Цзя Хуань был упрямым и драчливым ребенком. Его особое положение незаконнорожденного сына делало его инстинктивно чувствительным ко всему, что его касалось. Когда Юаньчунь устроила конкурс загадок на фонарях и раздавала призы отгадавшим, только Инчунь и Цзя Хуань ничего не получили. Инчунь отнеслась к этому как к пустяку и не придала значения, но Цзя Хуань почувствовал себя обделенным.
Он играл в вэйци на деньги со служанками, такими как Инъэр. Он мог выигрывать, мог жульничать, но ему было крайне неприятно, когда Инъэр сравнивала его с Баоюем: «Чем я могу сравниться с Баоюем? Вы все его боитесь, все с ним дружите, а меня обижаете, потому что я не сын госпожи». Хотя это было проявлением детского упрямства и зависти, это также правдиво показывало, что Цзя Хуань с малых лет интуитивно чувствовал разницу между законными и незаконнорожденными детьми и неравенство их положения.
«Сознание поначалу есть лишь осознание ближайшей чувственно воспринимаемой среды и осознание ограниченной связи с другими лицами и вещами, находящимися вне начинающего сознавать себя индивида». Более того, «сознание с самого начала есть общественный продукт и остается им, пока вообще существуют люди» (Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 29).
Психика и характер, сформированные в определенной среде или атмосфере, не только неизбежно несут на себе отпечаток этой среды, но и обязательно влияют на нее в ответ. Различные проявления детской зависти и злых шалостей Цзя Хуаня, естественно, проистекали из его протестного и мрачного настроя, но в основе их глубинной структуры лежало стремление компенсировать или устранить существующее неравенство. Поначалу он не осознавал истинной подоплеки происходящего и просто винил во всем Баоюя. «Хотя он не смел говорить об этом открыто, он часто строил козни втайне». Когда Фэнцзе и Баоюй столкнулись с нечистой силой, он «в душе радовался этому». Он даже злобно хотел обжечь глаза Баоюя горячим маслом. В тридцать третьей главе эпизод, где он «слегка пошевелил языком», особенно тонко раскрывает его нездоровое, стихийное чувство протеста. Для удобства обсуждения давайте вспомним это яркое описание Цао Сюэциня:
«...Увидев отца, Цзя Хуань так испугался, что у него кости размякли, жилы ослабли. Он поспешно опустил голову и замер. Цзя Чжэн спросил: «Куда ты бежишь? Люди, которые должны за тобой присматривать, не следят за тобой, неизвестно, куда они подевались, а ты носишься, как дикая лошадь!» Он приказал позвать слуг, сопровождавших его на учебу.
Цзя Хуань, видя гнев отца, воспользовался моментом и сказал: «Я вовсе не бежал. Просто я проходил мимо того колодца, а там утопилась служанка. Я видел ее голову, вот такую большую, и тело, вот такое толстое, раздувшееся — это было так страшно, что я и побежал сюда». Цзя Чжэн, услышав это, изумился и спросил: «С какой стати кто-то стал бы прыгать в колодец? В нашей семье такого никогда не случалось, со времен предков мы всегда обращались со слугами мягко и снисходительно. Должно быть, в последние годы я запустил домашние дела, и управляющие стали жестоко пользоваться властью, что и привело к такому несчастью — безрассудному поступку и гибели. Если посторонние узнают об этом, где будет лицо наших предков? Прикажите скорее позвать Цзя Ляня, Лай Да и Лай Сина!»
Слуги ответили и уже собирались идти звать, как Цзя Хуань поспешно подошел, схватил Цзя Чжэна за полу халата и, припав к его коленям, сказал: «Отец, не сердитесь. Об этом деле, кроме людей из покоев госпожи, никто ничего не знает. Я слышал от моей матери...» Тут он оглянулся по сторонам. Цзя Чжэн понял его и взглянул на слуг. Те все поняли и отошли назад. Цзя Хуань тихо сказал: «Матушка сказала мне, что на днях брат Баоюй в покоях госпожи приставал к служанке госпожи, Цзинь Чуаньэр, и когда та не поддалась, избил её. Тогда Цзинь Чуаньэр в сердцах бросилась в колодец и умерла». Не успел он договорить, как Цзя Чжэн побледнел от гнева и закричал: «Быстро приведите Баоюя!»»
Поведение Цзя Хуаня было весьма хитрым. Первыми словами он пытался оправдаться и отвлечь гнев Цзя Чжэна. Вторая, недосказанная фраза имела глубокий смысл и явный подтекст: звать других бесполезно, а вот я знаю; я слышал это от матери, а не выдумал сам; госпожа и ее слуги скрыли это от отца, но другие об этом говорят. А жест «оглянулся по сторонам» имел двойное значение: во-первых, чтобы слуги отошли, подчеркивая таинственность и важность дела; во-вторых, чтобы показать, что это можно доверить только Цзя Чжэну. В этом, конечно, было и хвастовство довольного своей выходкой ребенка, но также и недоверие к Цзя Ляню и другим, а также к слугам; в его самодовольстве и хвастовстве сквозили робость и страх. Только после такой тщательной подготовки Цзя Хуань высказал свою злобную клевету на Баоюя: домогался служанки матери, довел ее до смерти. Оставим пока в стороне вопрос, действительно ли Чжао Инян обсуждала это с Цзя Хуанем и именно в таком ключе; достаточно посмотреть, как в описании вина за смерть Цзинь Чуаньэр полностью возлагается на Баоюя с явным искажением и преувеличением, чтобы понять намерения Хуаня. Вероятно, именно это имел в виду автор, озаглавив главу «Братья, враждебно наблюдающие друг за другом».
Конечно, Цзя Хуань просто возмущался неравным отношением к братьям, а не сознательно боролся за так называемое «право наследования». Поэтому он, в отличие от Чжао Инян, не был сосредоточен на вопросах престолонаследия и передачи титула по кровной линии. Однако абсолютная отцовская власть и право первородства, основанные на вполне определенных материальных отношениях — включая как естественно сложившееся феодальное право первородства, так и его более поздние формы — фактически управляли сознанием и действиями людей. Это специфическое сознание и законы патриархального общества не только создавали угнетающую для Цзя Хуаня среду, но и были скрытой движущей силой его душевных реакций. Он по-детски прямо протестовал против практики «взвешивать людей и делить на порции, расставлять маленькие тарелочки», открыто соперничал с Баоюем, которого считали фениксом. Но это не только не помогло ему достичь своих наивных желаний, но и вызвало еще большую неприязнь и отторжение со стороны старших господ. Такой порочный круг жизни привел к искажению его характера, проявлению нелогичных психологических черт.
В «Беседах в тени павловний» записана такая забавная история: «Однажды на расписной лодке на Жемчужной реке я увидел молодую женщину с веером из бамбука Сянфэй бледного золотистого цвета. На веере мельчайшим почерком, как мушиные головки, были написаны имена персонажей «Сна в красном тереме», а под каждым именем — строка из пьесы «Западный флигель». Смысл строк точно соответствовал персонажам, поистине изящное творение! Под именем Цзя Хуаня было написано: «Сущий хаос»» (цит. по: Цзян Жуйцзао. «Исследование романов», т. 7). Поистине, это выражение «сущий хаос» является точной оценкой его озорных слов и поступков.
S3
(Нет комментариев)
|
|
|
|
|
|
|
|