Глава 3: Опираясь на сильного (Часть 2)

Это означает, что решение о подаче жалобы на прелюбодеяние жены зависит от мнения мужа. Это гражданское преступление по принципу «родня не жалуется, чиновник не вмешивается». Если муж может смириться с тем, что ему наставили рога, то двору нет нужды вмешиваться.

Учитель Цэнь пришел сегодня лично не столько для того, чтобы принести лекарство, сколько для того, чтобы убедить У Далана подать жалобу и привлечь к ответственности женщину, позорящую человеческие отношения и моральные устои.

Конфуций говорил, что из всех зол прелюбодеяние — главное. Учитель Цэнь, как защитник конфуцианства, естественно, полностью поддерживал это. А теперь, когда прямо у него под носом произошло такое аморальное дело, как прелюбодеяние, он, конечно, не мог оставаться в стороне.

Фань Юй не особо переживал из-за Пань Цзиньлянь, но у него было намерение наладить контакт с Учителем Цэнем. Поэтому с самого начала он обдумывал, как ответить. Услышав слова Учителя Цэня, он вздохнул и сказал: — Семейные неурядицы не выносят на люди, так что я, пожалуй, посмешил Учителя. Однако у меня действительно есть одно дело, в котором мне нужна помощь Учителя. Надеюсь, Учитель не откажет.

Учитель Цэнь подумал, что Фань Юй решил подать жалобу. Он погладил бороду, кивнул, выражая одобрение в духе «этого юношу можно учить», и сказал: — Далан, говори без стеснения!

Фань Юй немного помолчал, затем сказал: — Учитель сказал: «Если утром познаешь Путь, вечером можно и умереть». После этого случая меня словно озарило, я полностью прозрел и отныне решил посвятить себя учению. Надеюсь, Учитель сможет принять меня.

Учитель Цэнь, услышав это, на мгновение растерялся. Наконец, с выражением удивления, он недоуменно спросил: — Ты хочешь поступить в школу?

Фань Юй почтительно ответил: — Осознав ошибки прошлого, я знаю, что будущее можно изменить.

Я действительно не слишком далеко сбился с пути и осознал, что сегодня правильно, а вчера было ошибочно.

Учитель сказал: «В учении нет различий». Учитель — человек величайшей доброты и человеколюбия, неужели он откажет такому ничтожеству, как я, в стремлении к добру и учению?

Учитель Цэнь был тронут. Сегодняшний У Далан действительно поразил его. Хотя рост и внешность собеседника остались прежними, в его глазах появилось что-то живое и свободное. К тому же, он полностью избавился от прежнего образа смиренного и простодушного человека. Его речь была полна цитат из классики, он говорил легко и непринужденно, словно переродился, проявляя дух эпохи Вэй и Цзинь. Это очень понравилось Учителю Цэню.

Однако, несмотря на восхищение, Учитель Цэнь еще не мог следовать принципу «в учении нет различий». В конце концов, У Далан в уезде Янгу уже стал отрицательным примером трусости и никчемности. Если бы он стал его учителем, разве не стал бы он сам объектом сплетен и насмешек праздных людей?

Учитель Цэнь дорожил своей репутацией как жизнью, поэтому, конечно, не мог сделать то, что могло бы навредить его имени.

— Далан так стремится к учению, старик очень рад.

— Слова Учителя «в учении нет различий» верны, но в «Цзо Чжуань» также сказано: «Если силы позволяют, иди вперед, если нет, отступи. Действуй по своим возможностям».

— Далан уже перешагнул тридцатилетний возраст, у него нет никакой основы. Начать все с нуля, разве это легко?

— сказал Учитель Цэнь честно.

Фань Юй поклонился Учителю Цэню, выражая несогласие, и сказал: — Слова Учителя ошибочны. Спросите, есть ли в мире дела легкие или трудные?

— Если делать, то и трудное станет легким; если не делать, то и легкое станет трудным.

— Есть ли в учении для человека легкое или трудное?

— Если учиться, то и трудное станет легким; если не учиться, то и легкое станет трудным… Я, ничтожество, искренне стремлюсь к учению. Прошу Учителя, научите меня!

Учитель Цэнь, услышав это, изумленно открыл рот. Слова Фань Юя были поистине потрясающими. Путь к учению заключается в «делать» или «не делать». Такое утверждение он слышал впервые, и оно совершенно не соответствовало нынешним представлениям об учении, основанным на «врожденных способностях» и «порядке постижения Пути».

По словам Фань Юя, если человек с неполноценным умом или плохой основой имеет желание учиться, разве он, «делая», не сможет стать великим ученым, способным управлять миром?

Это было слишком абсурдно и противоречило господствующим идеям современного общества. Как упрямый старый ученый, Учитель Цэнь, конечно, не мог с этим согласиться. Если бы эти слова произнес другой ученый, он непременно отчитал бы его и вступил бы в спор.

Но эти слова произнес У Далан, и в глазах Учителя Цэня это имело совершенно иной смысл.

Кто такой У Далан?

Неграмотный простолюдин, который даже своего имени написать не может, над которым все издеваются. Слова, которые он произнес, были не более чем циничным выражением недовольства своим положением, «бессмысленным лепетом». Учитель Цэнь, конечно, не стал бы обращать на это внимания.

В этот момент Учитель Цэнь, поглаживая свою седую бороду, долго смотрел на У Далана. Он действительно дорожил своим именем, но не был «скуп на имя». В прошлом при дворе он был несгибаем, но, вернувшись на старости лет домой, стал робким и нерешительным, утратив свободу молодости. Действительно, чем старше, тем бесполезнее.

— Раз уж у Далана есть такое желание, почему бы старику не принять его в ученики?

— Далан, спокойно восстанавливайся дома. Когда поправишься, приходи в уездную школу, чтобы пройти церемонию принятия в ученики.

— Что касается того, как далеко ты сможешь продвинуться на пути учения, это зависит от твоей судьбы.

— сказал Учитель Цэнь с легким удовлетворением. Как бы то ни было, учить людей стремиться к знанию всегда было хорошим делом.

Фань Юй медленно выдохнул. В этом незнакомом уезде Янгу он наконец нашел опору. К тому же, по воспоминаниям У Далана, этот старый ученый, Учитель Цэнь, вероятно, обладал немалым влиянием, и, возможно, благодаря ему он сможет изменить свою судьбу.

Во времена династии Сун ценилось земледелие и подавлялась торговля. Единственным способом изменить судьбу было вступить на путь службы. Со времен династии Тан государственные и военные экзамены стали двумя путями к чиновничьей карьере.

Но рыцари с оружием нарушали запреты, и те, кто владел мечами и копьями, всегда подвергались притеснениям из-за опасений двора. Так было с древних времен.

В начале основания Северной Сун император Сун Тайцзу «распустил войска за чашей вина», установив курс на уважение к гражданским и подавление военных. Военные были в немилости. Даже такой выдающийся полководец, как Ди Цин, из-за того, что командовал войсками, вызывал опасения у таких гражданских чиновников, как Оуян Сю и Вэнь Яньбо, и в конце концов умер от тоски. Поэтому в Северной Сун военные экзамены не имели успеха, и государственные экзамены стали единственным путем изменить судьбу.

Фань Юй хорошо знал эту историю, а также знал, что Учитель Цэнь был тем самым консервативным стариком, придерживающимся старых обычаев. Поэтому он решил сыграть на этом, намеренно притворившись образованным и утонченным, и успешно создал у этого старого Учителя образ прилежного и стремящегося к знаниям человека.