Глава 8 (Часть 1)

Внимательно прочитав вопросы, Е Сюй понял, насколько нелепыми были его предыдущие умозаключения.

Настоящая уединенная секта, хоть и не приглашает гостей к себе, но и не стремится посещать чужие собрания. Павильон Сяояо явно не соответствовал этому образу. Значит, их поведение объяснялось чем-то другим.

Вспомнив нескольких красавцев, которых он только что видел, и взглянув на вопросы перед собой, Е Сюй пришел к смелому предположению: Павильон Сяояо — это секта профессиональных позеров.

Они любили выходить в свет, чтобы всячески демонстрировать свою грацию и стиль. А не приглашали гостей к себе, чтобы случайно не выдать свою истинную натуру и не уронить тщательно созданный имидж. Судя по тому, что говорили о Павильоне Сяояо в мире боевых искусств, им действительно удавалось поддерживать безупречный внешний облик — все считали их группой изящных молодых господ, не гонящихся за славой и выгодой.

Если это так, то Е Сюй теперь точно знал, как отвечать на эти вопросы. Позерство… Современный человек, прочитавший кучу книг, так или иначе разбирался в этом.

Итак, вернемся к первому вопросу: 【Странствуя по миру боевых искусств, необходимо владеть каким-либо умением. Что бы вы хотели изучить?】

1. Игра на цине и шахматы

2. Каллиграфия и живопись

3. Ремесло

4. Медицина

5. Другое _______

Обычный новичок в мире боевых искусств, еще не вступивший в секту, увидев такой вопрос, определенно не выбрал бы игру на цине, шахматы, каллиграфию или живопись. Эти навыки не усиливали боевые способности, отнимали много времени от тренировок и не позволяли быстро заработать денег. Бедняки приходили в мир боевых искусств по двум причинам: осуществить мечту стать великим героем или заработать на жизнь. Второе было насущной потребностью.

Поэтому большинство людей, скорее всего, выбрали бы медицину. Ведь в пункте «Другое» нужно было что-то вписывать самому, а ремесла — от кузнечного дела до шитья — хоть и разнообразны, но большинство из них, кроме ковки оружия, не слишком соответствовали образу великого героя. Медицина же была и почетной, и прибыльной.

Е Сюй серьезно задумался, в какой из областей — цинь, шахматы, каллиграфия или живопись — у него есть потенциал, и в итоге выбрал игру на цине и шахматы. Под «цинем», вероятно, подразумевались разные музыкальные инструменты, ведь он видел, как один из старших братьев играл на флейте. Значит, выбор был достаточно широк.

На самом деле Е Сюй никогда серьезно не учился играть на музыкальных инструментах, лишь пробовал освоить несколько простых на начальном уровне, включая флейту. Если бы ему пришлось взяться за нее снова, большой проблемы бы не возникло. В конце концов, держать флейту в руках не означало обязательно на ней играть. Ее можно было использовать и как оружие для высвобождения внутренней силы.

Флейта была хитрым выбором. Выбери он гуцинь, даже используя его как оружие, пришлось бы для вида перебирать струны. С флейтой все проще: можно просто держать ее в руках и не играть, заявив окружающим: «Я играю лишь для тех, кто способен понять ее звучание». Никто не сможет заставить его играть для себя, а такая фраза добавит ему загадочности и стиля.

Быстро отметив первый вариант, Е Сюй перешел ко второму вопросу. Он тоже казался обычным, но на самом деле был предназначен для отсеивания тех, кто не подходил на роль «короля позеров». Если первый вопрос еще могли выбрать настоящие ценители искусства, то второй должен был отсеять именно их.

Вопрос гласил: 【Неопрятная одежда — признак крайней невежливости. Однако в странствиях по миру боевых искусств бывают непредвиденные обстоятельства. Как следует поступить?】

1. Сначала привести в порядок одежду, затем преследовать злодея.

2. Убийство врага важнее, не стоит обращать внимание на внешний вид.

3. Слегка поправить одежду, стараясь не задерживаться.

4. Другое _______________

Представители творческой молодежи, искренне преданные искусству, обычно спотыкались на этом вопросе. Либо они были слишком упрямы и негибки, либо, в лучшем случае, выбирали третий вариант. Но третий вариант был скрытой ловушкой, заложенной еще в самой формулировке вопроса.

Е Сюй мгновенно применил все свои гуманитарные знания, накопленные за годы учебы, и, не задумываясь, вписал после четвертого пункта знакомую формулу: анализировать каждую ситуацию отдельно:

Во-первых, если преследуешь врага в одиночку, можно не обращать внимания на внешний вид, но необходимо гарантированно убить злодея, не оставляя свидетелей.

Во-вторых, если необходимо оставить врага в живых, следует закрыть ему обзор, чтобы он не видел твою неопрятную одежду. Привести себя в порядок можно после захвата цели.

В-третьих, если есть спутники, нужно быстро оторваться от них, создав видимость, что ты отстал. Если это невозможно, следует слегка поправить одежду.

В-четвертых, в крайнем случае, можно не обращать внимания на одежду, но надеть плащ и шляпу, чтобы скрыть личность и не опозорить свою секту.

В-пятых, если ни один из вышеперечисленных вариантов не подходит, следует постараться, чтобы беспорядок в одежде выглядел художественно и не портил личный имидж.

Для настоящего короля позеров можно пожертвовать головой и кровью, но прическа должна быть в порядке, и одежда, естественно, тоже. Если уж беспорядка не избежать, нужно создать условия, чтобы привести одежду в порядок, или же выбрать образ «красавца в небрежном одеянии». В крайнем случае, притвориться, что ты не ученик Павильона Сяояо, и уж точно не тот самый знаменитый кто-то там. Главное — не оставить компромат на себя.

Е Сюй был очень доволен своим ответом, хотя его содержание выглядело не слишком… праведно. Если он ошибся, и Павильон Сяояо — не сборище позеров, он, скорее всего, произведет на эту секту очень плохое впечатление.

Но, как говорится, риск — благородное дело. Разве бывают стоящие вещи без риска? Он решил рискнуть. В худшем случае придется удалить персонажа и начать заново. Все равно уже целый день потрачен впустую.