Глава 17. Место обитания небожителей

Если бояться войны, то приходится смиренно подчиняться чужой воле.

Поэтому, хотя Чжан Цзин-Тао считал, что между людьми, кроме внешности, нет никакой разницы, он всегда признавал существование эмоциональной дистанции, основанной на границах племен, которая возникает из-за того, что люди заботятся только об интересах своей небольшой группы.

Это и есть кровное родство.

Люди изначально не имели различий по кровному родству, но из-за человеческих сердец возникло это понятие.

Но Чжан Цзин-Тао всегда признавал существование такого мышления, основанного на кровном родстве.

Он признавал существование этого искусственного барьера.

Точно так же и эти племена в Чу жили в Чу лишь потому, что в более южных местах население племен было слишком велико, и война с тамошними племенами почти наверняка привела бы к их уничтожению.

Конечно, такое ограничение ресурсов относится только к первобытным людям, не умеющим создавать. Если использовать это как основу для рассуждений об экономике и сельском хозяйстве цивилизованного общества, а также о количестве людей, которых оно может прокормить, то при формулировании философской теории был ошибочно выбран объективный аспект, основанный на идеализме.

Вследствие этого выведенная теория приведет к ужасным ошибкам, и если не переосмыслить ее, это неизбежно вызовет крайне страшные последствия. В этот момент проверяется мудрость вождя.

А в окрестностях, естественно, племя А-И было самым слабым.

От этого племени остались только младшая Главная Мать А-И и соплеменник Фу-Си, один пес, один лисенок и один волк Ха-Сы. Если окрестные племена не захотят их принять, им, естественно, придется мигрировать на север.

Услышав слова женщины средних лет, Камень сказал:

— Верно, наша Главная Мать погибла от дьяо. Как мы можем вас терпеть?

Эти слова были полностью выдуманы.

Надо знать, что «дьяо», о которых говорил Камень, на самом деле было общим названием, которое А-И дала некоторым мелким животным, которых она разводила. Они предпочитали одиночный образ жизни, почти не ели группами и приходили по зову.

Иными словами, всех домашних животных, которых разводило Племя Шёлка, которые были плотоядными и умели приносить предметы, А-И называла дьяо.

А поскольку большинство из них умели выкапывать личинок цикад (蝉猴子), их еще называли дьяо-чань (貂蟬).

Понятно, что эти мелкие животные охотились только на еще более мелких животных.

Именно потому, что эти мелкие животные часто приносили предметы, особенно когда пес, которого А-И дрессировала приносить хворост и кости, ронял их на землю, издавая звук «дяо» (掉), А-И и назвала своих мелких животных «дьяо» (貂).

Поэтому они отличались от хищных зверей.

Если говорить о том, что нельзя приближаться к хищным зверям, то Чжан Цзин-Тао полностью согласен с этим. Любить мелких животных не значит, что нужно любить хищников — это самоубийство.

Что касается животного, которое современные люди называют «дьяо» (貂), на самом деле его следует называть «иту» (鼬). Иту (鼬) состоит из «мышь» (鼠) и «происходить» (由), что означает, что они процветают благодаря грызунам. Поэтому грызунов ни в коем случае нельзя путать с иту, и для этого животного не нужно придумывать новый иероглиф, достаточно сказать «мышь-происходить».

Описывать животное двумя иероглифами несложно, это лишь делает описание очень ясным, потому что слушающему не нужно искать новое объяснение для нового иероглифа. Но если беспорядочно добавлять иероглифы, письменность станет все более сложной. Это не цивилизация, это режим птичьего языка.

Более того, хотя нет конкретных доказательств, всем известно, что Главная Мать Племени Травяного Мешка исчезла после того, как вышла наружу и попала в небольшой горный паводок. Следовательно, она почти наверняка погибла от горного паводка.

Чжан Цзин-Тао немного выпрямился и холодно возразил:

— Главная Мать племени редко остается одна, верно? К тому же дьяо едят только мелких животных и очень пугливы. Какое отношение смерть Главной Матери имеет к нашим дьяо?

Женщина средних лет напротив грубо сказала:

— Теперь я Главная Мать, и я решаю. Независимо от того, какие у вас дьяо, ваше Племя Волка все равно опасно.

Это был первый раз, когда кто-то назвал А-И Племенем Волка прямо в лицо.

Но по выражению лица А-И было видно, что она просто смирилась и не собирается возражать.

Чжан Цзин-Тао тоже не обратил на это внимания. Племя Волка возникло из Племени Шёлка. Без искусства плетения, появившегося благодаря шелковым нитям, невозможно было бы разводить мелких животных. Племя Волка содержало в себе эту цивилизацию. На самом деле, если говорить, что они могли приручить всех волков, это было бы преувеличением. Они могли приручить только домашних волков.

Пусть будет Племя Волка.

Но ему очень хотелось сказать: мы не будем занимать ваши ресурсы, и все равно выживем.

Однако, поколебавшись, он снова не осмелился быть столь уверенным.

Изначально, узнав о ситуации здесь, он почувствовал прилив превосходства, думая, что у него есть бесчисленные способы сделать жизнь всех более стабильной.

Зачем мигрировать на север?

Но когда он всерьез задумался о том, как сделать жизнь этих первобытных людей более благополучной, он оказался в тупике.

Это не современное общество. Нет никаких инструментов, только каменные осколки, немного веревок, максимум бамбуковые изделия, которые уже считались высокотехнологичными.

Что он мог сделать?

Без инструментов, что может сделать современный человек, оказавшись в сельской местности без ничего?

Что он умеет делать?

Вероятно, он даже не сможет отличить семена от растений, и даже не будет знать, что сетчатый мешок можно сплести, связывая веревки.

А Чжан Цзин-Тао уже был человеком с большим количеством знаний о выживании в дикой природе, по крайней мере, он умел плести мешки. Но если бы ему пришлось добывать пищу в дикой местности, у него все равно было бы мало способов.

Например, если бы ему пришлось ловить рыбу в болоте, это было бы очень трудно.

Кто не верит, может попробовать. Не говоря уже об отсутствии инструментов, даже если дать вам самую лучшую удочку, крючок, ароматную приманку из бобового жмыха, красных червей, поймать рыбу сможет далеко не каждый.

А чтобы построить дамбу для ловли рыбы, нужны условия: подходящий ручей. В пруду дамбу не построишь. Он не знал, есть ли рыба в ближайших ручьях, а если идти далеко, то можно попасть на территорию другого племени первобытных людей.

Более того, без земляных пещер, где можно жить группой, поддерживая друг друга и выставляя дозор, это было бы очень опасно.

А-И заметила его нерешительность и сказала:

— Не нужно говорить, Фу-Си. Мы уходим.

После этих слов многие мужчины из группы напротив вздохнули с сожалением. Надо знать, что женщины в племени, имея одного-двух мужчин, обычно становились более доступными. Если бы А-И осталась в племени, у них, скорее всего, был бы шанс на «дождь и росу, распределенные поровну».

Услышав эти вздохи, женщина средних лет с ревностью взглянула на красивое лицо А-И и с насмешкой сказала:

— Говорят, если перейти те холодные горы на северо-востоке, можно увидеть место обитания небожителей. Если вы сможете найти его, то будете наслаждаться без конца. Сейчас, когда холодные дни только прошли, как раз хорошее время для миграции на север.

Холодные горы находились еще севернее Земли Юэ на северо-востоке. Там было еще холоднее. Говорили, что нужно пройти тысячи километров, чтобы пересечь Землю Юэ.

Ни одно племя не хотело пытаться пересечь Землю Юэ. Люди не могли гарантировать, что смогут выдержать холод.

Камень тоже сказал:

— Дикие звери обычно боятся нас, людей. Ваша опасность не будет слишком велика. Думаю, вам лучше поспешить и отправиться в путь.