Глава 18: Запирание Души и Закалка По

Суставы пальцев Ши Жаня были толстыми, кулаки покрыты мозолями, а дыхание длинным и ровным, реакция быстрой.

У Ци предположил, что он долгое время тренировал кулаки и ладони, достигнув высокого уровня в технике твердости.

Он с любопытством спросил: — Мастер, насколько известно бедному даосу, монахи Шаолиня вегетарианцы. Но при вашем росте и телосложении, достаточно ли есть только рис и овощи, чтобы поддерживать силу и заниматься?

Без высококачественной пищи, способной восполнять большое количество ци и крови, боюсь, будет трудно поддерживать физическую силу.

Ши Жань беззаботно улыбнулся: — Боевые монахи практикуют боевые искусства, и тело, несомненно, является основой. Если тело слабо, о боевых искусствах не может быть и речи.

— Как верно сказал даос, боевые монахи постоянно тренируются. Только на рисе и овощах действительно легко проголодаться, и трудно поддерживать тело в наилучшем состоянии.

— Однако в монастыре есть специальная "монашеская еда для боевых монахов", которая может сравниться с мясной пищей. Она не только быстро восстанавливает силы, но и поддерживает дух-цзин и ци-шэнь, не позволяя внешним демонам проникнуть.

Ши Жань достал из заплечного короба большой бамбуковый цилиндр. Он отвинтил бамбуковую крышку, потянул за бамбуковые палочки внутри и достал рисовый шарик размером с голубиное яйцо.

— Монашеская еда для боевых монахов, даос, попробуйте.

У Ци же пристально смотрел на бамбуковый цилиндр: — Большой диаметр, длинные узлы, текстура как горные хребты. Это Бамбук Лунгун?

— У даоса наметанный глаз.

Ши Жань был немного удивлен: — Монашеская еда для боевых монахов должна быть завернута в духовный бамбук, чтобы избежать потери эссенции. Бамбук Лунгун большой и обильный, поэтому он самый дешевый.

Думаю, даос хорошо разбирается в духовном бамбуке. Вы смогли узнать его с первого взгляда, даже без листьев и прожилок.

— Бедный даос как раз учится у мастера бамбуковых дел, слышал кое-что.

У Ци, конечно, научился этому у Старика Чжана Хромоногого.

Сводные формулы трудно применять механически, но опыт и детали можно сверять.

— Благодарю мастера за угощение.

Он взял бамбуковые палочки у Ши Жаня, взял ими шарик, держа руку снизу, чтобы не уронить его.

Эта монашеская еда для боевых монахов была маленькой и плотной, снаружи похожей на смесь неочищенного риса и желтого риса, бледно-золотистого цвета.

У Ци откусил кусочек. На вкус он был мягким, клейким и ароматным, а внутри шарика была начинка.

— Есть грибы сянсюнь, бамбуковые грибы...

У Ци закрыл глаза, стараясь распознать вкус губами и языком: — Есть тремелла, грецкие орехи, и еще какой-то чудесный орех, ароматный и насыщенный, ничуть не хуже мяса.

Он открыл глаза и посмотрел на Ши Жаня: — Мастер, что это за редкий продукт?

Ши Жань смотрел, как завороженный: — Какой сильный рот, какой острый язык!

Вот это умение распознавать блюда по запаху!

Даос, вы практикуете навыки языка?

Словно осознав, что его слова звучат немного странно, Ши Жань поправился: — Это "Плод Архата" Шаолиня. Это буддийский духовный предмет, содержащий эссенцию зерновых, достаточную для замены мясной пищи.

— Продается?

— Это важный ингредиент монашеской еды для боевых монахов... Не продается.

У Ци почувствовал разочарование: — Жаль. Такой вкусный продукт, не использовать его в кулинарии — потеря для всех.

Ши Жань выглядел странно: — Даос, неужели вы тоже разбираетесь в кулинарии?

— По интересу, немного.

У Ци все еще не сдавался: — Есть ли способ обменять на несколько штук?

Боевой монах почесал голову: — Если даос хочет, этот нищий монах может дать вам несколько рисовых шариков, но "Плод Архата" действительно нельзя передавать посторонним.

— Благодарю мастера. Вы позволили бедному даосу попробовать такую вкусную еду, — У Ци сложил ладони в приветствии, серьезно сказав: — После этого дела прошу мастера обязательно зайти в Храм Плавучих Облаков. Бедный даос приготовит вегетарианский стол в знак благодарности.

Монах и даос, обсуждающие бамбук и еду в храме для обмывания трупов, наконец заставили хозяина, Сюй Шуцзина, потерять самообладание.

Он кашлянул: — Мастер, даос, сегодня мы здесь по делу Ван Мэна.

У Ци и Ши Жань наконец пришли в себя.

— Конечно, конечно.

— Верно, верно.

Сюй Шуцзин прочистил горло: — Дело Ван Мэна передано Бюро Ичжоу Стражи Надзора за Ю. Сы дувэй господин Чжу лично контролирует расследование. Культиваторы Трех Учений — Конфуцианства, Буддизма и Даосизма — сотрудничают, чтобы восстановить истину и выяснить факты...

Только тогда У Ци узнал, что Сюй Шуцзин был не только ответственным за дело Ван Мэна, но и конфуцианцем.

В отличие от буддийских и даосских школ, конфуцианство всегда было тесно связано с двором. Конфуцианцы составляли ядро чиновников-ученых, большинство из которых были придворными литераторами.

Однако порог для вступления в конфуцианство также был высок. Чтобы носить имя конфуцианца, нужно было сдать экзамены на цзиньши. В противном случае можно было называться только конфуцианским учеником.

Цзиньши были эквивалентны странствующим монахам в буддизме и культиваторам стадии Заложения Основы в даосизме.

Конфуцианцы обладали защитой от Вен Бао и Вен Гуан. Если у них был еще и официальный печать чиновника, то они получали поддержку от судьбы династии Великого Тан, что делало их боевую мощь еще выше, чем у странствующих монахов и культиваторов стадии Заложения Основы.

У Ци был немного удивлен: Сюй Шуцзин, такой молодой, оказался цзиньши.

Существовало два типа государственных экзаменов: Минцзин и Цзиньши.

На экзамене Минцзин в основном проверялось знание классических текстов и умение цитировать их. Требовалось хорошо знать классику и отвечать по шаблону.

На экзамене Цзиньши требовалось, чтобы кандидаты писали стихи, эссе, толкования классических текстов и политические эссе на заданные темы. Кандидаты должны были иметь широкий кругозор, предлагать уникальные идеи и практические решения, чтобы успешно сдать экзамен.

Кроме того, критерии отбора на экзамен Цзиньши были очень строгими. Работы лично проверяли великие конфуцианцы. Количество успешно сдавших экзамен Цзиньши составляло менее одной десятой от числа сдавших экзамен Минцзин.

Как говорится, "тридцать лет — старый Минцзин, пятьдесят лет — молодой Цзиньши", что показывает, насколько трудно сдать экзамен Цзиньши.

Высокая сложность имела обратную сторону — щедрое вознаграждение.

Как только кто-то успешно сдавал экзамен Цзиньши, его имя, стихи и эссе становились известны различным высокопоставленным чиновникам и великим конфуцианцам. Нынешний император также просматривал их.

С этого момента они получали место при центральном дворе. Если не происходило ничего непредвиденного, цзиньши становились будущими столпами государства.

Сюй Шуцзин, будучи цзиньши, в возрасте около тридцати лет был отправлен на несколько лет в маленький уезд в Ичжоу в качестве судебного помощника, и только сейчас его перевели обратно в префектуру Чэнду. Это сильно отличалось от обычного пути цзиньши, который быстро продвигался по службе.

У Ци имел основания подозревать, что Сюй Шуцзин обидел какого-то влиятельного человека, из-за чего его понизили и отправили в Ичжоу, и его карьера шла с трудом.

Сюй Шуцзин почувствовал себя неловко под взглядом У Ци: — Даос, что-то не так с моим лицом?

— Задумался, прошу прощения, — сказал У Ци.

Трое посыпали тело порошком, обмотали руки тканью и приступили к осмотру.

Кожа на теле Ван Мэна была синевато-серой. На груди, животе и в нижней части живота были странные черные узоры в виде многоножек. Эти узоры соединялись, словно разрывая на его теле несколько ран.

Ши Жань пальцами надавливал и ощупывал тело дюйм за дюймом: — «Запирание Души и Закалка По» изначально называлось «Писание Инь Ша о Запирании Души и Закалке По». Это техника Демонической Секты Горы Девяти Пустот. Она заключается в разделении души Ян и души Инь, запирании души Ян с помощью артефакта и превращении души Инь в марионетку.

— На теле Ван Мэна в трех местах — сердце, печень и сущность Ян — уже были Инь-замки. Это третья ступень Запирания Души и Закалки По, уже чрезвычайно опасная. Малейшая неосторожность могла привести к потере контроля.

Ши Жань был хорошо знаком с телами. Сначала он раздвинул веки, чтобы осмотреть глазные яблоки, затем оттянул губы, чтобы определить цвет и запах изо рта покойного.

— Время закалки по — более трех месяцев.

Он положил тело ровно и указал на странную рану на груди Ван Мэна: — Убийца нанес удар жестоко и точно, одним ударом пробив Инь-замок и пронзив сердце.

Злая по изначально не имеет живой души. Как только Инь-замок пробит, она становится подобна безголовому зверю, теряет направление и не может двигаться.

У Ци заметил на животе Ван Мэна область с язвами.

— Мастер, что это?

— Это злокачественная язва.

Ши Жань напомнил: — Не прикасайтесь. Злокачественная язва может быть заразной. Хотя Ван Мэн мертв, паразит злокачественной язвы может быть жив. Будьте осторожны.

— Двое, позвольте мне посмотреть.

Сюй Шуцзин достал из-за пазухи свиток из бамбуковых планок, перевязанный черной нитью, и серьезно прочитал: — Учитель сказал: "Видя мудрого, стремитесь быть равным ему; видя неразумного, исследуйте себя изнутри."

Бамбуковый свиток тут же ярко засиял, свет его поднялся на несколько чи, осветив тело Ван Мэна до мельчайших деталей. В храме для обмывания трупов стало почти как днем.

У Ци впервые видел Вэнь Гуан и Вэнь Бао конфуцианца и тут же внимательно наблюдал.

Из прочитанных конфуцианцем книг, каждое слово излучало свет, выходящий из всех его пор, его вид был неясным и красочным, сияющим, как вышивка. Это был Вэнь Гуан.

Вэнь Бао — это сочинения, стихи, эссе, политические трактаты, созданные конфуцианцем. Конфуцианец, освещая Вэнь Бао Вэнь Гуан, может вызвать движение Неба и Земли, проявляя невероятную силу.

Сюй Шуцзин собрал Вэнь Гуан, держа бамбуковый свиток, и медленно сказал: — На теле нет следов демонов или призраков. Это обрывает нить расследования.

Красный свет прямо полетел извне.

Ши Жань сжал кулак и опустился, Сюй Шуцзин поднял Вэнь Бао.

Прибывший — демоническое существо на поздней стадии Демонического Солдата, находящееся на грани прорыва. Неизвестно, друг он или враг.

У Ци пояснил: — Это даосский мальчик бедного даоса.

— Почтенный.

Дух Жуюй опустился на ладонь У Ци и доложил: — Я расспрашивал бродячих призраков в окрестностях уезда Шу. Все они говорят, что не видели души Ван Мэна. Поскольку не было ни гуйчая, забравшего душу, ни появления живой души, скорее всего, его забрали демонические культиваторы или демоны.

Кроме того, я обнаружил, что поблизости бродит лисий демон, подозрительно себя ведет, не знаю, что он делает.

У Ци посмотрел на двух других: — Душа Ван Мэна, возможно, все еще в мире живых.

Словно что-то почувствовав, тело Ван Мэна резко подскочило, снова ожив.

У Ци нанес мощный удар кулаком.

Злая по снова упала без сознания.

— Хорошая сила.

Глаза Ши Жаня блестели. Он похвалил: — Оказывается, даос тоже культиватор тела. После этого дела, почему бы нам не сразиться немного, чтобы проверить друг друга?

— Осмелюсь не подчиниться.

У Ци тоже хотел посоветоваться с Ши Жанем.

Судя по телосложению и стилю, этот боевой монах Шаолиня хорошо разбирался в закалке тела.

Сила культивации, конечно, является основой, но техники и методы также незаменимы.

S3