Добро и Зло (Часть 2)

Подумав еще раз, У Хуа решила, что раз Ли Май докопалась до этого, то и в газетах об этом написать не удивительно.

— Я думала, это потому, что я плохая.

— Плох тот, кто причиняет вред, отнимает что-то у другого человека без прямой причины. У тебя же была веская причина, не так ли?

У Хуа повернулась, взяла ноги Ма Го, села рядом и начала разматывать бинты на ее ногах.

— Но если говорить о зле, то это прослеживается. Это не злоба, а некое всеобщее человеческое зло. Проще говоря, лишение и садизм доставляют людям удовольствие.

Ма Го, на самом деле, хотела сказать, что может сделать это сама, но У Хуа, как ребенок, увлеченный игрой в доктора, с удовольствием играла в пациента и врача.

Что касается того, что У Хуа то действовала нежно, то грубо, Ма Го могла только слушать ее и молча терпеть. Она умела терпеть боль.

— Я еще не до конца поняла этот принцип, да и невозможно его полностью понять. В общем, это удовольствие от причинения вреда, от разрушения, очевидно, исходит из человеческого зла.

— Будь то мягкое или жесткое, кратковременное или продолжительное, в фантазии или в реальности, легкое или тяжелое, активное причинение вреда или вынужденная самозащита, во имя любви или во имя мести — если в акте насилия ты испытываешь радость, чувствуешь удовлетворение, значит, действует человеческое зло.

— А такого рода лишение во многом является злом, присущим исключительно человеческой цивилизации. Только при высоком возвышении личности, при почитании достоинства жизни, возможно крайнее овеществление человека и крайнее обесценивание его жизни. Это взаимодополняющие вещи.

Некоторые считают это разрывом, но именно этот разрыв и есть норма жизни.

А то, что люди называют нормой и здравым смыслом, — это всего лишь пошлые предрассудки.

— Садизм часто возникает из-за того, что человека не воспринимают как равного себе, или из желания низвести его за пределы своего «я». Чем меньше жертва сопротивляется, тем больше удовольствия получает садист.

Такое психологическое искажение, если оно приобретенное, часто возникает из-за давления со стороны окружающих, когда границы и статус собственного «я» не признаются.

— Проще говоря, это когда человек чувствует себя неудачником и вымещает злость на других.

Поэтому можно сказать, что нынешняя плотность населения и соотношение полов в мире, где доминирует патриархат, не оптимальны. В природе также часто наблюдается чрезмерная плотность популяции, усиление конкуренции, взаимное нарушение границ, что приводит к агрессивности и воинственности особей и, в конечном итоге, к сокращению популяции.

— А запугивать слабых и бояться сильных — это инстинкт. Удовольствие от садизма часто заключается в том, что жертва молча терпит, не так ли?

Насилие часто совершается в отношении двух групп: женщин и детей. Первые объективируются и овеществляются, изначально исключаются из понятия «человек». Вторые объективно слабы, беззащитны и не способны сопротивляться. Часто эти две группы пересекаются.

— В любом случае, как только человек проявляет эту власть, вся его животная ярость, смешанная с интеллектуальной жестокостью, высвобождается и проявляется.

У Хуа продолжала говорить, следуя своей логике, не останавливаясь, и при этом продолжала перевязывать ноги Ма Го.

— Зло так очевидно, а добро несколько призрачно. А «любовь», о которой я говорила как о сути добра… пессимистично говоря, существует только в идее.

Все наши примеры — материнская любовь, отцовская любовь, дружба, романтическая любовь… — это всего лишь имитация той настоящей любви.

— Платон считал, что мир, который мы видим, — это всего лишь мир явлений, видимый глазу. Он является проекцией истинного мира идей.

А любое конкретное явление — это имитация или копия идеи.

У Хуа погрузилась в свои рассуждения.

Ма Го очень хотела понять, но не могла.

Закончив перевязывать обе ноги Ма Го, У Хуа наконец обратила на нее внимание, поняв, как много она говорила, не обращая внимания на собеседника, и слегка извинилась перед ней.

— Скажем так, у нас в душе есть некий стандарт, идеальная идея о людях и вещах.

У Хуа думала, что Ма Го просто неграмотна, но у нее есть понимание.

С точными науками, возможно, и плохо, но в мире нет абсолютно непонятных гуманитарных знаний. Есть только рассказчики, которые плохо объясняют… В любом случае, не стоит отказываться от этой слушательницы, которую ей так трудно было притащить.

— Например, если попросить тебя представить стул, то в твоем воображении, какой бы формы он ни был, скорее всего, появится целый стул.

Если попросить тебя представить настоящего человека, человека, который представляет человечество, то это точно не будет мужчина-преступник, а будет… Ли Май…

— Шутка, но не совсем. По ее словам, полным высокой морали, можно понять, что в глубине души она постоянно требует от себя соответствия идеальному образу настоящего человека. Можно сказать, что она пытается воплотить в жизнь свое понимание человека, того «Человека» с большой буквы, которого почитает общество.

— В конечном счете, любовь, как и справедливость, о которой мы так много говорим, — это всего лишь фантазия, имитация и игра, основанные на их истинных идеях.

Как сказал Эпиктет: «Мы выходим на сцену, которую не выбирали, и играем роль, которую не выбирали».

У Хуа еще не закончила говорить о светских представлениях о добре и зле, а также о том, как мораль формируется в конкретных обстоятельствах, когда увидела, что Ма Го схватилась за голову.

— Что с тобой?

— Голова болит.

— У тебя голова не ранена.

— И уши болят.

— …

В общем, она больше не могла ее слушать.