Кумирня влияла не только на место поклонения предкам. Деревня, в которой она находилась, получала значительные связанные с ней выгоды, включая общественные проекты, такие как школы, амбары, а также жертвенные, общинные и школьные поля.
Эти поля использовались для общественных нужд деревни, поэтому при уплате зернового налога их не учитывали. Однако государственные налоги с общинных и школьных полей все равно приходилось платить всем жителям. Поскольку все они принадлежали к клану Фань, то, даже если поля находились в Дафаньчжуан, Сяофаньчжуан тоже должна была нести расходы по уплате налогов. Таким образом, расположение кумирни имело не только экономическое значение, но и определяло центр общины.
Вопрос Фань Чанвана был подобен выпаду опытного мастера боевых искусств — за кажущейся простотой скрывались многочисленные варианты развития событий. Неправильный ответ мог привести к сокрушительному удару. Фань Цзинь про себя усмехнулся: «Деревенский старик решил потягаться в остроумии с образованным человеком?» Он ответил с улыбкой:
— Дядя, это не мое желание и не желание нашей деревни, это желание предков. Строительство кумирни требует немалых затрат труда и ресурсов, поэтому нельзя действовать опрометчиво. Прежде чем что-либо предпринимать, нужно понять, почему она обрушилась. Вы же видите, кумирня выдержала тайфун, а от трехдневного дождя развалилась. Разве это разумно? Мне кажется, что предки таким образом предупреждают потомков, что не хотят больше здесь оставаться и желают, чтобы им поклонялись в другом месте. К сожалению, они не могут сказать нам об этом прямо, поэтому посылают предупреждения. Говорят, что послушание — высшая форма почтения к родителям. Мы должны прислушиваться к желаниям предков. Если они хотят переехать, мы должны выполнить их волю. В противном случае кумирню будет сложно восстановить. Даже если мы силой удержим здесь предков, они вряд ли будут нам покровительствовать. Конечно, я молод и неопытен, поэтому, если я сказал что-то не так, прошу меня простить.
Фань Чанван, окутанный клубами дыма, пристально посмотрел на Фань Цзиня своими старыми глазами. Ему было уже за шестьдесят, что по меркам империи Мин считалось весьма преклонным возрастом, особенно в провинции Гуандун, где из-за пиратов и японских разбойников средняя продолжительность жизни мужчин была еще ниже. Фань Чанван был человеком, повидавшим многое, и в его взгляде чувствовалась жизненная сила. Он, не отрываясь, смотрел на Фань Цзиня и произнес, чеканя каждое слово:
— Значит, ты хочешь, чтобы кумирню построили в Сяофаньчжуан?
— Нет, я хочу, чтобы решение приняли предки.
Фань Чанван опешил от такого ответа. Если бы он дал слабину, то невольно произнес бы слова неуважения к предкам, и тогда его недавнее поклонение вместе с односельчанами перед табличками с именами предков превратилось бы в фарс. Однако он не рассердился, а, напротив, рассмеялся. На его суровом лице вдруг появилась улыбка.
— Цзиньцзай, скажи, какую пользу принесет клану Фань строительство кумирни в Сяофаньчжуан?
— Дядя, я же говорил, что не настаиваю на строительстве кумирни в Сяофаньчжуан. Я предлагаю предоставить решение предкам. Можно бросить жребий или погадать с помощью доски и маятника. Во всем нужно сначала спрашивать предков, а потом принимать решение. Если предки будут довольны, то и нам, потомкам, будет хорошо. Например, Хун Цзунцзя, который постоянно нас притесняет, возможно, больше не сможет этого делать. Вот тогда клан Фань действительно сможет вздохнуть свободно.
Цзунцзя — другое название старосты. И Дафаньчжуан, и Сяофаньчжуан находились под управлением поселка Цзиньшасян, старостой которого был Хун Чэнъэнь, одновременно исполнявший обязанности сборщика налогов. Во времена правления императора Хунъу сборщики налогов имели почти такую же власть, как и главы уездов. Хотя к настоящему времени их влияние значительно уменьшилось, для жителей поселка они все еще оставались фигурами, подобными императору.
Фань Чанван, обладая непререкаемым авторитетом в своей деревне, перед Хун Чэнъэнем был вынужден заискивать и во всем ему подчиняться.
Клан Хун был многочисленным, в нем насчитывалось несколько сотен молодых мужчин, и в случае столкновения клан Фань не смог бы им противостоять. Среди членов клана Хун был один сюцай, а в уездной управе Наньхай служил его племянник, занимавший должность начальника уголовного отдела, и еще несколько помощников. Такой клан был практически непобедим в сельской местности.
Чтобы противостоять клану Хун, клан Фань действовал в двух направлениях: отправлял людей в морские торговые экспедиции в надежде на обогащение и создавал школы, надеясь воспитать образованных людей, способных соперничать с кланом Хун. Однако в год перемещения Фань Цзиня торговое судно потерпело крушение, и весь груз был потерян. Вместо прибыли клан понес большие убытки.
Морская торговля провалилась, образованных людей воспитать не удалось, и клан Фань оказался полностью в подчинении у клана Хун. Государственные повинности, поступавшие из уезда в поселок, распределялись старостой. Хун Чэнъэнь, управлявший восемнадцатью деревнями, должен был распределять повинности по деревням по очереди, но он делал это по общинам, явно пользуясь слабостью других кланов.
Большинство жителей восемнадцати деревень пяти кланов Цзиньшасян с благодарностью вспоминали Хун Чэнъэня и ежедневно молились о его скорейшем восшествии на небеса.
Дафаньчжуан тоже страдала от притеснений, и даже несмотря на то, что Фань Чанван перекладывал часть убытков на Сяофаньчжуан, потери все равно были значительными. Школа в Дафаньчжуан была создана с целью воспитать сюцаев, которые могли бы на равных общаться с кланом Хун и не терпеть унижений.
Услышав слова Фань Цзиня, Фань Чанван сначала опешил, а затем покачал головой. — Цзиньцзай, какие смелые речи! Мы всего лишь просим предков о хорошей погоде и богатом урожае, чтобы наши люди не голодали. Нас, Фань, меньше, чем Хун. Думать об этом можно, но говорить вслух — значит навлекать беду на себя и на односельчан. Образованному человеку не стоит быть таким вспыльчивым. Нужно быть терпеливым…
— Мы и так были терпеливы достаточно долго. Клан Хун больше ста лет был старостами, и мы, Фань, больше ста лет терпели. Пора положить этому конец. Хун Цзунцзя опирается всего лишь на двух-трех помощников и одного сюцая. Если в нашем клане появится хотя бы один сюцай, мы сможем противостоять ему. А если у нас будет цзюйжэнь, то какой-то староста нам будет не страшен.
— Цзюйжэнь? Ты о себе говоришь?
Фань Цзинь кивнул. — А о ком же еще? Дядя, давайте говорить начистоту. Где будет построена кумирня — не так уж важно. Если я стану цзюйжэнем, разве земли Дафаньчжуан и Сяофаньчжуан не будут записаны на мое имя? Тогда мы все будем есть из одного котла, и не будет никакого «мое» и «твое». Мы будем заботиться друг о друге, не нужно будет платить арендную плату, и жизнь станет намного лучше. Поэтому нам, Фань, нужно объединиться и противостоять внешним врагам, а не тратить силы на внутренние распри. Вместо того чтобы пытаться урвать кусок риса из миски родственника, лучше подумать, как забрать рис из чужой миски и положить его в свой карман. Как вы считаете, дядя?
Фань Чанван, не показывая своих эмоций, долго молчал, а затем спокойно произнес:
— Цзиньцзай, раньше ты был молчаливым и скорее добродушным, чем сообразительным. Конечно, для крестьянина добродушие — это хорошо. Но для ученого одного добродушия недостаточно, чтобы добиться успеха. Я был против твоего обучения не потому, что имел что-то против тебя или Сяофаньчжуан, а потому, что думал, что даже если ты получишь ученую степень, то вряд ли сможешь помочь нашей деревне. Если бы подобные слова произнес обычный парень, я бы дал ему пару пощечин. Но ты все-таки образованный человек, поэтому я должен все обдумать. Что касается кумирни, то давайте пока отложим этот вопрос. Я все взвешу и приму решение.
(Нет комментариев)
|
|
|
|
|
|
|
|