Глава 8 (Часть 1)

… положение стало шатким.

После того, как Паньгу создал Небо и Землю, он разделил их на девять уровней: Чжун Тянь (Центральные Небеса), Сянь Тянь (Небеса Зависти), Цун Тянь (Следующие Небеса), Гэн Тянь (Сменяющиеся Небеса), Цзуй Тянь (Небеса Первого Года), Куо Тянь (Обширные Небеса), Сянь Тянь (Соленые Небеса), Чжэнь Тянь (Глубокие Небеса) и Чэн Тянь (Завершенные Небеса). Различные расы и племена сражались друг с другом за место обитания, и первые несколько сотен тысяч лет прошли в кровопролитии. Небо и Земля были пропитаны запахом крови.

Затем, под предводительством Отца-Бога, раса богов объединилась, руководствуясь принципом «без правил нет порядка», и создала стройную систему. Вскоре они победили расы демонов и духов, заняв самый лакомый кусок — Девятые Небеса.

Девятые Небеса принадлежали богам, Девять Земель — духам, а между ними простиралась Поднебесная.

Заняв Девятые Небеса, боги начали распределять земли между своими героями в соответствии с их рангом и положением. Небесный Владыка и его супруга, а также самые верные подданные, поселились на Девятых Небесах, где духовная энергия была наиболее сильной. Это место стало центром управления и домом для большинства небожителей. Остальные уровни небес имели различное предназначение в зависимости от своих свойств.

Например, на Первых Небесах располагались звезды, которыми управлял Лорд Звезд и его ученики. Вторые Небеса отвечали за гром и молнии, посылая их сквозь звезды в нижний мир. Здесь обитали различные боги грома. Небесная Река протекала на Третьих Небесах, которые охраняли 4500 небесных воинов, сменяя друг друга. Они также отвечали за дождь. На Четвертых Небесах обитали священные звери. Пятые Небеса, также известные как Небеса Марса, служили пристанищем для душ воинов, павших в древних битвах за веру. На Шестых Небесах жили высокопоставленные небожители, и, по слухам, это было прекрасное место. Седьмые Небеса были наполнены обжигающей небесной энергией, и обычные небожители не могли там жить. Поэтому там обитали лишь высшие боги, одним из которых был Цзю Цюэ Тун. В отличие от оживленных Девятых Небес, здесь было тихо и пустынно. Если бы не усердие местных небожителей, сорняки у ворот дворцов давно бы доросли до Девятых Небес.

В таком идеальном месте для совершенствования Цзю Цюэ Тун, должно быть, достиг небывалых высот в своем развитии — так думали все небожители на Девятых Небесах. Однако, к их удивлению, он позволил Госпоже ускользнуть прямо у него из-под носа. После этого все небожители пересмотрели свое мнение о Седьмых Небесах, решив, что это не просто бесполезное украшение, а еще и с трещиной.

Восьмые Небеса, единственные в своем роде, по слухам, соединяли мир живых с миром мертвых и нижним миром. Это была западная чистая земля, бесконечно простирающаяся до места обитания Будды. Однако Восьмые Небеса были и самым необычным уровнем: на них жили не небожители, а будды. Странно, что когда-то давно будды и небожители были одним племенем, но потом разделились, став разными расами, которые, тем не менее, мирно сосуществовали, не посягая на чужие территории.

Поэтому слухи, распространявшиеся по Девяти Небесам, Девяти Землям и Поднебесной, удивительным образом не достигали Восьмых Небес. Еще более удивительно было то, что, когда Ся Чи с Сюэ Цзи покидали Девятые Небеса, Будда явился в своем истинном облике и, обвинив Ся Чи в тяжком грехе против буддизма, забрал обеих женщин на Восьмые Небеса, в Западный Рай, для покаяния в изоляции.

Обвинение было лишь предлогом, ширмой для истинных намерений. В течение двух-трех месяцев женщины слушали проповеди Будды, не зная о буре, бушевавшей снаружи. Когда их наконец освободили, все уже улеглось.

Они не знали, как раса богов распространила объявления о розыске по всей Поднебесной, как И Мо Цзюнь Синь и Си Мэй защищали гору Хэ Му Шань вместе с другими демонами от нападений небожителей, как они проложили четкий путь между Девятыми Небесами и горой Хэ Му Шань, подтверждая старую поговорку:

Изначально на небе не было дороги, но небожители протоптали ее своими частыми путешествиями.

Эта дорога стала достопримечательностью в мире смертных, но никто не знал, что это такое, и она осталась неразгаданной тайной для людей.

Несмотря на появление этой чудесной небесной дороги, небожители так и не нашли ни Ся Чи, ни Сюэ Цзи. Будда, под предлогом наставления, просто спрятал их в Западном Раю от бури. Ученики Будды, обладавшие высоким уровнем развития, не проронили ни слова о пребывании Ся Чи в Западном Раю.

Ся Чи ничуть не жалела о своем знакомстве с буддизмом и даже собиралась присоединиться к нему вместе с Сюэ Цзи. По всей видимости, «промывка мозгов» от Будды прошла успешно.

Ся Чи и Сюэ Цзи провели в Западном Раю три месяца, и это время не прошло для них даром. Помимо проповедей Будды, несколько древних будд, обычно живущих в уединении в нижнем мире, также вернулись и по очереди читали им лекции. Иначе женщины не остались бы там так надолго.

Раньше Ся Чи представляла себе будд бритыми наголо, с пухлыми губами, в грубой одежде, передвигающимися на спинах священных зверей — образцами добродетели для всех.

Эти древние будды явно не соответствовали ее представлениям.