Глава 4. Обрушившаяся кумирня (Часть 1)

Во времена правления императора Хунъу династии Мин было установлено, что каждые пятьдесят дворов должны основывать общественную школу, дабы дети из хороших семей могли получать образование. Общественные школы были государственными, учебники предоставлялись бесплатно, учителя назначались главой уезда, а расходы покрывались из казны. Ученикам нужно было лишь преподнести чжили при первом посещении учителя. Эта система достигла своего расцвета в период Жэньсюань, но с эпохи Цзяцзин начался подъем частных школ и упадок государственных. Ныне в Великой Мин частные школы значительно превосходили государственные, и ученикам приходилось платить за обучение звонкой монетой.

Общественная школа в Дафаньчжуан была как раз частной. Как и большинство общественных школ в империи Мин, она располагалась рядом с кумирней предков. Из-за ограниченных средств школа не могла позволить себе нанять известного наставника, поэтому учителем был старый туншэн, сдавший уездный и областной экзамены, но так и не сумевший пройти даоши. Всего в школе обучалось шесть учеников из Дафаньчжуан и Сяофаньчжуан. Разумеется, при таком учителе и уровень учеников был соответствующим – все они были простыми людьми, не получившими и цин, максимум – сдавшими уездный экзамен.

Все шестеро, как и следовало ожидать, носили фамилию Фань, и только Фань Цзинь был родом из Сяофаньчжуан. К нему, как к чужаку, относились с пренебрежением и притесняли, но, к счастью, Фань Цзинь, что до перемещения, что после, не обращал на это внимания. До перемещения в глазах Фань Цзиня были только Четверокнижие и одна из Пятикнижий, а после – только звонкая монета. Ему было совершенно все равно, что о нем думают братья по клану.

Хотя Фань Цзинь и не занимался физическим трудом, благодаря тренировкам по научным методам, пришедшим из будущего, и занятиям боевыми искусствами, его тело было гораздо крепче, чем у обычного крестьянина, и в школе он был самым сильным. После того как он поколотил нескольких одноклассников, между ними установились мир и согласие, братская любовь и почтение.

Из-за плохой дороги Фань Цзинь сильно опоздал в школу. По правилам, его следовало наказать линейкой, но учитель и так недолюбливал его, и Фань Цзинь уже привык к ругани и ударам линейкой, не придавая им значения. Он презирал этого учителя-туншэна так же, как презирал будущего себя в мире "Жулинь Вайши".

Туншэн, которому за пятьдесят, спокойно преподающий в частной школе и больше не участвующий в экзаменах, – это человек без будущего. С точки зрения учебы, эта захолустная школа тоже не имела никакого смысла. Знания самого учителя были весьма посредственными, и он не принадлежал к тем знатным семьям, которые постигли суть Четверокнижия и Пятикнижия, поэтому многому у него не научишься. Единственная польза от него – угадывать темы на уездном экзамене.

Общественная школа в Дафаньчжуан существовала уже шесть или семь лет, и хотя никто из ее учеников не сдал даже областной экзамен, двое все же прошли уездный. Это говорило о том, что учитель все-таки имел некоторый опыт в угадывании тем уездного экзамена. Именно поэтому он и мог продолжать преподавать в Дафаньчжуан, иначе плату за обучение было бы не так-то просто заработать.

Как только Фань Цзинь вошел в деревню, люди, работавшие в поле, стали смотреть в его сторону, а затем кто-то громко закричал: — Девятый дядя! Это девятый дядя идет!

Вслед за этим криком, босоногий мужчина средних лет вытащил ноги из поля и, с трудом, побежал к Фань Цзиню. На нем была только короткая рубаха, штанины закатаны до колен, голени и босые ноги перепачканы грязью. У него было смуглое лицо с добродушным выражением, типичным для простого и честного крестьянина.

Фань Цзинь был намного моложе, но в клане старшинство определялось не возрастом. Седобородый старик мог называть трехлетнего ребенка дедушкой или дядей, и это было в порядке вещей. Фань Цзинь как раз занимал высокое положение в клане, поэтому спокойно принял обращение этого мужчины.

Он отступил на два шага, чтобы не испачкать одежду грязью, и сказал: — Это ты, Чжигао. Ты хотел меня видеть? Неужели это не может подождать до конца занятий?

— Девятый дядя, не я вас ищу, а глава клана. Он хотел послать меня в Сяофаньчжуан, чтобы пригласить вас, но я подумал, что вы все равно пойдете в школу, так зачем мне зря ноги бить? Видите ли, урожай в этом году, похоже, будет плохим, и в поле каждая пара рук на счету.

Фань Цзинь прекрасно знал, что этот крестьянин по имени Фань Чжигао славился в Дафаньчжуан своим умом и не раз обводил вокруг пальца других, прикрываясь своей простодушной внешностью. Если кто-то принимал его за простака, то в итоге сам оказывался в дураках. Несмотря на то, что Фань Чжигао улыбался, Фань Цзинь не терял бдительности и кивнул: — Что случилось? Почему глава клана ищет меня? Это срочно? Нельзя подождать до конца занятий?

— Разве я смею спрашивать, зачем глава клана зовет вас? Но в школу вам спешить не стоит. Из-за этого проклятого дождя школа обрушилась, и вряд ли ее скоро восстановят. Так что вы можете отдохнуть, а святые и мудрецы пусть подождут. Разве святые и мудрецы важнее главы клана? Он ждет вас в кумирне, так что поторопитесь, не заставляйте старика ждать.

В нынешней империи Мин царила типичная дуалистическая система. В городах абсолютной властью обладали чиновники, а в деревнях всем заправлял клан. Глава клана в своей деревне был даже влиятельнее местного чиновника, а в кумирне предков он и вовсе был подобен местному императору. Услышав, что его вызывают в кумирню, Фань Цзинь понял, что дело серьезное.