Хэлань (Часть 1)

Хэлань

На следующее утро Хуэй Гэ отправилась в дом третьей тетушки.

Мать Хуэй Гэ была сяньбийкой, ее девичья фамилия была Хэлань, и она принадлежала к племени Хэлань Бу. Хэлань также иногда называли «Хэлай» — из-за особенностей языка северных варваров ху, транскрипция на ханьский могла немного отличаться.

Это слово означало «лошадь», но не обычную, а «бома». В ханьских легендах «бо» — это свирепый зверь, похожий на лошадь, с белой шерстью, черным хвостом, одним рогом на голове, тигриными зубами и когтями, способный пожирать тигров и леопардов.

Когда ханьцы обнаружили на севере породу прекрасных лошадей с черно-белой пестрой шкурой, похожих на легендарного «бо», они назвали их «бома». На северном языке этих лошадей называли «хэлань».

Что касается происхождения племени Хэлань Бу, то одни говорили, что на севере есть горы, поросшие белой травой, издалека напоминающей пеструю шкуру бома. Эти горы назвали Хэлань Шань, а племя, жившее поблизости, — Хэлань Бу.

Другие говорили, что на севере жил народ — высокие люди, занимавшиеся рыбной ловлей и охотой, искусные в разведении лошадей бома. Они жили у реки, которую ханьцы называли Божань Шуй. Племя Хэлань Бу было ветвью этого народа, переселившейся на юг.

Когда сяньбийцы еще жили в северных степях, они кочевали в поисках воды и пастбищ. В своих странствиях они встречали другие народы. Тех, кого могли одолеть, они грабили и убивали, а с теми, кого победить не могли, заключали мир, вместе пили воду, пасли скот и вместе отправлялись на поиски новых пастбищ.

Так сяньбийцы объединялись в «ло» (поселения), а сотни или тысячи «ло» составляли «бу» (племя). Во главе «ло» стоял «сяошуай» (младший вождь), а во главе «бу» — «дажэнь» (вождь).

Положение вождей разных племен зависело от силы их племени, но сами племена были очень независимы. Отношения между сяньбийскими племенами напоминали отношения между государствами у ханьцев.

Государство Вэй было основано племенем Тоба Бу. Люди из племени Тоба частично выбривали волосы, и ханьцы поначалу называли их «туфа» (лысые). Это звучало некрасиво, поэтому название изменили на «Тоба».

Племена Тоба и Хэлань когда-то были тесно связаны брачными узами. В смутные времена, когда Центральную равнину захватывали разные народы, племя Тоба оказалось на грани гибели, но благодаря значительной помощи племени Хэлань смогло основать свое государство. Однако позже, когда племя Хэлань столкнулось с набегами других племен, Тоба воспользовались моментом и поглотили его.

После того как Тоба установили контроль над Центральной равниной, они приняли стратегию расселения племен. Сяньбийские племена были преобразованы в ханьские административные единицы, а их члены рассеяны по разным местам, получив землю для оседлой жизни. После расселения им уже не разрешалось кочевать, как прежде.

Хотя прежние вожди племен сохранили почетные титулы и обеспеченную жизнь, их власть над соплеменниками была утрачена.

Племя Хэлань было расселено в провинции Сян Чжоу. Прадед Хуэй Гэ по материнской линии был одним из младших вождей племени Хэлань и поселился в городе Аньян Чэн провинции Сян Чжоу. Ее дед по материнской линии служил помощником губернатора (бецзя) провинции Сян Чжоу и тогда познакомился с ее дедом по отцу.

Предки Хуэй Гэ по отцовской линии были вождями племени Чигань Бу и получили дворянские титулы. Дед Хуэй Гэ (А-гун) служил чиновником в столице Пинчэн, но навлек на себя гнев вдовствующей императрицы и был сослан на должность командующего гарнизоном (чжэньцзян) в пограничный город Фантоу Чжэнь.

В ранний период государства Вэй, помимо административного деления на провинции (чжоу), округа (цзюнь) и уезды (сянь), для военных нужд были созданы гарнизонные округа (чжэнь), в каждом из которых имелись пограничные крепости (шучэн). Некоторые чжэнь управлялись автономно, территория других пересекалась с провинциями и округами, а иногда губернатор провинции или округа одновременно занимал должность командующего гарнизоном.

В провинции Сян Чжоу административным центром округа Цзи Цзюнь, где находилась резиденция префекта (тайшоу), был город Фантоу. Дед Хуэй Гэ по материнской линии, будучи помощником губернатора провинции (бецзя), не только визировал все важные дела провинции, но и сопровождал губернатора в инспекционных поездках по округам и уездам или надзирал за делами округов.

Дед Хуэй Гэ по отцу прибыл в Фантоу в качестве командующего гарнизоном. По служебным делам он общался с ее дедом по матери. Оба были людьми, удаленными от центра власти, и в свободное время жаловались друг другу на жизнь.

Причина их недовольства заключалась в том, что на заре основания государства Вэй у чиновников не было фиксированного жалованья, то есть не существовало четкой, единой системы вознаграждения в зависимости от ранга. Их доходы по-прежнему основывались на обычаях сяньбийцев в степи: сначала грабеж, потом дележ добычи, все зависело от наград императора за заслуги или от его настроения.

Хотя двор выдавал гражданским и военным чиновникам довольствие (линьгэ) — просо, мясо, вино, соль, одежду и т.д., — его количество не зависело от должности чиновника. Кроме того, оно рассчитывалось только на самого чиновника, не включая членов семьи и слуг. Доход для содержания семьи по-прежнему зависел от императорских пожалований.

Богатство чиновника зависело от его близости к императору. Местные чиновники, такие как дед Хуэй Гэ по матери, и военачальники, охранявшие гарнизоны, такие как ее дед по отцу, редко участвовали в походах на юг и не мелькали перед глазами императора, поэтому награды им доставались редко.

Можно представить, в каком трудном положении они находились. Притеснять народ было нормой, не притеснять — ненормально.

Позже дед Хуэй Гэ по отцу вновь удостоился благосклонности императора и был переведен на юг, на должность губернатора (цыши) провинции Сюй Чжоу. Губернатор имел право частично назначать своих помощников, а на остальные должности мог рекомендовать кандидатов.

А-гун рекомендовал деда по матери на должность военного советника (гунцао цаньцзюнь) в ставке Умиротворения Юга провинции Сюй Чжоу, а также на должность начальника уезда (сяньлин) Суйлин. В государстве Вэй, пока не было введено жалованье, не было и ограничений по сроку службы чиновников.

Дед Хуэй Гэ много лет прослужил губернатором Сюй Чжоу. Эта провинция была пограничной, граничила с враждебным государством Лян Го, и император уделял ей большое внимание. Награды были щедрыми, семейное дело процветало, и семьи А-гуна и деда по матери породнились.

Роду Хэлань был дарован ханьский фамильный знак Хэ. Мать Хуэй Гэ звали Хэ Мэй. У нее была старшая сестра и две младшие. Одну из младших звали Хэ Чунь. Поскольку она была третьей сестрой, Хуэй Гэ называла ее Сань Инян (третья тетушка).

После того как Хэ Мэй вышла замуж и переехала в Сюй Чжоу, Хэ Чунь также вышла замуж за представителя богатого рода Мо Ши из Сюй Чжоу. Они жили в том же городе Суйлин Чэн, что и семья Хуэй Гэ, поэтому общались чаще всего.

Третья тетушка жила в районе Яньфу Ли, всего через две улицы от дома Хуэй Гэ. Расстояние было небольшим, и обычно А-нян ездила к ней на носилках бань юй. Бань юй представляли собой квадратную доску, на которой мог сидеть только один взрослый человек. Спереди и сзади шли носильщики, держась за деревянные ручки по краям доски. Это было проще, чем запрягать быков или лошадей.

Но сегодня А-нян поехала в крытой повозке вэй чэ — закрытой со всех сторон занавесями повозке, запряженной быком. Внутри было много провизии, овощей и тканей. Хуэй Гэ подумала, что, возможно, будут и другие гости.

Приехав в дом третьей тетушки, они обнаружили, что старшая тетушка тоже здесь. Старшую тетушку звали Хэ Лю. Поскольку семья ее мужа жила в Сян Чжоу, она чаще других возвращалась в родные края и время от времени привозила сестрам вести из дома.

Младшая тетушка, Хэ Тао, вышла замуж далеко, и видеться с ней удавалось редко.

Гости собрались в задней зале. Взрослые сидели на одной длинной кушетке ляньта, а младшее поколение, включая Хуэй Гэ, — на другой. Кушетка ляньта была длинной и широкой. Основание ее не было сплошным, по бокам были вырезаны ряды углублений в форме чаш. Отверстия были большими, и каждые два отверстия соединялись с противоположной стороной деревянной планкой. Если заглянуть в отверстие, под кушеткой было светло.

Иногда, когда кто-то на кушетке двигался чуть резче, можно было увидеть, как вниз медленно оседает пыль, окрашиваясь в лучах утреннего солнца, словно золотые искорки.

На кушетке, где сидела Хуэй Гэ, было вырезано четыре таких «чаши». Ножки, образованные между ними, располагались по длинным сторонам кушетки, всего их было шесть. На этой шестиногой кушетке могли бы разместиться шесть взрослых, но сейчас там сидели четыре девочки — только дочери, мальчики уже давно разбежались по саду с друзьями.

Хуэй Гэ сидела на кушетке, скрестив ноги, лицом к дверям залы. Справа от нее сидела А-мэй Хуэй Инь, слева — старшая дочь старшей тетушки, Вэй Линчунь. Рядом с Вэй Линчунь прижалась ее сводная сестра (ваймэй) Вэй Линсюань.

Первый муж старшей тетушки умер от болезни, и она снова вышла замуж за человека из рода Вэй. Линчунь воспитывалась в семье Вэй и носила их фамилию. В то время сводных сестер по матери называли «ваймэй».

Девочки сидели, образовав подобие круга, и служанки расставляли перед ними тарелки и чаши. Перед Хуэй Гэ поставили фарфоровое блюдо на ножке. Блюдо было высотой четыре-пять цуней, светло-коричневое по краям, цвет темнел к центру. На блюде горкой лежали янтарные леденцы хупо тан.

Каждый леденец был размером с камень для игры в го (циши) и цветом напоминал янтарь, отсюда и название. Цвет блюда был подобран очень удачно: темный центр подчеркивал блеск янтарных леденцов, а сами леденцы отражали свет, придавая блюду богатый вид. На тарелках другого цвета они наверняка не выглядели бы так аппетитно.

На другом таком же фарфоровом блюде лежали сушеные абрикосы без косточек. Тускло-оранжевые, с морщинистой кожицей. Они были не так красивы, как янтарные леденцы, но Хуэй Гэ любила их кисло-сладкий вкус, от которого не устаешь, даже если съешь много.