Глава 16. Подготовка к битве

В тот же миг пламя разгорелось ещё сильнее, и два тела наконец-то начали гореть.

Ни в коем случае нельзя недооценивать эту каплю крови. Эта капля крови — суть сердца и души практикующего Дао, она содержит в себе «Дао» и является субстанцией крайнего Ян, инициатором истинного огня.

После того как тела сгорели, солнце уже склонилось к западу. Цинсюаньцзы позвал жителей, и все вернулись в деревню Чу, чтобы обсудить, как противостоять нападению призраков этой ночью.

Праздник Чжунъюань — это не обычный день. В этот день энергия Инь особенно сильна, и, наоборот, это ночь, когда энергия Ян наиболее слаба.

Все жители следовали за Цинсюаньцзы. В конце концов, Цинсюаньцзы решил выбрать из деревни около тридцати девяти юношей-девственников, и Чу И, конечно же, был одним из них.

Чу Цингуан сначала наотрез отказывался отпускать Чу И, но одна фраза Чу И лишила его дара речи: «Только если Учитель на этот раз избавится от того призрака, моё тело полностью исцелится, иначе моё сердце не будет спокойно». Когда Чу И говорил это, на его лице было невыразимое упорство. Только он сам знал, как сильно мучил его тот призрак. Чу И также хотел использовать даосские техники, которым он научился сегодня, чтобы избавиться от той маленькой девочки, которую он видел рядом с телом младенца. Если бы он не участвовал, его совесть не дала бы ему покоя всю жизнь. Хотя Цинсюаньцзы сказал, что смерть младенца не имеет к нему отношения, он упрямо считал иначе.

Затем Цинсюаньцзы приказал жителям заколоть всех чисто чёрных собак в деревне, раздал каждому по бамбуковой трубке с кровью чёрной собаки и смазал глаза каждого жителя слезами быка, чтобы каждый мог видеть призраков.

Сделав всё это, Цинсюаньцзы начал обходить деревню Чу, чтобы определить расположение «Семи Врат» этого маленького поселения.

В «Искусстве Маошань» так называемые Семь Врат, а именно Врата Юнькэнь, Врата Шанцзюн, Врата Цзычэнь, Врата Шанъян, Врата Тяньян, Врата Юйсу и Врата Тайю, соответствуют семи звёздам Большой Медведицы (Таньлан, Цзюмэнь, Луцунь, Вэньцюй, Ляньчжэнь, Уцюй, Поцзюнь). Семь Врат представляют собой направление потока Жизненной Ци любого города, деревни или населённого пункта.

Жизненная Ци в основном представляет собой Ян-Ци, но охватывает более широкий спектр, чем Ян-Ци. Традиционное значение Ян-Ци относится к энергии, исходящей от человека, особенно от мужчин, и ещё более конкретно — от юношей-девственников. У женщин также есть Ян-Ци, но у замужних женщин Ян-Ци намного сильнее, чем у девственниц, что связано с гармонией Инь и Ян между мужчиной и женщиной.

Однако Жизненная Ци — это направление потока жизненной энергии всех существ, включая людей (согласно научному объяснению, это направление магнитного поля, создаваемого биоэлектричеством). В городах, из-за смешанной застройки и помех от радиоволн, чувствительность мелких животных, таких как мыши и воробьи, к Жизненной Ци полностью нарушена. Но если приехать в деревню и внимательно понаблюдать, нетрудно заметить, что все соседние норы мышей, кроликов и даже муравьёв роют в одном направлении. Даже если вход в нору находится в другом направлении, достаточно немного углубиться, чтобы обнаружить, что внутреннее направление всех нор одинаково. Во время кампании по истреблению четырёх вредителей многие жители деревни, копая норы полевых мышей, с удивлением обнаруживали, что некоторые полевые мыши рыли норы на насыпях, но в глубине делали N-образный изгиб и начинали копать обратно, или поворачивали на 90 градусов внутри норы. Научное объяснение состоит в том, что полевые мыши таким образом избегают хищников, но на самом деле, конечное направление рытья нор полевых мышей — это направление потока Жизненной Ци в данном месте.

Сейчас Цинсюаньцзы предстояло сначала провести наблюдение за звёздами (не стоит ошибочно полагать, что звёзды видны только ночью; днём их также можно обнаружить по траектории). Большая Медведица движется вокруг Полярной звезды, совершая полный оборот за год. Её положение меняется ежедневно, но очень незначительно. Изменение положения Большой Медведицы за 9 дней — это минимальный сдвиг, который можно заметить невооружённым глазом. Поэтому в «Искусстве Маошань» девять дней составляют цикл наблюдения за звёздами, который называется «Число Девяти Прорывов». Его легко определить, найдя на земле ориентир и наблюдая за ним под фиксированным углом, отмечая показания.

Смещение Большой Медведицы вызвано вращением Земли вокруг Солнца. Изменение положения Земли создаёт иллюзию изменения положения Большой Медведицы.

При вращении Земли вокруг Солнца в разных положениях меняется местное биомагнитное поле, то есть направление потока Жизненной Ци. Человеческое тело подвержено этому влиянию, и при наблюдении за Большой Медведицей в разное время яркость каждой звезды будет отличаться. Однако наблюдение за звёздами должно соответствовать принципу Числа Девяти Прорывов. Число Девяти Прорывов — это не только цикл наблюдения за звёздами, но и цикл изменения положения Семи Врат в определённом месте. В течение 9 дней положение Семи Врат остаётся неизменным, и направление потока энергии также не меняется. Поэтому последний день Числа Девяти Прорывов является наилучшим временем для применения техник «Искусства Маошань».

Когда яркость звёзд Большой Медведицы меняется, можно по алгоритму «Общих правил Небесной Эволюции» из «Искусства Маошань» вычислить направление местных Семи Врат. Например, если Таньлан и Цзюмэнь сначала яркие, а затем тускнеют; Луцунь, Вэньцюй и Ляньчжэнь сначала тусклые, а затем ярчают; Уцюй и Поцзюнь сначала яркие, а затем исчезают, то Врата Юнькэнь располагаются в позиции Цянь; Врата Шанцзюн и Врата Цзычэнь — в позиции Сюнь; Врата Шанъян — в позиции Ли; Врата Тяньян — в позиции Чжэнь; Врата Юйсу — в позиции Гэнь, а Врата Тайю — в позиции Кань. Это как формула. В «Общих правилах Небесной Эволюции» перечислено 181 такое сочетание, которые, по сути, охватывают все возможные изменения яркости семи звёзд.

(Искусство наблюдения за звёздами — это учение «Искусства Маошань», наиболее близкое к школе Суту. Только для объяснения «Семи Врат» потребовалось столько места. Если бы пришлось запомнить все 181 комбинацию, это заняло бы не меньше десяти дней или полмесяца, не говоря уже о практическом применении. И это всего лишь ветвь из ветвей «Искусства Маошань», что позволяет представить, насколько богато содержание «Искусства Маошань».)

Определив расположение Семи Врат, Цинсюаньцзы мысленно набросал примерную схему потока Жизненной Ци в деревне. Затем он позвал Чу Цингуана и приказал заколоть всех петухов в деревне. Куриную кровь собрали в большой чан, а деревенские женщины должны были приготовить этих петухов, чтобы каждый житель, участвующий в сегодняшней работе, съел по одному петуху, а каждая девушка-девственница в деревне должна была носить с собой куриную кость.

Цинсюаньцзы затем направился к местам расположения первых шести Врат в деревне Чу и воткнул по одной сырой куриной кости в «точку пульса» каждых Врат.

В «Искусстве Маошань» курица, за исключением юношей-девственников, является существом с самой сильной Ян-Ци. Куриная кровь и кости не теряют Ян-Ци в течение года после смерти курицы. Поговорка «убить курицу, чтобы показать обезьяне» означает не то, что обезьяна боится, видя убитую курицу, а то, что она чувствует угрозу внезапного исчезновения этой мощной Ян-Ци. Для обезьяны, которая очень чувствительна к Ян-Ци, это оказывает гораздо большее устрашающее воздействие, чем просто наблюдение за смертью другого животного. Убийство других животных перед обезьяной имеет гораздо меньший устрашающий эффект, чем убийство курицы.

Обычно животные обладают духовной связью, и в некоторых аспектах их духовное восприятие острее, чем у людей.

Например, нос собаки может чуять запах призраков, а кошачьи глаза могут их видеть.

Так называемый Глаз Инь-Ян на самом деле является мутацией, при которой структура человеческого глаза становится немного похожей на кошачий глаз.

Когда Цинсюаньцзы воткнул куриную кость в последние из «Семи Врат» — Врата Тайю, — в тот же миг по всей деревне поднялся переполох: куры метались, собаки лаяли, а мыши, словно перед землетрясением, все выбежали из нор.

Подробнее