Глава 7: Всеобщий гнев (Часть 1)

Делать выводы после наблюдения всего несколько дней было бы слишком поспешно, поэтому Цзин Пинан решила пока воздержаться от окончательного мнения о том, отвечают ли мужчины-дикари за "красоту".

Зато у нее появился ответ на вопрос, почему мать отказалась от привилегии отдельной пещеры и вернулась, чтобы бороться за место вождя дикарей.

После выхода из пещеры взрослые дикарки почти всегда приносили еду. Некоторые сильные дикарки даже приносили на себе диких зверей, например, мать!

С тех пор как мать научилась использовать камни и палки, она стала словно неудержимой. Она не только одна охотилась на волков, но даже приносила птиц. В худшем случае она могла принести мясо или кости с ног, отнятые у диких зверей.

Цзин Пинан почти каждый день ела мясную пищу, и, более того, не могла все съесть.

В обществе дикарей даже огня не было, не говоря уже о холодильниках, консервантах и тому подобном. Если мясо не съедали за день, на следующий день оно становилось несвежим и имело запах, а на третий день уже воняло.

Цзин Пинан прожила в пещере столько дней и ни разу не видела, чтобы еда оставалась до следующего дня.

Еда, которую приносили дикарки, сначала распределялась между их детьми или мужчинами-партнерами. Оставшаяся часть передавалась вождю.

К вечеру дикари, уходившие из пещеры, постепенно возвращались в гнезда... Тьфу ты, возвращались в пещеру. В это время в пещере проводилось коллективное мероприятие.

Все собирались вокруг еды, которую не доели и которую разные дикарки принесли вождю. Сначала исполняли дикий танец. Его движения были такими же, как "походка краба", которую раньше танцевала мать: обе руки высоко поднимались и двигались, как большие клешни, выражая радость и воодушевление.

Затем вождь выбирал самый жирный и большой кусок мяса из кучи еды, объяснял, кто его добыл, и все выражали уважение этому человеку.

Благодаря удобству использования каменных орудий и палок в качестве оружия, пять дней из семи побеждала мать и получала всеобщее уважение.

В остальные два дня побеждали две другие женщины. Они получали похвалу от вождя — похлопывание по груди в знак одобрения, а также всеобщее почтительное поклонение сильным.

После простой церемонии начиналось наслаждение едой.

Первыми бросались делить еду ненасытные несовершеннолетние дикари. Будь то мальчики или девочки, все получали от вождя порцию мясной и порцию растительной пищи.

Когда еды было много, вождь давал им больше, когда еды было мало — меньше.

После того как дети дикарей делили еду, оставшееся распределялось между беременными, ранеными, старыми и слабыми дикарками, у которых не было еды.

Наконец, если еда еще оставалась, тогда наступала очередь взрослых мужчин-дикарей.

Весна только началась, и еды было еще не очень много. Поэтому, за исключением того раза, когда мать охотилась на волка, мужчины-дикари не получали еды.

Такой способ распределения позволял тем детям дикарей, которые потеряли матерей, и дикаркам, которые не могли добыть еду из-за травм или старости, не умереть от голода. У них всегда было хоть что-то поесть.

…

Цзин Пинан уже умела ходить. Если не боялась упасть, иногда могла даже пробежать несколько шагов. Сидеть без дела в гнезде каждый день? Невозможно!

Даже шлепки матери по попке не могли удержать ее от желания выбраться из гнезда и пошалить.

Маленькие дикари в пещере были шумнее обезьян.

Одна группа маленьких дикарей, больше десяти, от пяти-шести лет до младше года, все собирались вместе играть.

Цзин Пинан, как маленький дикарь, только что научившийся ходить, не могла их догнать. Имея душу взрослого, она на самом деле не очень-то могла играть с этими маленькими дикарями.

Но как общественное животное, ей нужно было учиться языковому общению, учиться навыкам выживания, учиться интегрироваться в племя. Лучший способ — с детства проникать в группы маленьких дикарей.

У маленьких дикарей было очень мало развлечений. Кроме прыжков между камнями в пещере, оставалось только драться друг с другом.

Детские драки часто заканчивались тем, что противник истошно кричал от плача, а родители не обращали внимания.

Цзин Пинан упала с каменной стены после толчка маленького дикаря. Ей было так больно, что она не могла даже плакать, не могла даже подняться. В итоге она получила только то, что мать подошла, подняла ее, проверила, нет ли травм, и отнесла обратно в гнездо, успокаивая некоторое время.

Чтобы взрослые вмешивались в детские драки, защищая своих детей, били чужих детей или таскали за волосы их родителей — такого не было.

Даже ребенок вождя, если его били сверстники, мог только терпеть. Что поделаешь, если ты не можешь дать отпор.

Цзин Пинан применила свое мастерство метания камней.

Маленькие дикари, подражая ей, бросили в нее камень. На виске образовалась большая шишка.

Мать увидела это и в тот же день принесла ей ветку толще большого пальца.

Цзин Пинан поиграла всего несколько минут, и другие маленькие дикарки отобрали ее.

Взрослые дикарки яростнее всего боролись за травяное гнездо вождя.

Несовершеннолетние дикари яростнее всего боролись за маленькую выемку в стене пещеры. Эта выемка имела форму сиденья, как раз достаточную, чтобы сесть ребенку постарше. Оттуда можно было обозревать всю пещеру. Сидя там, вероятно, можно было почувствовать себя могущественным, как царь обезьян.

Маленькие дикари, чтобы посидеть там немного, в день дрались не меньше десяти раз. И многие маленькие дикари были сильно исцарапаны.

Цзин Пинан тоже хотела там посидеть, но она была слишком мала и ничего не могла поделать с этим сиденьем на высоте нескольких метров. Не могла забраться, боялась упасть, к тому же у нее была боязнь высоты.

Она каждый день сидела внизу, прося маленьких дикарей взять ее с собой, но ни один маленький дикарь не обращал на нее внимания.

Мать была вождем, а она нет.

Статус матери был высоким, а ее статус был таким же, как у других маленьких дикарей.

Гнезда дикарей были частной территорией. Нельзя было ходить в чужие гнезда. Если она случайно наступала на чужое гнездо, проходя мимо, ей скалили зубы и угрожали.

Если она осмеливалась войти в гнездо, дикарка все равно выбрасывала ее, нисколько не уважая мать-вождя.

Однажды, воспользовавшись тем, что мать была рядом, она намеренно пошла в чужое гнездо и была с позором унесена матерью, которая дала ей два шлепка по попке и строго предупредила не входить туда.

Дикари, живущие группами, все же имели сильное чувство территории.

…

Цзин Пинан безудержно играла с маленькими дикарями. Хотя и не обходилось без падений, ударов и царапин, она наслаждалась весельем и свободой игр. При этом язык дикарей быстро прогрессировал, однако ограничивался повседневным общением, такими словами, как "есть", "пить", "ползти", "бежать", "опасно", "не подходи" и т. д., а также ругательствами и бранью.

Словарный запас дикарей для ссор был намного богаче, чем для повседневного общения. Это очень удивляло Цзин Пинан.

Дни, полные игр и учебы, пролетели быстро. В мгновение ока наступило лето.

У взрослых дикарок, которые только в начале года нашли себе партнеров, животы округлились. Они забеременели.

Что потрясло мировозмрение Цзин Пинан, так это то, что дикарки, как только обнаруживали, что забеременели, сразу же прогоняли своих мужчин-партнеров. Можно сказать, использовали и выбросили.

Цзин Пинан нисколько не сомневалась, что ее отец тоже был так прогнан.

Впрочем, если подумать, беременность для дикарки и так тяжела. Охота и поиск еды будут затруднены. Во многих случаях им приходится жить на поддержке племени. Откуда уж силы содержать мужчину.

С приходом лета взрослых мужчин-дикарей постепенно прогоняли. Маленькие дикари в пещере старше пяти-шести лет каждый день выходили со своими матерями учиться навыкам выживания, а маленькие дикари, потерявшие матерей, выходили с вождем.

Спутников Цзин Пинан сразу стало намного меньше.

У нее прошел первоначальный интерес, и ей не хотелось каждый день безудержно играть с маленькими дикарями. Как говорится, готовь сани летом. Хотя до зимы было еще далеко, нужно было готовиться заранее.

Камни, палки и другое оружие стало широко распространено, даже маленькие дикари умели им пользоваться. Это значительно увеличило эффективность охоты. Приносимых животных становилось все больше, иногда даже птиц.

Звериные шкуры и птичьи перья были несъедобны. Раньше их выбрасывали.

Мать знала о пользе звериных шкур и специально оставила несколько кусков. Но через несколько дней они покрылись насекомыми, сгнили, завоняли, и их пришлось выбросить.

Чтобы сохранить звериные шкуры и птичьи перья, требовалась обработка. Их нужно было сушить на ветру, обезвоживать, а также удалять легко портящиеся сухожилия и пленки.

Пещера находилась на утёсе, ветер был сильный, сушить на ветру было несложно. Но чтобы удалить сухожилия и пленки с шкуры, приходилось использовать камни.

Летом было жарко. Травяное гнездо, в котором спали всю зиму, было полно экскрементов и мочи, грязное и вонючее. Его давно уже выбросили дикари.

Цзин Пинан хотела плести травяные веревки, но не могла найти материалы, поэтому сосредоточилась на обработке шкур.

Сначала она сделала себе юбку из звериной шкуры.

Неизвестное маленькое животное, размером чуть больше кролика, с очень мягким мехом.

После снятия и высушивания шкура стала жесткой. Когда она скребла камнем внутренний слой сухожилий и пленок, она постепенно размягчила ее.

Ножниц для раскройки не было, приходилось использовать острый камень, чтобы проделать несколько маленьких отверстий по краю.

Дикари часто приносили свежие молодые ветки, ели листья с них, а ветки без листьев выбрасывали. Раньше они становились игрушками для маленьких дикарей.

Цзин Пинан использовала отходы: снимала кору с веток и скручивала ее в веревки, продевая их в маленькие отверстия на шкуре, используя как пояс.