Глава 18. Восемь "дубинок"

— Третьего, тринадцатого, двадцать третьего, супруги едят, закрыв дверь.

Муха утащила рисовое зернышко, старик в гневе погнался за ней до Сычуани.

Жена дома погадала, и вышло: потеря денег, гнев… *хлоп*… и расходы на дорогу.

Динчанши — это тоже одна из двенадцати дисциплин сяншэня. Обычно её используют при исполнении сольного сяншэня. Это стихотворение отличается от официальных семисловных или пятисловных четверостиший; оно более бытовое и юмористическое, часто содержит шутку.

В конце стихотворения артист ударяет синму, что означает «приглушить слова», то есть «я начинаю рассказывать». Способы удара отличаются внутри и за пределами Шаньхайгуаня. Внутри Шаньхайгуаня несколько слов из динчанши оставляют, произносят их после удара синму. За пределами Шаньхайгуаня, в районе Северо-Востока, динчанши произносят полностью, а затем уже ударяют синму. В этом есть разница.

Фан Вэньци сидел за столом и начал свой сольный сяншэнь:

— Сегодня я расскажу этот сольный сяншэнь. Он называется «Гуаньчан Доу». Это история не о современности, а о династии Цин. О ком же? О Лю Юне из династии Цин, том самом Лю Логуо, о котором пели в операх, когда Цяньлун отправлялся на юг…

Речь шла о традиционном сольном сяншэне «Гуаньчан Доу», также известном как «Маньхань Доу» или «Цзюньчэнь Доу». Он повествует о сложной истории любви и ненависти между ханьским министром Лю Юном, маньчжурским министром Хэшэнем и императором Цяньлуном.

В 1996 году вышел телесериал «Цзайсян Лю Логуо» с Ли Баотянем, Чжан Голи и Ван Ганом в главных ролях, который рассказывал именно эту историю. Многие элементы этого сериала были взяты из сольного сяншэня «Гуаньчан Доу».

«Гуаньчан Доу» — это один из восьми «Восьми "дубинок"» сольного сяншэня. «Восемь "дубинок"», как следует из названия, — это восемь длинных сольных сяншэней, а именно: «Цзюньчэнь Доу», «Ма Шоу чуши», «Сун Цзинган ябао», «Се Сюэши», «Канси сыфан Юэминлоу», «Шо Эръе паочэ», «Чжан Гуантай хуэйцзя» и «Дасяо Цзютоу ань». Позже это название стало общим для сольного сяншэня.

У этих «Восьми "дубинок"» действительно есть своя история. На самом деле, все эти восемь длинных сольных сяншэней относятся к жанру пиншу и были переданы артистам сяншэня артистами пиншу.

Так почему же артисты пиншу передали пиншу артистам сяншэня? По слухам, когда-то артисты сяншэня хотели исполнять длинные сольные сяншэни, но не умели. Тогда они ходили в книжные лавки, слушали, как артисты пиншу рассказывают истории, и тайно учились, перенимая чужие номера.

Научившись, они адаптировали их в длинные сольные сяншэни, чтобы зарабатывать на жизнь. Самым большим преимуществом артистов сяншэня было то, что они умели смешить. Они добавили много юмористических элементов в свои рассказы, и со временем людей, слушающих сольный сяншэнь, стало больше, чем тех, кто ходил в книжные лавки слушать пиншу.

Артисты пиншу были недовольны: «Вы воруете чужие номера, вы перехватываете наш бизнес!» В старые времена в каждом ремесле были свои правила, в каждой школе — свои уставы. После переговоров между старшими представителями обеих сторон артисты пиншу решили передать восемь отрывков пиншу артистам сяншэня. Но артисты сяншэня, исполняя сольный сяншэнь, должны были ограничиваться только этими восемью отрывками и не могли использовать другие.

При этом восемь переданных отрывков не были полными произведениями пиншу, а были урезаны с начала и конца, как голые палки. Отсюда и название «Восемь "дубинок"».

Конечно, позже, с развитием межотраслевого обмена, артисты сяншэня и пиншу также стали взаимно принимать друг друга в ученики, изучая навыки друг друга. Например, известный мастер сяншэня Чжан Шоучэнь, старший представитель поколения Шоуцзыбэй и глава четвертого поколения школы сяншэня, стал учеником мастера пиншу Чжан Чэнкуо. Его учитель дал ему имя Чжан Юйхуа, и он стал представителем девятого поколения школы пиншу.

Старый мастер Лу Босань изначально был представителем восьмого поколения школы пиншу, поколения Боцзыбэй. Позже он сменил профессию и стал артистом сяншэня, был принят в ученики мастером Цзяо Дэхаем, одним из «Восьми добродетелей сяншэня», и получил сценическое имя Лу Дэцзюнь, став представителем третьего поколения школы сяншэня.

На самом деле, артисты сяншэня чаще становились учениками артистов пиншу, а артисты пиншу редко становились учениками артистов сяншэня, если только они не собирались полностью менять профессию на сяншэнь.

Это потому, что в старом обществе социальный статус артистов сяншэня был очень низок. Их выступления носили полунищенский характер. Сяншэнь даже не называли сяншэнем, а говорили: «Я обслужу вас, господин, одним номером сяншэня».

Артисты пиншу же, напротив, имели более высокий социальный статус, их называли «господин рассказчик», то есть «господин».

— Вы же говорили, что я горбун? Эх, все мои способности, они все в этом горбу!

— Военная стратегия сопровождает государя, определяя государственную политику, а военная тактика защищает границы, оберегая родину.

— Хотя я и не талантлив, но знаю о вашей милости, и искренне прошу вас, Ваше Величество, даровать мне награду.

— Не смотрите, что у горбуна слов немного, он ежегодно получает двадцать тысяч лянов серебра!

Цяньлун, услышав это, воскликнул: «Ах, он меня разозлил!» Если хотите узнать, что было дальше, слушайте в следующем выпуске. На этом сегодня «Гуаньчан Доу» заканчивается. Спасибо вам, господа, за поддержку и внимание.

Закончив первый отрывок «Гуаньчан Доу», Хэ Сяндун снова начал собирать деньги. Он по-прежнему использовал деловую речь, чтобы удерживать людей. Зрители здесь были довольно воодушевлены, и второй сбор денег принес более двух юаней, что было неплохо.

Фан Вэньци сошел со сцены, чтобы отдохнуть. Ему было уже за шестьдесят, и силы его были на исходе. Исполнение сяншэня требовало много сил и энергии, особенно на улице, где зрители находились в шаге от тебя. Нужно было заботиться о впечатлении зрителей и одновременно выполнять свой номер. Если что-то пойдет не так, зрители сразу заметят, и это может испортить репутацию.

Затем на сцену вышел Хуан Хуа и исполнил отрывок куайбаньшу «Нэчжа наохай», что было весьма выразительно. После его выступления Хэ Сяндун, этот мальчик, снова пошел собирать деньги в третий раз, собрав более одного юаня.

Представление подходило к концу. По их собственному плану, Фан Вэньци и Хуан Хуа должны были исполнить еще один диалоговый сяншэнь, собрать деньги в последний раз, а затем можно было собирать вещи и идти домой.

Но именно в этот момент произошел неожиданный случай.

Человек, похожий на босса, с кожаной сумкой через плечо, в черном костюме и с блестящей прической "эрфэньтоу", сказал: — Я говорю вам, артисты сяншэня, почему вы не дадите этому мальчику выступить с номером сяншэня?

Хэ Сяндун, который пересчитывал деньги в корзине, замер, услышав это.

Фан Вэньци и Хуан Хуа, которые готовились выйти на сцену, тоже опешили. Кто-то попросил выступить именно Хэ Сяндуна.

Фан Вэньци подошел, чтобы объяснить, сложив руки в приветствии:

— Господин, этот ребенок — мой ученик, он еще учится. Его уровень недостаточен для выступления на сцене, иначе это испортит вам настроение.

Босс сказал:

— Недостаточен? Не думаю. Я слышал, как он пел ту песню раньше, как она называлась?

Фан Вэньци подсказал ему:

— Тайпин гэцы, «Хань Синь гадает».

Босс сказал:

— Точно, именно она. Я думаю, что это было очень хорошо. Этот ребенок очень хорош, и мы хотим послушать, как он исполняет сяншэнь. Все согласны?

— Согласны!

— Подхватила толпа, не прочь посмотреть на зрелище.

Фан Вэньци улыбнулся и сказал:

— Раз уж вы так поддерживаете моего ученика, пусть он споет еще раз для всех. Иди, Дунцзы, иди.

— Подождите, — снова прервал Фан Вэньци тот босс, — Мы не хотим слушать пение. Пусть этот мальчик расскажет нам номер сяншэня. Мне нравится его живость. Вот что: я не просто так прошу, я дам десять юаней. Вы согласны?

Сказав это, босс достал десять юаней из своей кожаной сумки и подошел прямо к Хэ Сяндуну, положив их в корзину. Хэ Сяндун замер на месте, не зная, отказаться или принять.