Уличное выступление

— Завтра мы снова будем выступать, — сказал Фан Вэньци.

— Сегодня я научу тебя кое-чему из «Башаньпин». Гуанькоу из «Башаньпин» ты уже выучил, так что я не буду повторяться. В основном я научу тебя вступительной части, дяньхуар, и тому, как начинать выступление, жухо.

— Хорошо, — ответил Хэ Сяндун, видя, что урок начался, и стал серьезным.

— В традиционном сяншэне всегда должна быть вступительная часть, дяньхуар. Нельзя сразу переходить к основной части, жухо, иначе сяншэнь будет испорчен. Представь, как в «Башаньпин» про детей: ты выходишь на сцену, кланяешься, говоришь: «Меня зовут Хэ Сяндун, я расскажу вам сяншэнь, вспоминая давние времена, династию Сун, Вэнь Яньбо…» Зрители просто остолбенеют! Они еще не поняли, что ты собираешься делать, а ты уже тараторишь гуанькоу. Разве они будут тебе аплодировать? Они, скорее всего, подумают, что ты только что сбежал из сумасшедшего дома.

Хэ Сяндун рассмеялся, но все равно чувствовал, что учитель говорит очень разумные вещи.

— Вот почему так важна вступительная часть, дяньхуар. Она позволяет зрителям быстрее запомнить тебя и слушать тебя. Ты также можешь быстрее погрузить их в созданную тобой сцену и историю. В сяншэне всегда артист ведет зрителей, а не наоборот, иначе что ты будешь рассказывать?

— Кроме того, в самом начале дяньхуар нужно установить контакт с аудиторией, цзехуа. В театрах и чайных, где обычно выступает много артистов, например, если перед тобой пиншуист рассказывал историю Троецарствия, и зрители все еще погружены в нее, а ты выходишь и сразу начинаешь говорить о своем двоюродном дедушке, они еще не успеют сориентироваться. Если несколько твоих шуток, баофу, не сработают, твой сяншэнь, скорее всего, провалится, вэнь. Поэтому в нашем ремесле говорят: дяньхуар — это золото, а основная часть, чжэнхо, — серебро.

— Как тот сяншэнь, что ты рассказывал в доме Ши. Там вообще не было цзехуа. Люди только что закончили слушать пинцзюй, а ты должен был сначала сказать что-то о пинцзюй или о предыдущем артисте, чтобы привлечь внимание зрителей к себе, вызвать у них отклик. Затем, когда ты выдашь шутку, баофу, это будет отличным цзехуа, и после этого ты сможешь рассказывать свой материал. Тебе повезло, что ты ребенок; как только ты вышел на сцену, зрители сразу обратили на тебя внимание. Иначе твой сяншэнь вполне мог бы провалиться, вэнь.

От этих слов Хэ Сяндун вспотел. Он и не подозревал, сколько у него было недостатков. Похоже, прошлый успех был действительно благодаря поддержке зрителей.

Фан Вэньци продолжал:

— А вот на наших уличных выступлениях, ляоди, ты не знаешь, кто твои зрители. Это могут быть студенты, рабочие, крестьяне, бизнесмены. Ты не знаешь, что им нравится, а что нет. Вот тут-то дяньхуар и должно проложить путь. Выбросишь несколько шуток, баофу, если они сработают, продолжай.

— Если провалилось, вэнь, значит, ты выбрал не тот подход, нужно сменить шутку, баофу, и попробовать снова. Юг сладкий, Север соленый, Восток острый, Запад кислый — мы должны рассказывать сяншэнь в соответствии со вкусами зрителей. Когда несколько шуток из дяньхуар сработают, зрители будут тобой увлечены, и тогда можно переходить к основной части, чжэнхо, своего сяншэня. У дяньхуар нет точного времени: это может быть пара фраз, а может быть и несколько десятков минут. Главное — установить связь, наладить контакт между тобой и зрителями, тогда и основная часть пойдет гладко.

— А теперь о том, что такое дяньхуар для «Башаньпин». В традиционном «Башаньпин» дяньхуар — это дуйдуйцзы, составление парных строк. Например, в версии «Двух Чжао» они используют куплет: «Ветер гонит волны по воде, дождь оставляет ямки на песке». Конечно, есть и другие куплеты, например: «Камень тяжел, лодка легка, но легко несет тяжесть; земля длинна, линейка коротка, но коротко измеряет длину», или «Лекарство из почек чеснока давит чеснок, под петушиным гребнем курица поливает цветы». Все эти куплеты подойдут, главное — уметь их использовать. Если ты умеешь выступать, любой куплет сгодится. Давай, я сейчас научу тебя, как это делать…

Хэ Сяндун учился очень усердно, и Фан Вэньци тоже учил очень усердно. Они занимались с полудня до самого вечера. Даже ужин был на скорую руку: просто лапша с половиной «курицы нищего». После ужина они продолжили обучение.

Снова и снова, от мимики до движений и интонации. В выступлении сяншэня нельзя говорить слишком громко или слишком тихо, слишком быстро или слишком медленно. Это очень сильно проверяет мастерство и талант артиста. Без врожденного чувства юмора в этом деле не преуспеть.

Учитель был очень строг, громко отчитывал за малейшую ошибку. Хэ Сяндун не жаловался, исправляя себя снова и снова, пока глубокой ночью Фан Вэньци наконец не отпустил его спать, ведь завтра нужно было рано вставать.

Лежа в постели, Хэ Сяндун слегка прикрыл глаза. В его голове все еще крутились мысли о том, как ему выступать, как использовать свои навыки. Эту ночь он так и не выспался.

В кругах артистов есть поговорка: бу фэнмо бу чэнхо — без одержимости нет жизни. Именно об этом и идет речь.

На следующий день, в четыре часа утра, Фан Вэньци разбудил Хэ Сяндуна. Старик и мальчик, прихватив несколько булочек, отправились в путь на велосипеде, пока еще светила луна. Хэ Сяндун сидел на заднем сиденье, держа в руках огромный сверток с реквизитом для выступления.

Наступила осень, и на рассвете было очень холодно. Ледяной ветер больно хлестал по лицу, и сонная голова Хэ Сяндуна быстро прояснилась.

Место выступления находилось в городе Лянчжуан, на некотором расстоянии от них. Нужно было выехать очень рано, чтобы успеть на утренний рынок. Если бы они проснулись поздно, рынок бы уже закончился, и для кого бы они тогда выступали?

Такие артисты, как Фан Вэньци, выступающие на открытом воздухе, ляоди, теперь могли работать только в сельской местности. В городах, хоть и много людей, выступать не разрешалось. Не успеешь привлечь публику, юаньчжань, как тебя заберут чэнгуань.

Теперь заниматься искусством становилось все труднее.

Они ехали на велосипеде больше двух часов и добрались до города Лянчжуан только на рассвете. Купив две миски жидкой каши и съев ее с принесенными с собой булочками, они по-простому позавтракали.

К этому времени людей в городе становилось все больше. Различные торговцы уже суетились: продавали одежду, сельскохозяйственные орудия, семена, еду — чего только не было… Вскоре пришел и партнер Фан Вэньци, Хуан Хуа. Он тоже был народным артистом. Фан Вэньци был доугэнь, а Хуан Хуа — пэнгэнь. Они работали вместе уже несколько лет.

— Дядя Хуан, вы пришли, — Хэ Сяндун встал со скамейки и с улыбкой поприветствовал его.

Хуан Хуа был немного полноват, с широким лицом, и его улыбка вызывала смех. Он сказал:

— О, это же маленький Дунцзы! Ты становишься все красивее!

Хэ Сяндун тоже рассмеялся:

— Тогда, дядя Хуан, почему бы вам не приготовиться и не позволить младшей сестре-ученице погадать мне?

— Иди!

— Хуан Хуа рассмеялся и выругался.

— Где ты набрался таких слов? Никакого приличия! Старый брат Фан, почему ты его не воспитываешь?

Фан Вэньци, сидя на скамейке, даже не встал и с глубоким смыслом сказал Хэ Сяндуну:

— Дитя, я должен тебя отругать. Как ты можешь быть таким нечистоплотным?

Хуан Хуа рассердился и крикнул:

— Иди! Вы оба, старик и мальчик, несете всякую чушь, ни один из вас не подает хорошего примера!

Старик и мальчик беззастенчиво рассмеялись.

Когда солнце взошло, на улице уже было много людей. Некоторые артисты тоже вышли на работу, а гадалки и предсказатели судьбы тоже приехали в деревню. Был даже дрессировщик обезьян, и все было очень оживленно.

Хуан Хуа и Фан Вэньци одолжили несколько длинных скамеек у местных фермеров и временно расставили их для тех, кто пришел послушать сяншэнь.

Хэ Сяндун взял горсть белого песка и нарисовал на земле большой круг. На жаргоне это называется хуаго.

Во время уличных выступлений, ляоди, артисты сяншэня выступают внутри этого «котла», зарабатывая деньги своим искусством, что означает «ждать, пока рис сварится» (т.е. зарабатывать на пропитание).

После того как «котел» нарисован, начинается юаньчжань — привлечение зрителей. Обычно артисты сяншэня поют небольшие песенки, тайпин гэцы или отрывки куайбань.

Более традиционный метод называется байша сацзы — рисование песком. Для этого используют измельченные в порошок обрезки белого мрамора, которые затем пальцами рассыпают на земле, формируя иероглифы. Порошок должен быть только из белого мрамора, иначе не получится четких углов.

Основатель сяншэня, господин Цюн Бупа, был особенно искусен в «байша сацзы». Он лучше всего писал парные строки, дуйдуйцзы, среди которых одна пара очень известна: «Нарисовал лотос, монах нарисовал; написал иероглифы, ханьлинь написал».

Для байша сацзы также существуют специальные песенки, которые исполняются вместе с рисованием. Например, «Чай шицзы» — это классическое произведение.

Сейчас очень мало тех, кто владеет этим уникальным мастерством. Те, кто умеет, — это в основном старые артисты, начавшие свой путь на улицах в старом обществе.

Например, великий мастер Хоу Баолинь однажды демонстрировал свое уникальное мастерство байша сацзы председателю Мао. Ему пришлось приложить немало усилий, чтобы найти обрезки белого мрамора.

Хуан Хуа и Фан Вэньци уже надели дагуа. Фан Вэньци держал в руке маленькое синее дагуа и подошел к занятому Хэ Сяндуну, сказав ему в спину:

— Дунцзы, вступительную песенку в начале выступления я поручаю тебе. Сможем ли мы сегодня хорошо привлечь публику, юаньчжань, полностью зависит от тебя.