Глава 11 (Часть 2)

»

Чжу Юаньчжан редко кланялся в ответ, сложив руки: «Что вы, что вы, мастер Юанькун выглядит так же, как и три года назад, ни капли не постарел».

Юанькун был слегка удивлён его ответным поклоном.

С величием и положением Великого Маршала Чжу, зачем ему кланяться в ответ? Более того, три года назад они уже встречались, и тогда отношение Чжу Юаньчжана можно было назвать высокомерным. Почему же сейчас он демонстрирует такую учтивость?

Должно быть, случилось что-то важное.

Сначала Чжу Юаньчжан обратился к Чжу Ину: «Ин-эр, твой братец Бяо ещё не пришёл в себя. Пойди посмотри, как он, поговори с ним немного».

Чжу Ин повиновался.

Когда Чжу Ин ушёл и слуги были отосланы, Чжу Юаньчжан лично открыл три сундука, стоявших в зале.

Как только сундуки открылись, глаза мастера Юанькуна ослепило — в двух из них лежали тяжёлые слитки серебра, а в оставшемся — аккуратно уложенные, плотные ряды золотых слитков.

Нужно знать, что в то время в Префектуре Интянь основной валютой были монеты Иньтянь Тунбао и Лунфэн Тунбао, то есть медные деньги. Золото и серебро из-за их высокой стоимости и малого количества редко использовались в повседневной торговле.

Столько золота и серебра, вероятно, хватило бы, чтобы купить весь Храм Цзяньчу.

Даже мастер Юанькун, который с возрастом стал спокойнее, не мог сохранять невозмутимость.

— Благодетель... это?

— Я тоже когда-то был монахом в Храме Юйхуан в Фэнъяне, — сказал Чжу Юаньчжан. — Позже, из-за того что нечего было есть, я вернулся к мирской жизни и пошёл в армию. После взятия Интяня я должен был посетить Храм Цзяньчу, но военные действия не утихали, поэтому визит отложился. В то время война была напряжённой, и у меня не было лишних денег.

— Теперь, когда военные действия немного утихли, я специально приготовил немного денег на благовония в качестве пожертвования Храму Цзяньчу, чтобы установить стелу заслуг для моего сына Чжу Бяо. Ничего другого не прошу, только чтобы он был здоров и невредим.

В глазах мастера Юанькуна мелькнул огонёк.

Для установки стелы заслуг сыну не нужно столько золота и серебра. Внезапное пожертвование Великого Маршала Чжу определённо было сделано не из-за ностальгии по монашеским годам, а из-за какой-то важной просьбы.

Почему он был так уверен?

Потому что, когда Чжу Юаньчжан только захватил Округ Цзицин (позже переименованный в Интянь, современный Нанкин), Храм Цзяньчу был повреждён в ходе боевых действий. Многие монахи лишились крова и были вынуждены ночевать под открытым небом.

Монахи вспомнили, что Интянь захватил Чжу Юаньчжан, который сам когда-то был монахом, и решили попросить его о помощи. Мастера Юанькуна отправили уговорить Чжу Юаньчжана пожертвовать деньги.

Солдаты в лагере, из уважения к тому, что Великий Маршал когда-то был монахом, пропустили мастера Юанькуна.

Но кто бы мог подумать, что при встрече с Великим Маршалом Чжу Юаньчжан даже не слез с коня, смотрел на него сверху вниз и отказал, сославшись на огромные военные расходы и дефицит казны.

Мастер Юанькун тогда почувствовал сильную горечь.

Чжу Юаньчжан стал монахом от безысходности, потому что нечего было есть. Став монахом, он был на самом дне, выполнял тяжёлую и грязную работу. Позже даже монашеская жизнь не могла его прокормить, и его выгнали из храма скитаться и просить подаяние, то есть попрошайничать.

К тому же военные расходы действительно были огромными.

То, что Чжу Юаньчжан не захотел давать деньги на восстановление Храма Цзяньчу, было вполне объяснимо.

А сегодня Великий Маршал Чжу готов пожертвовать огромное состояние. Чего же он хочет?

Такая перемена в поведении Чжу Юаньчжана — от высокомерия к почтению — ставила мастера Юанькуна в тупик.

— Амитабха, — произнёс мастер Юанькун. — Поступок благодетеля принесёт великое благо. Осмелюсь спросить, есть ли у благодетеля какая-то просьба?

— В конце династии Суй тринадцать монахов с палками из Шаолиня победили Ван Шичуна и спасли танского князя Ли Шиминя, — сказал Чжу Юаньчжан. — Когда я был монахом в Храме Юйхуан, я тоже видел высокопоставленных монахов, владеющих боевыми искусствами. Одного из них пятеро силачей упирали длинными палками в живот, но он, напрягая мышцы живота, мог отбросить всех пятерых на целый чжан.

— Поэтому среди буддистов с древних времён было много мастеров. Не слышал ли мастер Юанькун о людях с исключительным зрением, способных видеть сквозь предметы?

— Тринадцать монахов с палками практиковали боевые построения, действуя согласованно, — ответил мастер Юанькун. — Когда они выстраивали знаменитое «Построение Ваджры для усмирения демонов», даже Ямараджа не смог бы уйти. Высокопоставленный монах из Храма Юйхуан практиковал жёсткий цигун, который заключается в тренировке дыхательных техник для повышения прочности тела и способности выдерживать удары.

— А о том, чтобы видеть сквозь предметы, о чём говорит Великий Маршал, бедный монах никогда не слышал. Как могут простые смертные видеть сквозь предметы?

Чжу Юаньчжан вздохнул: «Я видел это своими глазами, как же мне не верить?»

— Амитабха, — сказал Юанькун. — Если какой-нибудь странствующий фокусник сказал Великому Маршалу, что обладает такой способностью, это наверняка обман и шарлатанство. Великий Маршал, не поддавайтесь их уловкам!

Юанькун говорил прямо, по сути, заявляя: «Господин, не дайте себя обмануть так называемым мастерам из цзянху».

— Этот человек — не странствующий фокусник, а мой четырёхлетний сын, — сказал Чжу Юаньчжан.

Первой реакцией Юанькуна было то, что ребёнок ещё мал разумом, возможно, просто сказал что-то не подумав, и это не стоит воспринимать всерьёз. Но он тут же подумал: если это просто детские слова, неужели Великий Маршал Чжу не смог бы этого понять?

Великий Маршал Чжу, как правитель области, обладал проницательным умом и стратегическим мышлением. Разве мог его обмануть четырёхлетний ребёнок?

— Осмелюсь спросить, где сейчас находится юный благодетель? — спросил Юанькун.

Чжу Юаньчжан вышел из комнаты и приказал подчинённым: «Приведите Бяо-эра».