Глава 15. Сжигание трупов на кладбище

В это время Цинсюаньцзы, стоявший на насыпи неподалеку, посмотрел на палящее солнце и громко сказал: — Не стойте столбом, сначала разбейте гроб. Я хочу посмотреть, что там внутри!

Вскоре жители деревни разбили гроб, и увидели, что тело внутри гроба было накрыто желтой бумагой, из-под которой виднелась человеческая голова. Одна только эта голова заставила жителей деревни дрожать, они побросали мотыги и сжались за спиной Чу И.

Оказалось, что в гробу лежал «влажный труп». Голова была как живая, глаза широко раскрыты, а в ноздрях копошились многочисленные насекомые, что выглядело весьма жутко.

Так называемый «влажный труп» — это тело, содержание влаги в котором такое же, как у обычного человека, или даже выше, и которое благодаря специальной обработке не разлагается и не портится. Максимум, что от него исходит, — это рыбный запах, но никак не вонь.

Раз уж речь зашла о влажных трупах, давайте поговорим о самых загадочных мумиях Древнего Египта. После смерти человека древние египтяне сначала извлекали наиболее подверженные разложению внутренние органы, обычно делая разрез с левой стороны тела, чтобы достать печень, легкие, желудок, кишечник и другие органы.

При очистке головы мумии египтяне использовали специальный металлический инструмент с крючком, который вводили через носовую полость, делая небольшое отверстие, но не разрушая череп. Затем через ноздри заливали пальмовое вино, после чего тело переворачивали, и пальмовое вино вместе с разжиженным мозгом вытекало из ноздрей.

При извлечении внутренних органов сердце не удаляли, потому что древние египтяне верили, что сердце — это вместилище совести, орган мышления и понимания, а также место хранения энергии в теле, поэтому оно должно оставаться внутри.

Затем внутренние органы и полости тела подвергались бальзамированию. Сначала их тщательно промывали и дезинфицировали пальмовым или финиковым вином, затем посыпали измельченными специями и помещали в четыре сосуда для хранения.

Очищенные полости тела сначала заполняли мешочками с натроном и смолой, пропитанным смолой льном, опилками и другими материалами, затем помещали в сухой порошок натрона примерно на сорок дней. После того как влага впитывалась, наполнители из полостей тела удаляли и заменяли мешочками с измельченными травами, корицей, натроном, опилками и т. д. Наконец, разрез аккуратно зашивали и наклеивали на него кусок кожи с изображением Глаза Гора, поскольку древние египтяне верили, что эта кожа обладает мощной целительной и демоноизгоняющей силой.

Затем обработанное тело смазывали мазями и благовониями, плотно заворачивали в большое количество льняной ткани, а сверху покрывали ветвями.

Бинтование начиналось с пальцев рук и ног, затем переходило на конечности и все тело.

Нос умершего иногда повреждался при извлечении мозга, и тогда ему прикрепляли деревянный протез носа, а глазницы затыкали тканью или вставляли искусственные глаза.

Между телом и льняными бинтами обычно помещали амулеты, многие из которых были сделаны из драгоценных камней и имели надписи «Защити носителя» и имя носителя.

В этом отношении Древний Китай был намного сильнее Древнего Египта. Создание влажных трупов было гораздо проще, чем мумий. Достаточно было найти тело человека, умершего несправедливой смертью, используя принципы фэншуй, а затем похоронить его на кладбище с сильной зловещей Ци, чтобы создать влажный труп. Конечно, такие влажные трупы не имели исследовательской ценности, поскольку выходили за рамки естественных явлений. Иначе, если бы любой такой труп был выкопан, это вызвало бы бурю бедствий в том месте.

Только влажные трупы, подобные найденным в Мавандуе, имеют исследовательскую ценность. Это два разных понятия влажных трупов.

Возвращаясь к теме, Чу И дрожащим голосом указал на тело и сказал: — Учитель, это... это... это отец старосты... Он умер десять лет назад, упав.

Цинсюаньцзы, услышав это, подошел к могиле и взглянул на влажный труп. Он увидел, что труп был одет в погребальную одежду и погребальную обувь (погребальная одежда — это одежда из черного брезента, а погребальная обувь — из чистого черного хлопка, с белой подошвой, на которую наклеены семь черных брезентовых кругов). На теле не было других украшений. Цинсюаньцзы глубоко выдохнул. Хорошо, что староста был несведущим человеком и, думая, что это благоприятное место по фэншуй, похоронил здесь своего отца. В голове Цинсюаньцзы промелькнула мысль: «Почему у отца старосты была такая сильная обида? Странно! Очень странно!»

— Учитель, что теперь делать? — спросил Чу И, глядя на влажный труп. Он не дрожал, как другие, а выглядел совершенно спокойно, что заставило Цинсюаньцзы воскликнуть: «Действительно, прирожденный даос! Обычный ребенок, увидев труп, давно бы закричал от страха, а мой ученик так спокоен!»

— Срубите все ивы у реки и сожгите это тело прямо здесь, в могиле, чтобы заблокировать его злую Ци в загробном мире.

Срубленные ивы позволят всей злой Ци, накопившейся на кладбище за последние десять лет, рассеяться под палящим солнцем, достигнув эффекта изгнания зла. А злая Ци из этой могилы будет заблокирована огнем в загробном мире.

Это кладбище превратилось в зловещее место из-за того, что это тело было похоронено здесь. Вся влага была направлена к этому месту, разрушив «Глаз Дракона» всего кладбища и иссушив реку.

Фэншуй ценит естественность. Естественно образовавшиеся благоприятные по фэншуй места очень редки. Искусственно созданные благоприятные места могут сохраняться лишь несколько десятилетий, а затем превращаются в зловещие, причиняя вред потомкам, что является довольно распространенным явлением. Именно поэтому существует поговорка «богатство не передается более чем через три поколения», которая относится к искусственно созданным благоприятным местам по фэншуй.

А это естественное благоприятное по фэншуй место было разрушено невежественным человеком и превратилось в зловещее.

Во всем следует придерживаться естественности. То, что суждено тебе, всегда будет твоим. Принуждение к чему-либо принесет только вред потомкам.

Дочь старосты — прекрасный тому пример. Староста тайно похоронил своего отца в благоприятном месте, но это привело к беде для всей маленькой деревни.

Довольно отступлений, вернемся к делу.

Поскольку речь шла о жизни и смерти жителей деревни, они работали очень усердно. Вскоре все ивы на берегу реки были срублены.

Когда дрова были сложены, Цинсюаньцзы, опасаясь, что староста не сожжет младенца, специально позвал жителей деревни и попросил принести тело младенца, чтобы сжечь его вместе.

Как и предполагал Цинсюаньцзы, сначала староста наотрез отказывался отдавать тело, желая тайно похоронить его неподалеку от своего дома, чтобы иметь возможность навещать. Но после угроз Чу Цингуана он все же принес тело младенца из своего дома.

По команде Цинсюаньцзы, бутылка лампового масла была вылита на дрова, и вспыхнуло огромное пламя. Ивовые ветви горели с треском, но два тела, казалось, не боялись огня: кроме сгоревшей одежды, сами тела оставались целыми и невредимыми.

Жители деревни сжались в комок, не смея издать ни звука, и все их взгляды были прикованы к Цинсюаньцзы.

Цинсюаньцзы взмахнул мечом из персикового дерева, ступая Шагом Семи Звёзд, и начал кружить вокруг костра.

Он бормотал заклинание: — Повелеваю Высшим Трём Чистым Даосским Владыкам и Ташан Лаоцзюню! Бог Огня и Богиня Огня, немедленно призовите истинный огонь предо мной! Срочно, как по повелению!

Закончив, Цинсюаньцзы прокусил свой палец и капнул каплю крови в костер.

Подробнее