Время шло. На дворе стоял 993 год н.э., пятый год правления императора Чуньхуа династии Сун, или, как его ещё называли, — «Гуаньцзя» — императора Тай-цзуна Чжао Гуанъи, того самого, что взошел на престол после загадочной истории с «Звуком топора и тенью свечи».
Только здоровье его уже было не то, что прежде. А Цзян Нин из маленького даосского послушника превратился в статного юношу.
Его круглое личико вытянулось, фигура стала стройной, черты лица — мягкими и изящными. Он был красив и статен.
На губах его всегда играла нежная улыбка, и любой, кто видел его, не мог не похвалить: «Какой прекрасный юноша!»
В те времена династия Сун была основана совсем недавно. Те самые старые учителя и великие мудрецы, которые твердили: «Сохранять Небесный Принцип, уничтожать человеческие желания», «Лучше умереть от голода, чем потерять честь», ещё не знали, по какому пути им идти.
Контроль над женщинами, хотя и не был таким свободным, как во времена династии Тан, но ещё не достиг той степени, когда им запрещалось выходить за пределы дома.
Такие юноши, как Цзян Нин, естественно, пользовались популярностью у женщин.
С тех пор как он покинул гору Хуашань и отправился с Чжан Юном в странствия, время шло, и воспоминания о старом даосе Чэнь Туане постепенно стирались.
Цзян Нин словно стал другим человеком. Он начал усердно учиться общаться с людьми, осваивать всевозможные знания, как военные, так и гражданские, изо всех сил стараясь приспособиться к этому миру.
Словно тот ребёнок с серьёзным круглым личиком на горе Хуашань внезапно прозрел. Он плакал, смеялся, обращал внимание на всё вокруг.
Но уже не с отстраненным или игровым настроем.
Он начал по-настоящему сливаться с этим миром.
А Чжан Юн (Чжан Гуайя), будущий знаменитый сановник, о котором Цзян Нин ничего не знал в своей прошлой жизни, не подвел старого даоса Чэнь Туаня.
Он всегда заботился о ребёнке.
В сентябре, под высоким небом, лодка плыла по воде. Прохладный ветер мягко дул, неся с собой лёгкую прохладу.
Для людей на лодке, только что вышедших из Трёх ущелий, это было самое свежее и спокойное ощущение.
В отличие от романтических чувств жителей царства Чу к горам Ушань, те, кто не испытал на себе мрачной и зловещей атмосферы ущелий, не могли представить себе этого беспокойства и угнетения.
Это был девятый год, как Цзян Нин путешествовал с Чжан Юном. Ребёнок вырос и стал юношей шестнадцати-семнадцати лет.
А старый даос Чэнь Туань покинул этот мир семь лет назад.
Цзян Нина не было рядом, когда это случилось.
Говорили, что в тот день над горой Хуашань появились пятицветные облака, освещая небо. Раздавались чудесные звуки, а необычный аромат долго не рассеивался.
Когда Цзян Нин услышал эти слухи, он как раз практиковался в каллиграфии. На круглом личике юноши, находившегося на грани между детством и отрочеством, уже проступали черты взрослого человека. Его тёмные глаза были словно бездонные омуты, глубокие и притягательные.
Его пальцы с чётко очерченными суставами были не такими, как у большинства его сверстников, а необычайно длинными и изящными.
На мгновение почерк стал неровным, а затем, словно прорвалась плотина, потоки слёз хлынули на белую бумагу, смешиваясь с чёрными чернилами. Кисть в его руке быстро двигалась, оставляя на бумаге лишь размытые следы туши.
Но он так и не издал ни звука.
Словно упрямый зверёк, он сохранял последние остатки гордости.
И всегда помнил последние слова старого даоса и своё обещание ему:
В этом мире нет ни бессмертных, ни святых. Это Эпоха Упадка.
Небесный путь цикличен, у всех живых существ есть своя судьба. Старый даос прожил жизнь, следуя Небесному предназначению, но и он не смог избежать круговорота жизни и смерти.
Умирая, он не просил Небеса о милости, не загадывал, какой будет его следующая жизнь; не просил о лучшей судьбе, о шансе на выживание; он желал лишь одного — чтобы Цзян Нин, маленький даосский послушник, которого он приютил, нашёл свой путь в этом мире Упадка.
Чтобы доказать Небесам, что не все так беспомощны.
— Твоя душа, хоть и принадлежит этому миру, но и не принадлежит ему. Небесный путь неполон, всегда есть шанс на выживание.
Слова старого даоса, сказанные перед смертью, заставили Цзян Нина задуматься. Его душа, принадлежащая человеку из будущего, возможно, и была той самой переменной в глазах старого даоса.
Старый даос Чэнь Туань был истинным искателем Дао. Даже в момент смерти он не прекратил поиски Небесного пути.
Но, несмотря на все свои старания, он так и не смог сделать последний шаг.
Поэтому он возложил все свои надежды на ребёнка Цзян Нина.
Об этом Цзян Нин узнал только во время последнего прощания.
Не было никакого злонамеренного захвата тела, никакой таинственной кармической связи, никаких коварных заговоров.
Были лишь огромные надежды, которые возлагал на потомка тот, кто шёл по пути Дао.
Цзян Нин никогда не думал об этом.
И поэтому, проведя столько лет в смятении, он впервые обрёл цель и смысл в этом мире.
Он следовал за Чжан Юном только из-за последней просьбы старого даоса и из-за заботы, которую этот будущий знаменитый сановник династии Сун проявлял к нему все эти годы.
В его скудных и смутных воспоминаниях не было никаких упоминаний об этом сановнике.
Восстание, вспыхнувшее в прошлом году в провинции Шу, ещё больше сбило Цзян Нина с толку. Он даже не был уверен, не отклонилась ли здесь от своего курса история.
По крайней мере, в его памяти о династии Сун, помимо угрозы со стороны северных кочевников и крестьянских восстаний Ляншаня и Фан Ла, не было других крупных внутренних бедствий.
Так же, как и среди знаменитых сановников династии Сун, помимо Коу Чжуня, Бао Хэйцзы и Юэ Фэя, не было никакого Чжан Юна (Чжан Гуайя). Восстание в Шу вспыхнуло так стремительно и внезапно.
«Поднебесная благодати», Чэндуская равнина, которая даже спустя тысячи лет в его прошлой жизни продолжала кормить множество людей.
Неужели и в эпоху династии Сун там вспыхивали крестьянские восстания?
Цзян Нин не знал этого наверняка, но это действительно произошло.
Во времена правления императора Тай-цзуна, в прошлом году.
Крестьяне провинции Шу во главе с Ван Сяобо и Ли Шунем, под лозунгом «уравнять бедных и богатых», собрали более десяти тысяч человек и захватили большую часть провинции.
В апреле этого года премьер-министр Ван Дань рекомендовал императору назначить Чжан Юна губернатором Ичжоу, чтобы тот отправился в Шу и навел там порядок.
Однако только в мае город Ичжоу был отбит правительственными войсками.
Поэтому поездка Чжан Юна в Шу постоянно откладывалась и была назначена только на сентябрь.
Это было невзрачное торговое судно, но, учитывая, что на борту находились люди со всех концов страны, оно было довольно необычным.
Помимо Чжан Юна, будущего губернатора Шу, и Цзян Нина, статного юноши из будущего, к удивлению Цзян Нина, на борту было немало иностранцев с высокими носами и глубоко посаженными глазами, которые бегло говорили на официальном языке династии Сун.
Народ Исроэль, или, как их ещё называли, — «Синие шапки-мусульмане».
Они мало чем отличались от иностранцев, которых Цзян Нин видел в прошлой жизни.
Ну, или, возможно, Цзян Нину просто все иностранцы казались одинаковыми.
Это были люди из далёких заморских стран. Их необычные обычаи и образ жизни, а также некоторые другие особенности, легко наводили на мысль о некотором народе из его памяти:
Евреи.
Это открытие очень обрадовало Цзян Нина. Словно путник, долгое время находившийся в чужой стране, наконец-то нашёл что-то, что могло подтвердить существование его прошлого.
Чжуан-цзы снилось, что он бабочка, а бабочке снилось, что она Чжуан-цзы. Кто знает, кто из них Чжуан-цзы, а кто бабочка?
Прожив так долго в этой незнакомой эпохе, в этой незнакомой династии, были ли его воспоминания о будущем реальными?
Существовал ли Цзян Нин из двадцать первого века на самом деле?
Всё это было невозможно доказать, по крайней мере, для нынешнего Цзян Нина.
Поэтому он очень заинтересовался этими иноземцами, покинувшими свою родину и оказавшимися в династии Сун.
И не только Цзян Нин ими интересовался.
— С древних времён китайцы всегда ценились выше, чем варвары, но я люблю их одинаково.
Унаследовав идеи императора Тай-цзуна династии Тан, учёные мужи династии Сун относились к иноземцам, прибывшим издалека и восхищавшимся китайской культурой, терпимо и великодушно. И это не изменилось даже из-за киданей, которые бесчинствовали на северо-западе.
Величие великой державы — это не просто пустые слова.
Народ Исроэль, поселившийся в столице династии Сун, Бяньцзине, с момента основания династии, были прирождёнными торговцами.
И на этот раз их желание отправиться в Шу, естественно, было связано с богатством.
Провинция Шу была изолированной и отдалённой. Благоприятный климат, плодородные земли и ирригационная система Дуцзянъянь создали ей репутацию «Поднебесной благодати».
Но стихийные бедствия, обрушившиеся на страну с момента восшествия на престол нынешнего императора, изменили всё.
Народ страдал, трупы валялись повсюду. Тяжёлые налоги, а также притеснения со стороны местной знати и коррумпированных чиновников привели к тому, что ситуация вышла из-под контроля.
Вспыхнуло восстание, которое стремительно охватило провинцию Шу.
И в такой ситуации эти чуткие к переменам люди из народа Исроэль решили отправиться в Шу, чтобы заняться торговлей?
Это не могло не заинтересовать Чжан Юна, будущего губернатора Шу.
Было очевидно, что эти «Синие шапки-мусульмане», которые бегло говорили на официальном языке и долгое время жили в Бяньцзине, хотя и имели совершенно иные обычаи, культуру и внешность, чем жители Сун, обладали необычайным пониманием некоторых аспектов жизни династии.
Например, экономики.
История раскола, начавшаяся в конце династии Тан, не была преодолена усилиями двух императоров династии Сун, но экономика страны получила небывалое развитие. Дефицит денежных средств был серьёзной проблемой, стоящей перед императором и его чиновниками.
Жители Сун не имели чёткого представления о деньгах, но Цзян Нин, прибывший из будущего, прекрасно знал, к каким ужасным последствиям может привести проблема с деньгами, которые являются инструментом товарного обращения.
Конечно, император и чиновники династии Сун пока не осознавали этих последствий.
Или, скорее, из-за тех или иных ограничений, хотя они и подняли этот вопрос, но не смогли найти хорошего решения.
В эпоху, когда золотой стандарт ещё не был установлен, медь, являвшаяся основной денежной единицей в династии Сун, была в большом дефиците.
Не говоря уже о большой ежегодной дани, которую приходилось платить киданям.
Поэтому император и чиновники династии Сун придумали решение, которое решением назвать было сложно:
Запретить ввоз меди в провинцию Шу.
И этот запрет неукоснительно соблюдался.
Это сдерживало экономическое развитие Шу.
В регионе, где не хватает денег, где отдалённое расположение и плохие дороги затрудняют торговлю, сколько купцов захотят вести там дела?
Более того, торговый налог составлял значительную часть налоговых поступлений династии Сун.
На кого обратят свой взор местные чиновники, стремящиеся к высоким показателям, когда не смогут получить прибыль от богатых купцов, — несложно догадаться.
(Нет комментариев)
|
|
|
|
|
|
|
|