— Военное искусство — это не просто набор хитрых уловок, как думают некоторые, — поглаживая бороду, произнес Лин Жуйцзы. — Это великая мудрость, которая позволяет понимать истинное положение вещей, оценивать ситуацию, использовать ее в своих интересах, избегать опасностей, действовать неожиданно и одерживать победы. Все классические примеры из «Искусства войны» Сунь-цзы, «Военного метода» Сунь Биня и «Гуй Гу-цзы» подтверждают это.
— Учитель совершенно прав, — сказал Ван Вэй, словно постигая что-то новое. — В жизни нашими противниками могут быть не только люди, но и сложные обстоятельства, внешние факторы, которые нам противостоят. И к ним нужно применять военную стратегию, чтобы изменить ситуацию в свою пользу и добиться успеха. Военная стратегия — это важнейшее качество для любого человека, стремящегося к великим свершениям. Она ярко демонстрирует его способности.
— Если военное искусство учит нас «планировать», то легизм — «решаться», — продолжил Лин Жуйцзы. — Он требует от человека быть решительным и смелым, действовать быстро и беспощадно, словно ураган, сметающий все на своем пути. Суть легизма заключается в создании четкой и строгой системы управления, основанной на законах, которые обеспечивают единство действий и согласованность всего коллектива. Такая сплоченность создает непреодолимую силу, способную сокрушить любое препятствие.
Ярким примером эффективности легизма служит объединение Китая царством Цинь. Благодаря реформам Шан Яна, народ Цинь сосредоточился на сельском хозяйстве, что привело к экономическому процветанию и стабильности в стране. Ведь сельское хозяйство — основа любого государства.
Система поощрения за военные заслуги позволила воинам проявить свои таланты в честной борьбе за награды. Отмена наследственных титулов разрушила мечты знати о беззаботной жизни, а некомпетентные чиновники лишились своих должностей.
На их место пришли талантливые и способные люди, которые стали верными помощниками правителя и направили страну к процветанию. Простой народ создал прочную экономическую базу, воины сражались за расширение границ, а правитель и его советники мудро управляли огромной государственной машиной, преодолевая все препятствия на пути к победе. Именно реформы Шан Яна объединили все слои общества и привели Цинь к величию, — с горящими глазами говорил Лин Жуйцзы.
— Я думаю, что хороший руководитель должен знать законы и понимать их влияние на общество, — сказал Ван Вэй с энтузиазмом. — Он должен уметь точно предсказывать последствия своих решений. Каждый закон, каждое правило — это нить в сети, которая охватывает мысли, действия, настроения и убеждения людей, создавая единую команду, готовую разделить и победы, и поражения. В этом заключается сила легизма.
— А даосизм — это учение, которое больше всего вдохновляет, — продолжил Лин Жуйцзы. — Он учит нас находить гармонию с собой и окружающим миром, быть спокойными и умиротворенными. Это словно создание своего собственного рая в душе, где всегда царит весна, журчат ручьи, цветут цветы и благоухают травы. Попадая в этот рай, человек забывает о мирской суете и обретает покой. Как говорится, «отсутствие желаний дает силу». Только в состоянии покоя рождается истинная мудрость. Ведь только чистый разум, словно гладкая поверхность озера, способен отразить истинную суть вещей и найти решение любой проблемы.
— То есть, даосизм помогает нам управлять своими эмоциями и желаниями? — спросил Ван Вэй. — Только чистый разум может стать неиссякаемым источником мудрости? Мудрый человек, живя в этом мире, остается detached от него. Именно это безразличие ко всему является настоящей силой?
— Ты очень проницателен, мой ученик, — ответил Лин Жуйцзы. — А теперь поговорим о буддизме. Он не только учит нас сохранять чистоту души, но и достигать просветления, находить радость в простых вещах. Буддизм — это чистота, безмятежность, отсутствие желаний и привязанностей, свобода от ограничений, спокойствие и гармония. Следуя этим принципам, наши мысли обретают легкость и свободу.
Такие свободные мысли не ограничены временем и пространством. Они могут путешествовать сквозь века и страны, парить над миром, словно ветер над водой, не оставляя следа. Благодаря этому наши знания, способности, опыт и навыки растут сами собой. Они словно живые существа,
пробуждающие все, что хранится в нашем разуме, и помогают этому прорасти, расцвести и принести плоды. Наш разум становится словно цветущий сад, полный жизни, — продолжал Лин Жуйцзы.
— Я думаю, что, сталкиваясь со сложной задачей, такой разум с легкостью находит решение, путешествуя по бескрайним просторам времени и пространства, — с гордостью сказал Ван Вэй. — Он словно находит вдохновение, которое приносит радость и просветление. Такой разум трудно описать словами. Он неуловим, словно облака, стремителен, словно небесный конь, и нежен, словно дождь. Можно ли назвать это «божественным вдохновением»?
— Ты прав, это и есть «божественное вдохновение» буддизма, — сказал Лин Жуйцзы. — Итак, подведем итог. Из этих пяти учений конфуцианство является основой, стержнем, непоколебимой верой в самосовершенствование. Военное искусство учит нас стратегии и тактике, легизм — решительности и силе. Эти два учения — словно крылья конфуцианства, его движущая сила.
Даосизм помогает нам обрести покой и гармонию, а буддизм — «божественное вдохновение», способность мыслить широко и свободно. Даосизм и буддизм — это задние крылья конфуцианства, его духовная опора.
Первые два учения (военное искусство и легизм) дают нам силу и решительность действовать, а вторые два (даосизм и буддизм) — мудрость и вдохновение. Вместе они составляют единую систему, которая помогает воспитывать выдающихся людей.
С древних времен существовали такие понятия, как «гений», «чудак» и «талант». Но эта система воспитания способна создать «божество».
Ван Вэй и Лун Чжилин, выслушав учителя, были поражены его мудростью и проницательностью. Неудивительно, что сам император неоднократно обращался к нему за советом и даже предлагал стать его наставником.
(Нет комментариев)
|
|
|
|
|
|
|
|