Глава восьмая: Хаос при дворе предвещает смутные времена

— Отлично! Юань Хун, продолжай. — Чжу У затронул самую суть, и Сюй Цзэ одобрительно кивнул.

Воодушевлённый Чжу У заговорил громче:

— Если взглянуть на нынешний императорский двор, то в первый год правления Чунин (1102 год), всего через год после восшествия нынешнего императора на престол, он сначала учредил в Ханчжоу Цзиньминцзюй, назначив евнуха Тун Гуаня гунфэнгуанем, чтобы тот собирал картины, каллиграфию и диковинные предметы. Затем он приказал Тун Гуаню создать в Сучжоу и Ханчжоу Цзаоцзоцзюй, собрав тысячи ремесленников, которые специализировались на изготовлении предметов роскоши, таких как изделия из слоновой кости, драгоценности, золотые и серебряные изделия, плетёные изделия, резьба и вышивка, исключительно для развлечений императора.

— После этого нынешний император вновь назначил опального чиновника Цай Цзина канцлером. Цай Цзин — великий предатель. Поступив на службу, он постоянно метался между старой и новой партиями, не имея никакой политической позиции или принципов чиновника. Обе партии глубоко презирали его. Изначально, вскоре после того, как вдовствующая императрица Сяньсу отошла от дел, он был отстранён от должности по импичменту всех чиновников и потерял всякие перспективы. Если бы не его бесстыдное заискивание перед Тун Гуанем, он никогда бы не смог вернуться.

— После назначения канцлером Цай Цзин, прикрываясь лозунгом «Шаошу» — продолжения реформ императора Шэньцзуна, — укрепил свою власть. Он создал Цзянъисы при Душэне (Министерстве обрядов), по образцу Чжичжи Саньсы Тяолисы времён Сининского периода, и сам стал его тицзюем. Он также привлёк более десяти своих сторонников, таких как У Цзюйхоу и Ван Ханьчжи, в качестве своих подчинённых. Всех, кто расходился с Цай Цзином во мнениях, он объявлял членами фракции Юанью. Тех, кто в конце периода Юаньфу критиковал «Шаошу», он также называл предателями.

— Цай Цзин также подал прошение нынешнему императору уничтожить сборники Тан Цзяня, Су Хуана и других, а также убрать портреты старых чиновников из дворца Цзинлингун. Он составил список из ста двадцати человек, от канцлеров до низших чиновников, времён Юанью и Юаньфу, объявив их предателями. Император лично начертал их имена на камнях, которые были установлены во всех залах и канцеляриях старших чиновников по всей стране.

— Чтобы собрать деньги для расточительства императора, Цай Цзин, игнорируя репутацию двора, сначала ввёл чайную монополию на семи дорогах Цзянхуай, открыто грабя народ. Затем он изменил закон о соляных банкнотах, напрямую отменив старые банкноты, что привело к разорению многих богатых купцов, владевших большим количеством старых банкнот. Он также начал чеканить монеты даньуцянь и даньшицянь, массово выжимая соки из народа, что привело к резкому росту цен на рынке.

— В пятый год правления Чунин Цай Цзин выдвинул концепцию Фэнхэн Юйда, поощряя императора к масштабному строительству Хуашигана, возведению Минтана, восстановлению Фанцзэ и строительству даосских храмов, что привело к растрате всех накопленных богатств предыдущих поколений.

— Цай Цзин, вернувшийся к власти благодаря заискиванию перед Тун Гуанем, после назначения канцлером использовал государственные средства в личных целях, рекомендовав Тун Гуаня на должность надзирающего за Северо-Западной армией, чтобы тот сопровождал Ван Хоу в походе на Сихэ. Во время похода дворец Чжунтайигун загорелся, и император издал указ, запрещающий Ван Хоу и Тун Гуаню выступать с войсками. Однако Тун Гуань фальсифицировал императорский указ и самовольно выступил, после чего отвоевал четыре области. Император, зная о фальсификации, не стал преследовать Тун Гуаня, а наоборот, за этот подвиг повысил его до цзинфудяньши и сянчжоу гуаньчаши. Таким образом, император сам нарушил законы двора. С тех пор пограничные чиновники, ради почестей и наград, стали пренебрегать народными силами, самовольно провоцировать пограничные конфликты и неоднократно применять военную силу против внешних врагов, и на западе и юге Великой Сун больше не было покоя.

Чжу У рассказал много старых придворных дел, и чтобы понять их, нужно было разобраться.

Во-первых, нынешний император Чжао Цзи, несомненно, был гением с выдающимся художественным талантом. Его талант и достижения были сравнимы с талантом последнего правителя Южной Тан, Ли Юя. В каллиграфии он создал уникальный стиль шоуцзиньти, тонкий и острый, как сломанное железо. В живописи его птицы и цветы были изысканными и реалистичными, с мельчайшими деталями, что делало его первоклассным художником своего времени. Он также любил и прекрасно разбирался в игре на бамбуковых флейтах и струнных инструментах, игре в мяч и стрельбе из рогатки.

Но заниматься искусством — это бездонная яма, которую не каждый может себе позволить. Даже император, владеющий четырьмя морями, не мог бы заниматься этим по своему желанию, и совершенная государственная система Сун не позволяла императору погрязнуть в наслаждениях и развлечениях.

На самом деле, императоры династии Сун в основном славились своей бережливостью и самодисциплиной.

Императорская колесница Юйлу, перешедшая от династии Тан со времён императора Гаоцзуна (656-661 гг. н.э.), пережила войны и была сильно повреждена, но ею пользовались более ста лет шесть императоров, и только когда она стала совсем непригодной, её заменили на новую.

Начиная с династий Цинь и Хань, погребальные обряды требовали, чтобы император через год после восшествия на престол выделял треть ежегодных налогов на строительство своей гробницы, которая строилась до самой его смерти. Гробницы императоров Сун могли строиться только после их смерти, и не более восьмидесяти одного дня.

В своё время Бао Чжэн открыто возразил императору Жэньцзуну по поводу указа о назначении дяди наложницы Чжан, Чжан Яоцзо, на должность сюаньхуэйши, и так разволновался, что брызнул слюной на лицо Жэньцзуна.

У императора Жэньцзуна в старости не было сыновей, и император Инцзун был усыновлён, чтобы унаследовать трон. Однако он настаивал на том, чтобы его биологический отец, принц Пу Чжао Юньжан, был посмертно признан "императорским отцом", что крайне смутило ещё живую вдовствующую императрицу Цао (вторую императрицу Жэньцзуна). Они спорили восемнадцать месяцев, пока шумиши Фу Би не сказал Инцзуну: "Дела И и Хо, я могу их совершить" (И Инь сослал шанского вана Тай Цзя в Угун, Хо Гуан сверг принца Чанъи Лю Хэ. Проще говоря, Фу Би сказал: "Если будешь продолжать, я тебя свергну"), что напугало Инцзуна, и он поспешно пошёл на компромисс.

В начале правления нынешнего императора, некоторые хорошо информированные чиновники, зная, что император любит редких птиц и зверей, старательно собирали и присылали их. Цзян Гунван, левый цзяньи дафу, упрекнул императора, сказав, что это "не подобает началу правления". Чжао Цзи послушал и честно "отпустил их", оставив только одного белого фазана, который привык к нему и не хотел уходить, даже когда император сам гнал его палкой.

Поэтому император приказал выгравировать имя Цзян Гунвана на рукоятке палки, чтобы помнить его совет. Из этого инцидента видно, что Чжао Цзи не был прирождённым тираном. В начале своего правления он проявлял черты мудрого правителя и был готов смиренно принимать советы.

Человеческие желания постоянно растут, и если их не сдерживать, это приведёт к серьёзным последствиям. Последствия потакания желаниям императора должны были оплатить вся страна.

Мудрецы часто видят признаки больших проблем в мелочах. Так, Цзи-цзы, увидев, что Чжоу-ван использует палочки из слоновой кости, смело предсказал падение династии Шан.

В Великой Сун также не было недостатка в таких чиновниках, как Цзи-цзы и Цзян Гунван, которые видели признаки в малом и осмеливались давать советы. Если бы не такие чиновники, как Цай Цзин, которые умели угождать и обладали способностями, то, полагаясь только на одного императора, сколько бы у него ни было идей, он мог бы только держать их при себе.

Гао Цю, возвысившийся благодаря футболу, в оригинальном сюжете "Речных Заводей" является главным злодеем, но в этом мире он очень скромен.

Изначально он был сяоши у Су Ши (что означает, что у него были определённые культурные знания и организаторские способности, раз он был секретарём великого литератора). Затем он перешёл на службу к принцу Дуань и получил официальную должность только в первый год Цзяньчжун Цзинго (1101 год, первый год правления императора Хуэйцзуна, что показывает, что Чжао Цзи изначально надеялся остановить партийные распри и спокойно управлять страной).

Во второй год Чунин Гао Цю сопровождал пограничного командующего Лю Чжунъу в походе и за четыре-пять лет поднялся до второй по значимости должности в горизонтальных рангах — кэсэньши, а затем, благодаря заслугам в миссии в Ляо, был переведён на должность сань я гуаньцзюнь.

Гао Цю был низкого происхождения и так быстро продвигался по службе, но министры на самом деле не сильно реагировали на это.

Во-первых, Гао Цю был действительно скромен.

Во-вторых, назначение императором старых слуг из бывшей резиденции на должности сань я гуаньцзюнь и даже шумиши было обычной практикой этой династии.

Что ещё важнее, для дяньшуая верность была на первом месте, а способности — на втором (дяньшуай предыдущего императора, Чжао Куанъинь, стал основателем этой династии именно потому, что был слишком способным). Если бы пришлось использовать Дяньцяньсы для войны, то страна была бы уже на грани гибели.

Дяньшуай, который умеет играть в мяч, верен и не создаёт проблем, до тех пор, пока ему доверяет император, высшие чиновники, естественно, не будут иметь возражений.

Цай Цзин был другим. Он неоднократно метался между старой и новой партиями в течение нескольких десятилетий партийных распрей, и обе партии ненавидели его, его репутация давно была запятнана.

Поэтому, вскоре после того, как император начал править лично (хотя Хуэйцзун был уже взрослым, для стабильности политической ситуации вдовствующая императрица Сян продолжала править из-за ширмы полгода), он был атакован всеми чиновниками и трижды менял должность в течение месяца.

Для обычного человека политическая карьера на этом бы закончилась, но Цай Цзин был действительно необычным. Во-первых, он обладал выдающимся художественным талантом и, можно сказать, был единственным из высших чиновников, кто мог найти общий язык с императором в искусстве. Во-вторых, он не стеснялся унижаться перед евнухами.

В династии Сун, в отличие от Тан и Хань, статус евнухов был очень низким. Нэйши могли получить высокие должности только с одобрения Чжэншитана, и канцлер мог отчитывать приближённых императора без малейших угрызений совести.

Когда-то Тун Гуань получил приказ отправиться в Ханчжоу для поиска произведений известных художников и каллиграфов, а также различных диковинных предметов. Цай Цзин днём и ночью сопровождал его, всячески заискивая. Когда Тун Гуань вернулся в столицу, он преподнёс императору картины, веера и другие предметы, нарисованные Цай Цзином, благодаря чему тот получил благосклонность императора и, наконец, вернулся к власти.

После назначения канцлером Цай Цзин, зная, что император любит развлечения, тайно сообщил Чжу Чуну, отцу богатого купца Чжу Мяня, чтобы тот присылал диковинки из региона Цзянчжэ. Сначала это были всего лишь три куста самшита, которые получили похвалу императора.

Впоследствии количество подарков увеличивалось из года в год, но не более двух-трёх раз в год, и их было всего пять-семь видов. Позже масштаб постепенно расширился, и так сформировался Хуашиган.

Так называемый Хуашиган — это флотилия судов, перевозящих редкие камни и цветы. Десять судов составляли один ган.

Что касается чеканки больших монет, то, по сути, в этом не было ничего плохого. Экономика Великой Сун была высокоразвитой, но производство меди для чеканки монет так и не достигло прорывного роста, и проблема денежного дефицита существовала давно. Чеканка больших монет также считалась решением.

Хотя номинал больших монет был высок, по сравнению с бумажными деньгами более поздних времён, они всё же имели определённую ценность. Ключевая проблема заключалась в том, что двор злоупотреблял их выпуском и не мог гарантировать их надёжность.

Цай Цзин, угадывая желание императора приукрасить мир, исказил смысл фраз из "Чжоу И" — "Фэнхэн, ванцзячжи" и "Имея величие, но будучи скромным, непременно будешь радостен" — и выдвинул концепцию "Фэнхэн Юйда". Он пропагандировал, что правитель должен действовать в соответствии с небесными принципами в эпоху процветания, поклоняться величию и великолепию, строить чудеса и имиджевые проекты, чтобы поднять национальную уверенность, и в то же время наслаждаться в полной мере. Это дало мощное теоретическое обоснование императорской роскоши. Роскошь сама по себе не была ошибкой, но ключевая проблема заключалась в том, что разорение страны происходило с чистой совестью.