Глава 1 (Часть 2)

— В битвах при Хэси и к северу от пустыни сюнну понесли тяжелые потери, и шаньюй был потрясен. Он и не подозревал, что после смерти Пяоци [генерала Хо Цюйбина] Великий полководец [Вэй Цин] остался один, как одинокое дерево, не способное поддержать небо. Инспекционная поездка государя по границам — это лишь демонстрация силы. Действия шаньюя [по заточению посла] как раз отвечают тайным желаниям Сына Неба, — Тайши лин ясно видел суть вещей и понимал, что сюнну не осмелятся напасть. Однако его беспокоило, что подданные, отправленные послами, раз за разом попадают в плен. Как же найти посланника, который не уронит чести?

— Верно, — подхватила Лю Ши. — Отпустив войска, государь отправился на гору Цяошань принести жертвы у гробницы Хуан-ди. Но ведь по преданию Хуан-ди не умер, а стал бессмертным. Откуда же тогда гробница?

— Когда Хуан-ди вознесся на небо, его подданные скорбели и тосковали по нему. Они похоронили его одежду и головной убор на горе Цяошань. Поэтому потомки приносят жертвы именно у этой кенотафной гробницы, — объяснил Сыма Тань.

— Сын Неба денно и нощно ищет эликсир бессмертия. Если он действительно станет бессмертным, то мавзолей Маолин окажется построенным напрасно, — заметил Сыма Линь.

— Я слышала, что государь, прочитав «Оду о великом человеке» (Дажэнь фу) Сыма Сянжу, ощутил, будто парит над облаками, словно странствуя между небом и землей. Так он, должно быть, уже недалек от бессмертия, — усмехнулась Лю Ши.

Тайши лин, будучи человеком великодушным, сдержанным и тактичным, промолчал.

— Отец, я слышала в народе говорят, что Бо Ши был разжалован, а Эр Куань занял его место юйши дафу. Это правда? — спросила Лю Ши.

— Бо Ши ранее пожертвовал свое состояние на нужды границы и выразил желание вместе с сыновьями отправиться в поход. Государь, ценя его преданность и честность, неоднократно доверял ему важные посты. Однако, став юйши дафу, он заявил, что соляная и железная монополии, а также налог на имущество неудобны для округов и царств и их следует отменить. Сын Неба был недоволен и, сославшись на то, что Бо Ши неискусен в словесности, понизил его до должности наставника наследника престола (тайцзы тайфу), — ответил Сыма Тань. — Эр Куань же усерден в учении, всегда носит с собой канонические книги и читает их при любой остановке. Он учился «Книге Истории» у Оуян Шэна и был избран доктором наук от своего округа. Позже Чжан Тан выдвинул его на должность помощника судьи. Он разрешал сложные судебные дела, опираясь на «Канон Яо» и «Канон Шунь», и был повышен до должности цзо нэйши. Он поощрял земледелие, смягчал наказания, чем заслужил доверие и любовь чиновников и народа. Ныне он стал юйши дафу, и государь поручил ему дела, связанные с жертвоприношениями Фэн и Шань. Я часто обсуждаю с ним эти вопросы и считаю его человеком добрым и человеколюбивым, что есть хорошо.

— Соль, производимая казной, горькая, а посуда — хрупкая. Чиновники сидят на рынках, торгуют товарами ради прибыли, словно купцы, да еще и принуждают народ покупать. Это вызывает сильное недовольство, — возразила Лю Ши, передавая настроения простого люда. — Летом была небольшая засуха, и государь приказал чиновникам молить о дожде. Бо Ши посоветовал сварить Сан Хунъяна — тогда небо пошлет дождь. Теперь Сан Хунъяна не сварили, а Бо Ши, наоборот, разжаловали. Народ вздыхает.

— Сан Хунъян занимает должность чжису дувэя, возглавляет Данун (Главное финансовое ведомство), управляет соляной и железной монополиями по всей стране и проводит политику выравнивания цен (Пинчжунь): когда цены высоки — продает, когда низки — покупает. Благодаря этому цены на товары в Поднебесной не становятся чрезмерно высокими, а казна получает прибыль. Ныне зернохранилища Тайцан и Ганьцюань цан полны. Народ не обременен новыми налогами, а средств на государственные нужды хватает. Во время инспекционных поездок по округам и уездам государь раздает награды — более миллиона кусков шелка, несметное количество монет — и все это берется из средств Дануна. Как же государь решится казнить Сан Хунъяна! — сказал Сыма Тань. Он видел, как при дворе Дунго Сяньян, Кун Цзинь и Сан Хунъян рассуждали о выгодах, анализируя мельчайшие детали, и Сын Неба слушал их, забывая о еде. Он знал, что в будущем эти люди будут пользоваться большим доверием.

— Когда же государственным расходам будет предел! — возмутилась Лю Ши. — Государь внутри страны строит роскошные дворцы, вовне ведет войны с четырьмя варварами, без меры разъезжает по стране. Казна пуста. Чжан Тан предложил ввести белые монеты (байцзинь) и монеты учжу цянь, монополизировать соль и железо по всей стране, вытеснить богатых купцов, издать указ о доносах на сокрытие имущества (Гаоминь лин), казнить влиятельные семьи, занимающиеся захватом земель. Народ неспокоен, в Поднебесной волнения. Какая в этом польза?

— Искренне стремиться к человеколюбию и справедливости, но опасаться, что не сможешь преобразить народ, — таковы помыслы цинов и дафу. Искренне стремиться к наживе и постоянно бояться нужды — таково поведение простолюдинов. Чжан Тан, занимая положение цина и дафу, поступает как простолюдин. Можно ли назвать это добром? — вставил Сыма Линь.

Увидев на столе бумаги с описанием ритуала Фэн Шань, Лю Ши улыбнулась: «Я слышала, что Сыма Сянжу оставил предсмертное письмо, в котором восхвалял заслуги и добродетели государя, говорил о благоприятных знамениях и советовал ему совершить жертвоприношения на горе Тайшань. Ученый из Ци, Гунсунь Цин, также говорил: ‘Возвышение Хань пришлось как раз на время Хуан-ди. Святой правитель Хань будет среди внуков и правнуков Гао-цзу. Он найдет драгоценный треножник (баодин) и должен будет совершить жертвоприношения Фэн и Шань в ответ на это знамение’. Однако ритуалы Фэн и Шань редки и прерваны, и никто в мире не знает их порядка. Государь обсуждал это с сановниками и учеными несколько лет, но безуспешно. Откуда же эти записи?»

— Ученые-конфуцианцы собрали описания жертвоприношений Небу и заклания быков из «Шаншу», «Чжоу гуань» и «Ван чжи», приукрасили их конфуцианскими идеями. Чиновник, ведающий ритуалами, Куань Шу, обобщил все это. Только недавно работа была завершена, — ответил Сыма Тань.

— Маги-алхимики (фанши) часто говорят, что все, кто совершал жертвоприношения Фэн и Шань до Хуан-ди, встречали чудесных существ и обретали связь с духами. А император Цинь не смог подняться на гору для жертвоприношения. Было ли такое? — с любопытством спросил Сыма Гуань.

— Эти слова безосновательны. Цинь Шихуанди собрал более семидесяти ученых-боши из Ци и Лу у подножия Тайшань для обсуждения ритуалов Фэн и Шань. Мнения конфуцианцев разошлись, и их было трудно применить на практике, поэтому от ритуала временно отказались. Позже Цинь Шихуанди поднялся на гору Тайшань и попал под сильный ливень с ветром. Услышав об этом, конфуцианцы стали насмехаться, говоря, что у Цинь Шихуанди недостаточно добродетели для совершения такого обряда. Поскольку Цинь сжигал книги и казнил конфуцианцев, эти слухи распространились и дошли до наших дней, — Сыма Тань не скрывал, что Цинь Шихуанди не пользовался поддержкой народа.

— Маги-алхимики говорят, что совершивший жертвоприношение на вершине горы (фэн) может стать бессмертным и вознестись на небо. Однако с древних времен и до наших дней не видно никого, кто стал бы бессмертным благодаря Фэн и Шань. Почему же так часто поднимается вопрос об этих жертвоприношениях? — спросил Сыма Линь.

— Маги-алхимики утверждают, что можно создать золото, можно заделать прорыв Желтой реки, можно встретить бессмертных, можно обрести эликсир бессмертия. Я в это не верю. Как старший брат может верить? Не говоря уже о Шао Цзюне и Шэнь Цзюне, даже Шао Вэн и Луань Да были назначены генералами (цзянцзюнь) и стали императорскими зятьями (фума), но и полбессмертного не видать! За все Три династии (Сань Дай) не было случая, чтобы мага-алхимика назначали генералом. Сюнну, услышав об этом, наверняка смеются, что в Великой Хань не осталось людей, — сказал Сыма Гуань.

— С древних времен какой император, получивший Мандат Неба, не совершал жертвоприношений Фэн и Шань? Шэньнун, Яньди, Хуан-ди, Чжуаньсюй, Ди Ку, Яо, Шунь, Юй, Тан, Чэн-ван — все они получили Мандат, а затем смогли совершить Фэн и Шань. Поэтому жертвоприношение Фэн на горе Тайшань и жертвоприношение Шань на горе Лянфу — это способ провозгласить свою родословную, подтвердить благоприятные знамения. Это величайший ритуал для императора, как можно его не совершать! Что же касается магов-алхимиков с побережья царств Янь и Ци, то они заимствуют учение о цикличности Пяти стихий, опираются на истории о духах и демонах, надеясь обрести богатство и знатность. То, что чжухоу и даже Сын Неба следуют их необоснованным речам, желая обрести вечную жизнь, — это постыдно, — сказал Тайши лин, чьи обширные познания не позволяли ему верить в сверхъестественные силы и духов.

— Гунсунь Цин говорит, что Хуан-ди воевал и одновременно учился искусству бессмертия. Прожив более ста лет, он обрел связь с духами. С неба спустился дракон с длинной бородой, чтобы забрать его. Более семидесяти придворных и наложниц последовали за ним. Простой народ смотрел, как Хуан-ди возносится на небо, и не мог догнать его, безутешно рыдая. Рассказы Гунсунь Цина увлекательны и пришлись по сердцу Сыну Неба. Государь верит ему безоговорочно и желает вознестись на небо и стать бессмертным, — усмехнулась Лю Ши.

Тайши лин промолчал. Государь верит в суеверия и вздорные речи, неудивительно, что невестка относится к нему с пренебрежением.

— Я слышала, государь говорил, что если бы он мог стать как Хуан-ди, то расстаться с женой и детьми для него было бы все равно что сбросить сандалии, — с презрением добавила Лю Ши.

Тайши лин нахмурился. Не подобает императору говорить такое. Если государь относится к жене и детям как к обуви, то как же он относится к подданным и народу!

Лю Ши, заметив недовольство свекра, сменила тему: «Цинь уничтожила древние письмена, сожгла «Книгу Песен» и «Книгу Истории». Книги и карты из Зала Света (Минтан), Каменной палаты (Шиши), Золотого ларца (Цзиньгуй) и на нефритовых табличках (юйбань) были рассеяны. Сколько же книг сейчас хранится в павильоне Тяньлугэ?»

— Цинь Шихуанди приказал всем в Поднебесной, кто хранит исторические записки различных царств, «Книгу Песен», «Книгу Истории» и сочинения ста школ, доставить их начальникам областей и воеводам для сожжения. Однако циньские записи, «Книга Песен», «Книга Истории» и сочинения ста школ хранились у чиновников-боши. Цинь не уничтожала все книги в Поднебесной, а лишь стремилась держать в невежестве простонародье (цяньшоу). Сян Юй сжег циньские дворцы, и вместе с ними сгорели книги, хранившиеся у боши. Когда возвысилась Хань, канцлер Гунсунь Хун открыл путь для подношения книг, и все сохранившиеся древние тексты и предания были собраны. Ныне в павильоне Тяньлугэ хранится весьма значительное собрание, — ответил Сыма Тань.

— Император Гао-цзу первым вошел в Гуаньчжун. Сяо Хэ собрал циньские карты и документы. Почему же он не собрал заодно «Книгу Песен» и «Книгу Истории», допустив, чтобы их сжег Сян Цзи? — спросила Лю Ши.

— Сяо Хэ был прежде главным писарем уезда (чжулиюань) в Пэй. Он разбирался в законах и указах, откуда ему было знать ценность «Книги Песен» и «Книги Истории», — сказал Сыма Тань.

— Я слышала, когда Цинь сжигала книги Поднебесной, Чэнь Юй из Вэй сказал Кун Фу: «Цинь собирается уничтожить записи прежних ванов. Вы хранитель книг, вы в опасности!» Кун Фу рассмеялся: «Меня знают лишь друзья. Цинь мне не друг. Какая же мне опасность?» Сян Цзи и Сяо Хэ не читали слов Учителя (Конфуция), и потому «Книга Песен» и «Книга Истории» пришли в упадок. Как не жаль! — сказала Лю Ши.

— Сяо Хэ собрал карты и документы из канцелярии циньского канцлера и точно узнал обо всех стратегически важных проходах, численности населения, сильных и слабых местах Поднебесной. Благодаря этому Гао-цзу смог завоевать империю. В этом Сяо Хэ намного превзошел Фань Куая и прочих! — возразил Сыма Тань.

Пришло письмо из дома. Сыма Цянь спрашивал о здоровье отца и сообщал, что уже находится на обратном пути и через несколько дней прибудет в Чанъань. Семья очень обрадовалась.

На этом сайте нет всплывающей рекламы, постоянный домен (xbanxia.com)