Шусю (Часть 1)

Шусю

— Это «шусю».

— Что?

— Ты не знаешь, что такое «шусю»? — усмехнулась Хуэй Гэ.

— А ты знаешь?

— Конечно, нет, — снова усмехнулась Хуэй Гэ.

— …

Юноша сидел на соломенно-желтой циновке линьси. Как всегда, спина прямая, колени вместе, ступни под ягодицами.

Перед ним стояла круглая шкатулка для еды шикэ диаметром около чи (примерно 33 см) и высотой пять-шесть цуней (примерно 17-20 см), покрытая черным лаком. Крышка шкатулки была украшена рисунком из листьев. Листья были светло-коричневого цвета, не такие яркие, как золотые, но на фоне черного лака выглядели изысканно и чисто.

На рисунке было два вида листьев. Одни — узкие и длинные, по три или четыре на ветке, похожие на бамбуковые. Другие — крупные, с неровными краями, похожие на листья лагенарии хугуа.

Среди переплетающихся листьев порхали две ярко-красные бабочки. Одна — в правом верхнем углу, другая — в левом нижнем.

Сквозь шелестящие листья, отбрасывающие тень, по краю шкатулки пробегали яркие белые блики. Дорогая лакированная шкатулка и потертая циновка — вещи из разных миров, но они оказались рядом.

Хуэй Гэ сидела, скрестив ноги, напротив шкатулки. Правый локоть упирался в колено, ладонь поддерживала подбородок, левая рука лежала на лодыжке.

— Сяо Хуа сказал: «Цзы син шусю ишан, у вэйчан у хуэй янь». Так что это шусю, бери, — сказала она, взглянув на шкатулку, а затем на Сяо Бая.

Сяо Бай открыл шкатулку. Внутри, в отделении, покрытом красным лаком, лежали печенье суйбин и вяленое мясо жоуфу.

Он закрыл шкатулку.

— Лао Хуа сегодня придет? — спросил он.

— Нет, Сяо Хуан заболела, он ухаживает за ней.

Сяо Бай вспомнил кисломолочный суп, который пил в прошлый раз.

— Сяо Хуа сказал, что ты объяснишь мне, что такое шусю.

Сяо Бай оперся руками о землю и медленно встал. Подобрав поблизости ветку, он вернулся на циновку и стал писать на земле. Сначала он написал два больших иероглифа «шу» и «сю», а под ними — строчку помельче.

Хуэй Гэ подползла ближе и стала наблюдать.

Увидев, как Сяо Бай написал «вэйчан», она понимающе воскликнула: — А, так это не про желудок (вэйчан).

Сяо Бай закончил писать и отложил ветку. Не говоря ни слова, он смотрел вдаль. Под бескрайним небом, вдали, у города, виднелась низкая роща шелковиц. Перед рощей простиралось вспаханное поле, на котором виднелись ровные борозды тяньлун, словно следы чьих-то когтей.

Слева поле почти полностью скрывалось за зарослями травы. Трава густо разрослась, простираясь до самой катальпы цзы шу, и только перед ней начинала редеть. Присмотревшись, можно было разглядеть фиолетовые цветы дикой периллы е цзысу, бело-розовые цветы дикой конопли е ма и другие неизвестные травы. У одних на концах были красные, похожие на чаши, соцветия маосуй, у других — пушистые, как собачьи хвосты, метелки.

Подул ветер, пробежал по разноцветному полю, пересек едва заметную тропинку и налетел на белое поле мискантуса манхуа справа. Затем он плавно докатился до них, нежно обдувая.

Листья и плоды на дереве над головой зашелестели, словно перешептываясь.

Катальпа цветет в конце весны, а плодоносит летом и осенью. Длинные тонкие стручки густо покрывали все дерево.

Сяо Бай отвел взгляд и посмотрел искоса. Сяньбийская девочка лежала на циновке, закрыв глаза и открыв рот, — спала. Он протянул ветку и легонько ткнул ее в ногу.

Хуэй Гэ только что задремала, почувствовала толчок и тут же села.

— Я ждала твоих объяснений, — серьезно сказала она.

— Во сне?

— Именно.

«Какая самоуверенность», — подумал Сяо Бай. Он указал веткой на написанные на земле иероглифы: — Шусю — это плата за обучение. Сю — это вяленое мясо. Шусю — это вяленое мясо, связанное тонкой нитью в пучок.

— Как фула?

— Да, разница небольшая. Если вяленое мясо сделано из говядины или баранины, и его можно нарезать длинными полосками, это называется «фу». Если из курицы или утки, и мясо нарезано небольшими кусочками, это называется «ла». А если мясо отбито деревянной палкой, чтобы сделать его более плотным, это называется «сю».

— В общем, это все вяленое мясо.

— Если так трактовать эту фразу из «Лунь юй», — Сяо Бай указал веткой на строчку под иероглифами, — «Цзы син шусю ишан, у вэйчан у хуэй янь» означает: «Того, кто принес вяленое мясо в качестве платы за обучение, я всегда готов учить».

— Понятно. Лао Хуа велел мне отдать тебе еду в качестве платы за обучение.

— Возможно. А возможно, и нет.

— Возможно, нет?

— Потому что такое толкование не соответствует идеям «Лунь юй». Конфуций стремился к добродетели и говорил, что «учит людей, не уставая». Странно, что такой человек согласился бы учить только за плату. Кто-то говорит, что плата за обучение — это знак уважения. Но Конфуций, говоря о сыновней почтительности, говорил, что не в том она заключается, чтобы обеспечивать родителей едой и одеждой, а в искреннем уважении и любви. Иначе это ничем не отличается от содержания скота, как сказал Конфуций: «Бу цзин, хэ и бе ху?». Разве можно проявить уважение к учителю, просто принеся вяленое мясо? Такое толкование мне кажется неубедительным.

Сяо Бай был многословен только когда говорил о книгах, а когда он говорил много, взгляд Хуэй Гэ становился пустым. Хотя она пропустила мимо ушей большую часть его слов, в голове у нее отложился один вывод: шусю — это не вяленое мясо.

Она кивнула, чтобы Сяо Бай понял, что она слушает.

— У слова «сю» есть еще одно значение — совершенствование, саморазвитие. «Шу» — это «собрать волосы» и «завязать пояс», что символизирует самый базовый уровень самодисциплины, начало обучения. Поэтому шусю — это когда человек начинает понимать, что такое самоконтроль и самоанализ. Я больше склоняюсь к этому толкованию. Оно означает, что когда человек начинает осознанно анализировать свои поступки и контролировать себя, то есть начинает понимать себя и свое место в обществе, Конфуций готов дать ему наставления. Следующая фраза также подтверждает это толкование. В «Лунь юй» фразы расположены не случайно, рядом стоят связанные по смыслу высказывания. Следующая фраза гласит: «Бу фэнь бу ци, бу фэй бу фа», что также говорит о внутренних переживаниях ученика. Если предыдущую фразу толковать как «не дашь вяленого мяса — не научу», то смысл становится неясным.

— …

Хуэй Гэ смотрела на Сяо Бая, не отрываясь, и ей казалось, что он говорит не на ханьском. Ханьский она понимала, а слова Сяо Бая — нет.

— Если шусю — это не плата за обучение, то почему Лао Хуа велел мне сказать, что это шусю? — спросила она, почесав голову.

— У обоих толкований есть сторонники. Раз Лао Хуа попросил меня объяснить, возможно, не стоит слишком задумываться над тем, что он имел в виду. Может быть, он просто хотел, чтобы между нами сложились добрые отношения. Ты из дружеских побуждений угощаешь меня едой, я делюсь с тобой своим пониманием священных текстов. Ты развиваешь свой ум, я — свое тело, и при этом мы оба учимся самоконтролю и самоанализу.

— Не очень понятно, но звучит неплохо.

— Тогда еду я принимаю, а шкатулку верни.

— Хорошо, — readily agreed Hui Ge. В конце концов, ее целью было накормить Сяо Бая.

— Шусю нелегко дать, и принять его также непросто (Шусю бу и, шоу чжи и нань). Я постараюсь.

Хуэй Гэ не поняла, но все равно кивнула. Кивать — это всегда безопасно. Она сегодня уже наслушалась непонятных вещей, ханьский язык был совсем не похож на ханьский, и она боялась, что Сяо Бай продолжит объяснения. Что Сяо Бай имел в виду под «постараюсь», она не стала обдумывать, но он быстро продемонстрировал это на деле.

На следующий день они снова сидели на циновке. Сяо Бай, как и прежде, писал на земле веткой. Хуэй Гэ сидела, скрестив ноги, подперев спину руками, и смотрела на зеленые листья и стручки катальпы.

— Из всех книг, что я читал, больше всего мыслей у меня вызывает «Лунь юй», так что давай сначала поговорим о нем, — сказал Сяо Бай, повернувшись к Хуэй Гэ своей худой прямой спиной.

Хуэй Гэ подалась вперед, опершись локтями на колени. Слегка сгорбившись, она посмотрела на профиль Сяо Бая и кивнула.

— Для начала я хочу, чтобы ты поняла, что «Лунь юй» — это книга о том, как управлять государством. Кто может управлять государством? Правитель и его министры.