— ...это вопрос: благороднее ли духом сносить удары и стрелы яростной судьбы или поднять оружие против моря бед и, противостоя, покончить с ними.
Умереть — уснуть — и ничего больше; и сном сказать, что мы кончаем сердечную боль и тысячу природных потрясений, которым плоть наследует.
Это завершение, которого набожно желают.
Ми Лацзя намеренно повернулась спиной к Чжун Юаньшаню и своим натренированным театральным тоном продолжила:
— Быть или не быть? Вот в чем вопрос.
Что благороднее: сносить жестокие удары яростной судьбы или восстать против моря бед и покончить с ними?
Умереть — уснуть.
Уснуть — и видеть сны? Вот и загвоздка!
Ибо в этом сне смерти, какие сны могут присниться, когда мы сбросим эту смертную оболочку, должны заставить нас остановиться.
Вот что делает несчастье таким долгим.
(Умереть, умереть, умереть! Ибо в смертном сне какие сны могут прийти. Когда мы избавимся от земных забот, мы должны остановиться. Вот что такое уважение. Оно продлевает бедствия так долго.)
Чжун Юаньшань обошел Ми Лацзя, с печальным лицом продолжив:
— Ибо кто снес бы кнут и насмешки времени, несправедливость угнетателя, презрение гордого человека, муки отвергнутой любви, волокиту закона, наглость чиновников и оскорбления, которые терпеливая заслуга получает от недостойного, когда он сам мог бы покончить с собой голым кинжалом?
Кто снес бы эти тяжести, чтобы стонать и потеть под усталой жизнью, если бы не страх чего-то после смерти — неоткрытой страны, откуда...
(Кто захочет терпеть удары и насмешки времени, ошибки угнетателей, равнодушие гордецов, боль презренной любви, проволочки закона, высокомерие чиновников, оскорбления, которые терпеливая заслуга получает от недостойных, когда он сам может решить проблему голым кинжалом? Кто захочет нести эти тяжести, стонать и потеть под усталой жизнью, если бы не страх чего-то после смерти — неоткрытой страны, откуда...)
Чжун Чжэньчуань наконец не выдержал и с сильным парижским акцентом продекламировал по-английски:
— The empty vessels make the greatest sound. (Пустые сосуды издают самый громкий звук. / Пустая бочка гремит сильнее всего.)
— Don’t gild the lily. (Не золотите лилию / Не добавляйте змее ноги.)
— The time of life is short; to spend that shortness basely, it would be too long. (Жизнь коротка; если провести эту краткость низко, то короткая жизнь будет слишком длинной.)
Чжун Юаньшань, не желая уступать, бросился к своему дяде:
— The course of true love never did run smooth. (Путь истинной любви никогда не бывает гладким.)
— Love, and the same charcoal, burning, need to find ways to ask cooling. Allow an arbitrary, it is necessary to heart charred. (Любовь, как уголь, горящий, нуждается в способах охлаждения. Если дать ей волю, то сердце сгорит.)
Чжун Чжэньчуань ответил:
— Words can not express true love, loyalty behavior is the best explanation. (Истинную любовь нельзя выразить словами, поведение — лучшее объяснение верности.)
Наблюдая за перепалкой дяди и племянника, Ми Лацзя многозначительно сказала:
— Love is a woman with the ears, and if the men will love, but love is to use your eyes... (Женщина любит ушами, а мужчина, если он способен любить, любит глазами...)
На протяжении всего этого Хуан Маньсинь, который был их сопровождающим, был несколько растерян; он никогда не видел такой "западной" сцены и понятия не имел, что такое Шекспир.
Чжун Юаньшань, погладив Хуан Маньсиня по голове, небрежно сказал:
— Младший брат, иди займись своими делами, я побуду со старшей сестрой.
Хуан Лаоци робко посмотрел на Ми Лацзя.
Сестра Лацзя мягко сказала:
— Иди, я позову тебя, когда будем уходить.
Этот простой диалог не только отослал младшего брата, но и поставил в неловкое положение его третьего дядю, который не мог просто так уйти.
Поскольку это была их первая встреча наедине, хотя Чжун Юаньшань был полон энтузиазма, он прекрасно понимал, что Ми Лацзя — женщина новой эпохи, с независимым мышлением, независимой жизнью и стремлением к независимости. Ее невозможно было покорить лестью, материальными благами или знатным происхождением.
Она искала спутника души, духовную опору.
Точно так же Чжун Юаньшань, воспитанный на передовых западных взглядах на брак, хотя после возвращения и испытывал давление со всех сторон, требующих женитьбы, и хотя в подсознании у него все еще присутствовала традиционная мысль о том, что "Есть три вида несыновней почтительности, худший из которых — отсутствие потомства", он тоже хотел найти спутницу жизни, которая понимала бы его, любила и ценила.
У них обоих были взгляды на любовь, жизнь и ценности, более чистые, чем просто мужская и женская страсть или продолжение рода.
Двое молодых людей, с совершенно иными надеждами и целями, чем традиционные и мирские ожидания, с тоской по прекрасной жизни и чистой любви, шли навстречу друг другу. Они собирались в подходящее, по их мнению, время и способом показать своим близким и всему миру, как должна выглядеть новая жизнь, показать свою решимость и силу в создании и преобразовании нового мира.
Ми Лацзя была спокойна и рассудительна.
Хотя она мечтала о свободной любви.
Но сейчас она предпочитала находить общие темы для разговора с Чжун Юаньшанем, исходя из дел своей семьи и общения с семьей Чжун.
Когда Ми Лацзя предложила, что если отец и брат разрешат, она отправится с караваном своей семьи на Цинхай-Тибетское нагорье, Чжун Юаньшань был несколько удивлен.
Однако он быстро выразил готовность отправиться вместе или даже сначала съездить самому, чтобы потом дать Лацзя конкретные советы.
Это заставило Ми Лацзя взглянуть по-новому на этого богатого бездельника, которого она считала лишь пустословом.
Но это уже другая история.
Вернемся к подготовке семьи Ми к переезду.
(Нет комментариев)
|
|
|
|
|
|
|
|