Глава 11. Чу И становится учеником

— Старый небожитель, наш И-эр стал совсем как обычный ребёнок с тех пор, как носит тот железный жетон, что вы ему дали. У старика есть одна нескромная просьба, надеюсь, старый небожитель её исполнит, — сказал Чу Цингуан, и его старое лицо покраснело. Даосский мастер только что спас его, а он ещё не успел поблагодарить, как уже просит что-то. Но ради здоровья Чу И он готов был пожертвовать своей гордостью.

— Старик, в этом старый даос не может вам отказать. Этот железный жетон — Знак Главы Школы Маошань, он касается наследия моей школы. Разве что этот малыш станет членом Маошань, — Цинсюаньцзы смущённо пробормотал.

— Старый небожитель, примите Чу И в ученики! — Сказав это, он потянул Чу И, и они оба поклонились Цинсюаньцзы, что заставило того замереть.

У Цинсюаньцзы было четыре принципа для принятия учеников: первое — У (постижение), второе — Сяо (сыновняя почтительность), третье — Цинь (усердие), четвёртое — Чэн (искренность). Среди них искренность была самой важной. К искусству Маошань люди относились с любопытством или благоговением, но тех, кто изучал его, было очень мало, а тех, кто постиг истинную суть, было ещё меньше. Это и касалось принципа искренности.

К слову о Маошань, позже будет более подробное объяснение. В древности на горе говорили о «трёх дворцах, пяти храмах и семидесяти двух хижинах Маошань», что свидетельствовало о процветании даосизма Маошань. В наши дни буддизм стал доминирующей верой, с его бритьём головы в знак решимости, пожизненным безбрачием и некоторыми истинными способностями, что завоевало доверие людей. В отличие от этого, последователей Маошань было мало, и те, кто называл себя даосами Маошань, были лишь искателями славы.

К поколению Цинсюаньцзы от Маошань остался только он один. Он предчувствовал, что его срок близок, но до сих пор не принял ни одного ученика. Видя, что наследие Маошань вот-вот прервётся на нём, он по расчётам и указаниям компаса нашёл это место. Иначе откуда бы он узнал об этой деревне, которую даже правительство не могло найти, и тем более не обнаружил бы Чу И, обладающего Иньским Телом?

Иньское Тело было лакомым кусочком для духов, но разве не так же для даосов Маошань? Люди с природным Иньским Телом могли постичь суть даосских техник. Следует знать, что даосские техники Цинсюаньцзы были лишь подражанием, ограниченным рамками, оставленными предками. Хотя у него был талант, все его знания были переданы ему учителем устно. Устная передача и личный опыт — это совершенно разные понятия. Только люди с Иньским Телом, которые в детстве часто одержимы духами, понимают духов гораздо лучше обычных людей, и их постижение даосских техник будет более глубоким.

К сожалению, Иньское Тело часто обречено на раннюю смерть, «Инь не переживает трёх лет» — это означает, что люди с Иньским Телом не доживают до трёх лет. С того дня, как он увидел Чу И с Иньским Телом, который всё ещё жив, у него возникла мысль принять его в ученики. Иначе он не оставил бы Знак Главы Школы на нём. Но ему нужно было проверить Чу И и в других аспектах. Увидев недавнее поведение Чу И, он был в основном доволен.

— Старик, я пришёл сюда по двум причинам: первая — помочь деревне Чу избавиться от этих духов, а вторая — ради этого ребёнка, — сказал Цинсюаньцзы, помогая Чу И подняться. — Будучи даосом Маошань, он, естественно, обретёт великие способности, но Небеса справедливы: если они даруют тебе великие способности, то и отнимут что-то взамен. Пять Недугов и Три Нехватки — большинство изучающих Дао не могут избежать этого. Вам, старик, следует хорошо подумать.

Так называемые Пять Недугов и Три Нехватки относятся к судьбе. Пять Недугов — это: старик без жены называется вдовцом, старуха без мужа называется вдовой, старик без детей называется одиноким, ребёнок без отца называется сиротой, а физические недостатки называются увечьем. А Три Нехватки, проще говоря, это деньги, богатство и власть.

Пять Недугов и Три Нехватки чаще всего случаются с теми, кто изучает Дао, главным образом потому, что такие люди, предсказывая судьбу, слишком много раскрывают небесных тайн. Это наказание Небес для таких людей, не позволяющее им наслаждаться полноценной судьбой, как обычным людям. Вот почему большинство гадалок слепы, мастера фэншуй часто живут недолго, а изучающие Дао часто бездетны.

Чу Цингуан замер. Изучение Дао имеет столько правил? Особенно эти Пять Недугов и Три Нехватки заставили его колебаться.

— Дедушка-небожитель, я согласен! — В этот момент на лице Чу И появилось упрямое выражение. — Я верю, что Человек победит Небо.

Приняв Чу И в ученики, Цинсюаньцзы был несказанно рад. У него не было ни сыновей, ни дочерей, и видя, как Чу И почтительно относится к Чу Цингуану, он подумал, что и к нему он будет относиться не хуже. У него наконец-то будет кто-то, кто позаботится о нём в старости. Особенно после того, как он услышал, что Чу И за несколько мгновений погрузился в созерцание Знака Главы Школы, он просто обожал своего ученика. Получить такого талантливого ученика, когда его срок близок, означало, что у Маошань есть надежда на возрождение.

После того как Чу И стал учеником, он узнал, что Цинсюаньцзы уже девяносто семь лет, но Чу И казалось, что ему не больше пятидесяти. И то, что он смог добраться до такого отдалённого места, как это, как это мог сделать почти столетний старик? Следует знать, что деревня Чу находилась в тысяче километров от внешнего мира, а между ними лежал непроходимый густой лес. Раньше деревня отправляла нескольких молодых и крепких мужчин, чтобы связаться с внешним миром, но от них не было никаких вестей. Постепенно все отказались от поисков внешнего мира, и несколько сотен человек жили в этой маленькой деревне, наслаждаясь тишиной.

Оказалось, что настоящее имя Цинсюаньцзы — Чжао Тин, и он был потомком даосского мастера Маошань Чжао Хоушэна времён эпохи Юнлэ династии Мин. А гадание Чу Цингуана на палочке, по мнению Цинсюаньцзы, было лишь обманом шарлатанов, что, наоборот, могло разозлить духов.

Зеркало Багуа Цянькунь, разбитое старостой в прошлый раз, было одним из Тридцати шести магических сокровищ Маошань (о них будет сказано позже, здесь не будем вдаваться в подробности). Тогда Цинсюаньцзы тоже был немного раздосадован. Он искал ученика почти год, по пути сталкиваясь со множеством духов, из-за чего его магические предметы уже закончились. Столкнувшись с двойным проклятием без магических предметов, он был как глиняный Будда, неспособный защитить себя, не говоря уже о том, чтобы заботиться о жизни и смерти этой маленькой деревни, поэтому он ушёл.

На обратном пути он встретил Чу И, и у него возникло желание принять его в ученики. Он не хотел, чтобы это Иньское Тело погибло, поэтому временно оставил Знак Главы Школы на Чу И, а сам вернулся, чтобы подготовить некоторые магические предметы, и только потом поспешил обратно.

Цинсюаньцзы достал из сумки Багуа древнюю книгу «Искусство Маошань» и передал её Чу И, сказав: — Хорошо сказано: «Человек победит Небо». Знак Главы Школы пока останется у тебя. Когда ты достигнешь успехов в обучении, я передам его тебе.

Ещё до начала обучения он пообещал Чу И такие преимущества, что показывало, насколько Цинсюаньцзы ценил его. В конце династии Юань и начале династии Мин были постоянные войны, повсюду лежали трупы, и на тысячи ли раздавались стоны призраков. Именно этот особый исторический фон привёл к расцвету даосского искусства Маошань. И эта книга «Искусство Маошань» была рукописью того времени, сохранившейся до наших дней в идеальном состоянии. Это было бесценное семейное сокровище Цинсюаньцзы, которое, попади оно в музей, принесло бы немало красных банкнот.

Подробнее