Глава 2

Яо, Шунь и Юй, а также Хуан-ди и Янь-ди, жившие в древности, известны как Пять Императоров древности и считаются прародителями Хуася.

Относительно династии Ся часто встречаются упоминания в исторических записях, однако до сих пор не было найдено никаких материальных доказательств.

Обнаружение руин Эрлитоу в 1959 году положило начало исследованию культуры Ся.

В долгом течении истории до династии Шан наиболее известными являются Великий Юй, усмиряющий воды, и Яо, Шунь и Юй; остальное по большей части относится к мифам и легендам.

Что касается значимых событий династии Ся, даже в "Исторических записках" упоминается лишь эпизод о потере царства Тай Каном. Однако в третьем веке нашей эры, когда из одной гробницы были обнаружены "Бамбуковые анналы", история, казалось, изменилась.

"Бамбуковые анналы" зафиксировали важные исторические события от династии Ся до правления Вэй Сян-вана, особенно подробно описывая кровавые перевороты и военные конфликты, происходившие в каждой династии от Ся до периода Сражающихся царств. Это не только обогатило сведения о многих исторических событиях, но и полностью изменило представления людей о них.

"Бамбуковые анналы. Записи о Пяти Императорах" содержат запись: "Шунь заточил Яо в Пинъяне и захватил императорский трон. Он также преградил путь Дань Чжу, не давая ему видеться с отцом". "Бамбуковые анналы. Записи о Ся" содержат запись: "И оспаривал трон Ци, и Ци убил его". Это полностью опровергает записи официальных исторических хроник о системе отречения Яо, Шуня и Юя, в полной мере раскрывая жестокие убийства и кровопролитие при передаче власти в древности.

"Бамбуковые анналы" также описывают узурпацию власти Хоу И, его распутство и то, как он был убит Хань Чжо. Это полностью опровергает его прославленный образ как того, кто сбил девять солнц и спас народ.

Появление "Бамбуковых анналов" стало настоящим ударом для ортодоксальных исторических записей, вызвав огромный шок в тогдашних интеллектуальных и академических кругах. Самопровозглашённые ортодоксальные конфуцианцы эпохи Сун считали их ересью, что привело к постепенной утрате рукописных копий.

Согласно исследованиям, содержание "Бамбуковых анналов" очень схоже со многими записями на гадательных костях и бронзовых надписях. Многие учёные подтвердили и признали подлинность этого исторического источника.

— "Бамбуковые анналы" содержат записи: "На тридцать пятом году Император приказал Ся Хоу выступить против Юмяо, и род Юмяо явился с данью". "Юй рекомендовал И Небу". "На седьмом году Юй скончался. После трёх лет траура Поднебесная перешла к Ци". "Царь повёл войско на Юху, и великая битва произошла в Гань". Жизнь Юя была отмечена его главным достижением — усмирением вод, и второстепенным — разделением на Девять Провинций и установлением дани.

В эпоху Яо, Шуня и Юя классовое расслоение уже было весьма заметным, а социальные противоречия — крайне острыми. Народ Саньмяо был тогда величайшим врагом Центральных равнин, а род Юху постоянно посягал на царскую власть, снова и снова провоцируя конфликты. Центральная власть была относительно слаба.

После того как Тай Кан потерял царство, Шао Кан смог восстановить его, опираясь лишь на род Ююй. Это показывает, насколько могущественными были тогдашние удельные князья.

Можно сказать, что в то время система отречения была просто инструментом, используемым аристократией для получения выгоды, а также мощным средством для сдерживания центральной власти.

Именно Ци, увидев это, всю свою жизнь провёл в походах, в конце концов захватил царскую власть, сорвал маску с лицемерной системы отречения и установил "наследственную систему" рабского общества, что по тем временам было прогрессом в развитии человеческой цивилизации.

Ци, обладавший великими амбициями, пошёл по пути, очень похожему на путь Цинь Шихуана: взойдя на трон, он предался разврату и роскоши, пренебрегая государственными делами.

После его смерти его сын Тай Кан также погряз в чувственных удовольствиях, пренебрегая государственными делами, что привело к обострению внутренних противоречий и восстанию внешних варваров.

Вождь рода Юцюн из племени Дунъи воспользовался случаем, чтобы захватить власть в Ся. После смерти Тай Кана он притворно поддерживал двух марионеток, а затем просто сам стал царём. Эти события известны в исторических записях как "потеря царства Тай Каном" и "замещение Ся Хоу И".

Как же схожи судьбы династий Ся и Цинь: обе пали во втором поколении.

Однако у Ци был выдающийся потомок, Шао Кан, который с помощью рода Ююй восстановил царство, тогда как у Ин Чжэна такого выдающегося потомка не было.

— Что касается отношений между И и Бо И, исторические записи смешивают И и Бо И. И был сыном Гао Яо. И и Гао Яо оба были заслуженными чиновниками в борьбе с наводнениями, а также входили в число двадцати двух заслуженных чиновников Шуня.

После того как Юй взошёл на трон, он назначил Гао Яо на должность Сыкуна, что в последующие времена соответствовало должности канцлера, но Гао Яо умер раньше Юя.

Юй женился на Нюй Цзяо из рода Тушань и имел детей, встретив её на горе Тушань во время усмирения вод. Отсюда видно, что разница в возрасте между Юем и И была небольшой, и Юй даже не обязательно был моложе И.

Гао Яо умер от старости, и было бы нелогично искать кого-то старше для продолжения царствования.

Более того, И был сыном Гао Яо. Не передавать трон собственному сыну, а отдавать его сыну умершего наследника престола — это, как ни посмотри, нелогично.

Судя по историческим данным, Ци, получив приказ выступить против народа Саньмяо, в одной битве решил проблему, которая беспокоила Центральные равнины на протяжении сотен лет. Это указывает на то, что Ци был отнюдь не обычным человеком, а даже выдающимся военным гением.

Когда Ци боролся за трон с Бо И, он получил поддержку большинства удельных князей, что свидетельствовало о народной поддержке. Это говорит о том, что он был не просто военным гением.

Кроме того, после восшествия на престол Ци полностью разобрался с родом Юху, который также был главным противником, долгое время оспаривавшим царскую власть. Как мог такой выдающийся человек сравниться с Гао Яо?

Из этого можно сделать вывод, что И и Бо И — это не один и тот же человек.

— Автор ссылался на "Исторические записки", "Книгу документов", "Каталог гор и морей", "Канон Жёлтого Императора о внутреннем", "Бамбуковые анналы" и другие исторические материалы, а также на современные археологические открытия. Он объединил их с представлениями той эпохи о почитании духов и богов, способностью противостоять природе, добавив множество элементов из более поздних времён, и написал этот роман.

Надеемся, что этот роман сможет показать читателям многочисленные исторические события, культурную географию, обычаи и нравы, происходившие на земле Хуася более 4000 лет назад, и в наши дни, когда китайская культура постепенно угасает, пробудить в людях гордость за нашу древнюю цивилизацию.