Глава 1: Толстый Генерал

Даос Цичжэнь был известным повсюду «старым бессмертным». Его медицинские навыки были превосходны, слава о нем распространилась далеко, и он даже однажды осматривал главу государства.

Во время десятилетней катастрофы даос подвергся преследованиям, почти ослепнув. После реабилитации он вернулся в Даосский храм Цаоси в качестве настоятеля и прожил в мире и здравии до ста двадцати шести лет.

В тот день он позвал к себе своего единственного ученика, Гань Тана.

— Тан'эр, — Даос Цичжэнь сохранял старое обращение. — Я, твой Мастер, в шесть лет отправился в горы с твоим Мастером-предком для совершенствования Дао, усердно совершенствовался два цзяцзы. Теперь наконец-то рассеял тучи и увидел ясное небо, могу достичь праведного плода и вознестись. Я всю жизнь был одиноким человеком, и только после ста лет усыновил тебя. Теперь я ухожу, и единственное, что меня беспокоит, это ты.

— Мастер, идите спокойно, я смогу о себе позаботиться, — Гань Тан похлопал себя по груди, заверяя. С тех пор как он себя помнил, он почти каждый день слышал, как Мастер говорил о достижении праведного плода и вознесении. Он знал, что это было стремлением Мастера всей его жизни.

В детстве Гань Тан из-за врожденного порока сердца почти не ходил в школу, он учился у Мастера в храме. В возрасте пяти лет он уже копировал «Дао Дэ Цзин» кистью, и его мысли были полны даосской безмятежности и свободы. Он относился к жизни и смерти крайне легко, к тому же, Мастер не умирал, а собирался «вознестись», что было исполнением его величайшего желания в этой жизни. Поэтому, хотя он и слышал, как Мастер говорил в таком предсмертном тоне, Гань Тан не чувствовал особой грусти.

Глядя на чистый, не затронутый мирской суетой взгляд своего маленького ученика, он протянул руку и нежно погладил его белоснежную, нежную щеку. Даос Цичжэнь беспокоился все больше:

— Хотя я, твой Мастер, с натяжкой могу считаться бессмертным, но в Эпоху Заката Дхармы я не смог освоить ни единого заклинания, и у меня нет никаких духовных инструментов, которые я мог бы тебе передать. Единственное, что я могу для тебя сделать, это пожертвовать частью своей жизненной силы и с помощью Ци Мэнь Дунь Цзя предсказать твою судьбу. Увы, будущее твое вызывает тревогу.

Зная, что Мастер искренне беспокоится о нем, Гань Тан поспешно сказал:

— Мастер, вам не стоит беспокоиться обо мне, ведь мне уже шестнадцать лет, и я уже мужчина. Я умею стирать, разводить кур, готовить лекарства и еду, так что не умру от голода.

Даос Цичжэнь погладил гладкий лоб ученика и тихо вздохнул:

— Звезда Тяньжуй находится в Центральном Дворце, Врата Смерти широко распахнуты, гексаграмма крайне зловеща. Между небом и землей распространится мертвая Ци, зима и лето поменяются местами, ядовитые испарения будут повсюду. К тому времени люди станут призраками, а животные — людьми. Ты рожден с несчастливой судьбой, и в будущем тебя ждут многочисленные бедствия. Ты должен найти Три Благородных Чуда, чтобы быть в безопасности.

— Так что, Мастер, вы вычислили, кто мои Три Благородных Чуда?

— Нет, — Даос Цичжэнь покачал головой. — Этот мир ждет великая перемена, невиданная за тысячи лет, и я не могу предсказать многого. Я уйду сегодня ночью, в час Цзы. После того как я уйду, ты отнесешь мои останки на задний двор и сожжешь их. Прах собирать не нужно. Мой изначальный дух уйдет, а то, что останется, — всего лишь оболочка, так что все делай просто. Затем ты должен будешь соблюдать стодневный траур по мне в этом даосском храме. Через сто дней твои Три Благородных Чуда пройдут мимо этих мест. Ты не должен больше здесь оставаться, иди и найди своих благородных людей, будь с ними и никогда не расставайся, иначе расставание принесет бедствия.

В тот же вечер Даос Цичжэнь ушел. Его уход ничем не отличался от смерти обычного человека. Если и была разница, то лишь в том, что перед уходом он не испытывал боли: он сам принял ванну в деревянной кадушке, переоделся в чистую даосскую робу, пошутил немного с Гань Таном, лег на тахту и вскоре перестал дышать.

После смерти его тело не окостенело, лицо было добрым и умиротворенным, словно он спал.

Гань Тан, следуя предсмертным указаниям Мастера, отнес тело на задний двор, облил его маслом и полностью сжег.

В даосской концепции тело подобно одежде. Смысл смерти подобен тому, как если бы вы носили одежду сто лет, она испачкалась и порвалась, вы ее выбрасываете и надеваете новую.

Разница между смертью обычного человека и бессмертного заключается в том, что обычный человек не может выбрать, что он наденет в следующий раз, в то время как бессмертный может решать сам.

Изначальный дух Мастера уже ушел, а оставшиеся останки были лишь изношенной старой одеждой, поэтому Гань Тан сжег их без какого-либо душевного бремени.

Мастер, с которым он жил бок о бок много лет, ушел. Гань Тан, конечно, будет скучать по нему, но не чувствовал печали.

Это как если бы вы сказали обычному человеку: «Желаю вам скорейшего вознесения в Чистую Землю», он бы вас побил. Но если вы скажете это монаху, который ежедневно читает сутры, монах воспримет это как благословение. Ведь они ежедневно читают сутры именно для того, чтобы избавиться от этих Пяти скверн порочного мира и поскорее отправиться в Чистую Землю, чтобы встретиться с Буддой.

Даос Цичжэнь был таким же. Он усердно совершенствовался сто двадцать лет, именно для того, чтобы вознестись в мир бессмертных. Теперь его желание исполнилось, и это действительно радостное событие, даже великое радостное событие.

Хотя Гань Тан и не знал, действительно ли Мастер вознесся в мир бессмертных, или попал в подземный мир, или просто рассеялся по ветру, но поскольку Мастер был уверен, что отправится в мир бессмертных, и без болезней предвидел свой час, Гань Тан просто глубоко верил в это.

С детства он развил в себе даосский характер безмятежности и отрешенности. Каждый день он по-прежнему вовремя занимался культивацией, ухаживал за травами и жил в отрыве от мира.

Девять дней спустя Гань Тан закончил утренние занятия и обнаружил, что солнце не взошло, как обычно. Небо по-прежнему было темным и мрачным.

Он вернулся в зал. Кварцевые часы четко показывали время: семь часов сорок минут утра.

Что происходит?

Неужели это та великая перемена, невиданная за тысячи лет, о которой говорил Мастер?

Гань Тан почувствовал неладное.

Он взял фонарик и занес цветы и травы с улицы. Каждое из этих более чем пятидесяти растений он посадил сам, многие из них росли более десяти лет. Гань Тан сделал более тридцати ходок, чтобы перенести их все.

Еще нужно было позаботиться о двадцати семи курах и утках. Они содержались вместе, и чтобы защитить их от ласок и лис, на ночь их нужно было запирать в клетках.

Закончив переносить цветы, Гань Тан побежал открыть дверцы клеток, выпустил кур и уток, а после кормления сразу же загнал их обратно в клетки.

Подробнее