Глава 16, ч.2

— Есть мнение, что Ин Чжэн, используя силы более семидесяти учёных, за восемь лет собрал и систематизировал все книги Поднебесной в единый свод. А когда этот великий свод был завершён, он сжёг все книги мира и закопал всех учёных. Как вы думаете, зачем это было сделано?

Эти несколько слов заставили меня втянуть воздух.

Если бы Первый император (Цинь Шихуан) запер семьдесят с лишним учёных и собранные со всего мира Документы (литературу) во дворце на восемь лет, то вполне возможно, что он мог бы систематизировать эти Документы (литературу) в единый свод.

Как, например, позднее "Энциклопедия Юнлэ" императора Чэнцзу династии Мин или "Полное собрание книг по четырём разделам" императора Цяньлуна, это было бы не редкостью.

Но на самом деле Первый император (Цинь Шихуан) не оставил после себя таких масштабных Документов (литературы), а наоборот, провёл Сожжение книг и закапывание учёных.

Подразумеваемый смысл этой гипотезы А-Сы заключался в том, что Первый император (Цинь Шихуан), собрав все книги Поднебесной воедино, затем сжёг их все и закопал учёных.

Очевидно, что у этого была только одна цель: замести следы.

Замести следы исторических материалов и уничтожить тех, кто мог бы их записать.

— Но какова была цель таких действий? Неужели в исторических книгах до Цинь было записано что-то, что Первый император (Цинь Шихуан) не хотел оставлять потомкам? — спросил я, и тут же в моей голове возникла ещё более масштабная теория заговора.

Если это так, то, вероятно, только тот свод древних книг, который составил Первый император (Цинь Шихуан), был единственной полной и правдивой исторической записью.

История, как и Астрономия, — это то, о чём нельзя просто так размышлять, потому что в ней слишком много загадок и неизвестности. Стоит только представить, как сразу становится не по себе.

Поэтому я поспешил послушать, что скажет А-Сы.

Но он лишь улыбнулся и больше не стал продолжать эту тему, а лишь нежно погладил полуразрушенный свиток, словно драгоценность, сказав, что эта вещь пережила тысячелетние бедствия и в конце концов попала к нему в руки, это, должно быть, какая-то Небесная воля или судьба.

Я не был им, поэтому не испытывал такого чувства, словно нашёл сокровище, но меня очень заинтересовало содержимое.

Я подошёл поближе, чтобы рассмотреть.

Как только я взглянул, моё сердце ёкнуло.

С детства я учился Микро-резьбе у дедушки, и это неизбежно включало изучение многих стилей письма и живописи, что было основой для гравировки и резьбы. Поэтому я немного разбирался в письменности и каллиграфии разных династий. Например, Малая печать на том бронзовом осколке — обычный человек, возможно, смог бы понять три-четыре слова из десяти, угадывая, а мне это не составляло особого труда.

Я видел и некоторые необычные стили письма, и мог понять их на семь-восемь десятых.

Но слова на этом древнем свитке я не узнал ни одного! Это определённо были китайские слова, потому что китайские слова уникальны в мире, и, сколько бы ни менялись древние слова, их корни всегда оставались одними и теми же.

Так что эти слова не могли быть иностранными или словами национальных меньшинств, но, несмотря на это, я долго смотрел и не узнал ни одного.

А-Сы, хоть и был неприметным на вид, оказался очень умным человеком и сразу понял, что я не узнаю эти слова.

Он улыбнулся и сказал:

— Это письменность Чу.

— Письменность Чу?

Я поднял голову и удивлённо посмотрел на него.

— Царство Чу располагалось между реками Цзянхань и Ханьхуай, обменивалось с северными языками Хуася, западными тибето-бирманскими языками, южными мяо-яо и юго-восточными чжуан-дунскими языками, поэтому среди семи царств сформировался уникальный языковой и письменный стиль.

Я покачал головой:

— Нет, я видел письменность Чу, она не такая.

Он громко рассмеялся:

— А вы знаете, что в период Чуньцю существовало около ста семидесяти с лишним царств, а к концу Эпохи Сражающихся царств осталось только семь держав.

Каждое из этих семи царств было образовано путём поглощения бесчисленных малых государств, и у всех этих малых государств были свои города.

Нравы, обычаи, языки и письменность — всё было разным. Можно сказать, что каждые десять ли — свой род, каждые сто ли — своя область.

В самой письменности Чу, помимо популярных стилей, используемых правителями Чу, существовало семь-восемь различных видов письменности Чу.

Я слушал, ошеломлённый. Окончив девять классов обязательного образования, я думал, что все слова в Китае одинаковы.

Не ожидал, что сейчас они одинаковы, а тысячу лет назад были совершенно разными.

Я снова вспомнил миф о Вавилонской башне из другой страны, где люди воевали из-за языковых барьеров. Неудивительно, что в течение более пятисот лет до и после Чуньцю и Эпохи Сражающихся царств шли войны. От языков и письменности до обычаев и культуры — всё было разным, так что было бы странно, если бы не было войн.

Я развёл руками, выражая полное бессилие, и мог только смотреть на А-Сы, спрашивая:

— Как в этом древнем свитке упоминается Сытянь?

— А-Сы, очевидно, понимал эти слова, возможно, он изучал их уже более десяти лет.

Его палец скользнул по бамбуковому свитку и остановился в одном месте.

Я проследил за направлением его пальца, подошёл поближе и, при свете лампы над головой, увидел очень чистое квадратное слово. Оно было квадратным и чётким по горизонтали и вертикали. На самом деле, это было скорее изображение, чем слово.

— Это? — спросил я.

На этот раз А-Сы не стал многословить, а произнёс только слово:

— Сытянь.

Я остолбенел. Как одно слово может содержать два звука?

Я только хотел задать вопрос, как вдруг мне пришла в голову мысль: это слово, которое А-Сы назвал "Сытянь", было таким квадратным, и его структура штрихов невольно напомнила мне кое-что.

Коробку Юй Цзыиня!