О произведении

«Еда как посредник» Автор: Хуа Цинцэнь [Завершено]

Qidian VIP, завершено 14.08.2013

Аннотация:

Пройдя тысячи ли и с трудом добравшись сюда, неужели я обнаружила в себе лишь бычий нрав?

Различные официальные мастерские нанимают меня в качестве своей охраны за высокую плату. Не знаю, к добру это или к худу.

Но я пришла сюда ради еды, а не ради красивых мужчин.

Ладно… признаюсь, отчасти и ради красивых мужчин.

Здесь есть молодые парни, зрелые мужчины, солнечные типы, высокие, богатые и красивые…

По современным меркам я стандартная красавица.

Но в этом ужасном Танском Китае меня называют тощей обезьяной, уродиной.

Но ничего страшного, левой рукой я подаю изысканные блюда, правой — красивых мужчин, обеими руками в бой, наслаждаясь свободой.

Посмотрите, как я переверну Танскую династию, открою ресторан, стану акционером, генеральным директором, поборюсь за красивых мужчин и достигну вершины.

——————————————————————————————————

Эта история лёгкая и очень смешная, в ней в любой момент можно наткнуться на различные большие и маленькие подводные камни. Если вам не нравится, не заходите, входите осторожно (*^__^*)

Пролог

Время обновления: 20.10.2012 19:58:45. Количество иероглифов: 530

«Для народа еда — это небо».

С древних времен наша страна придавала большое значение кулинарному искусству, поэтому изысканность кухни и высочайшее мастерство приготовления блюд издавна известны во всем мире.

Кулинарная культура достигла расцвета в эпоху Тан, когда великий и талантливый Тан Тайцзун был единодушно провозглашен всеми соседними народами «Тянь Кэханем», и после «Эпохи Чжэньгуань» начался период расцвета династии Тан.

Богатая и изящная, беззаботная жизненная среда, открытый и свободный культурный обмен между Китаем и другими странами, свободные и просвещенные пути продвижения по службе, а также условия для свободного выражения мнений — все это наполняло общество атмосферой величия, гордости, открытости и раскованности.

В такой свободной и благоприятной среде культурного развития уверенность в себе и творческий потенциал танцев быстро и в полной мере проявились в области кулинарной культуры, не скованной идеологическими ограничениями.

«Независимо от того, бедная или богатая семья, они не считали шитье и прядение заслугой в обучении своих детей, но лишь усердие на кухне и мастерство владения ножом. Те, кто хорошо готовил и умел создавать свежие блюда, считались хорошими детьми».

Естественно, многие горожане воспитывали своих детей так, чтобы те гордились умением вышивать и готовить.

Они рано отправляли детей учиться вышивке или кулинарии.

Таким образом, все хотели попасть в официальные мастерские, участвовать в конкурсах вышивки и кулинарии, проводимых раз в три года. Победители попадали во дворец и становились императорскими поварами.

Люди повсеместно считали это лучшим путем к успеху и процветанию.

Какая семья в Чанъане не хотела бы отправить свою дочь в официальные мастерские для обучения ремеслу? Однако большинство женщин не желали пачкаться маслом и огнем при готовке, поэтому все отправлялись в Сюфэн Гэ учиться рукоделию.

А мужчины Чанъаня, не выносящие такого женского занятия, как вышивка, массово записывались в Пэнсян Юань для изучения кулинарного искусства.

Так… незаметно для себя, единственная официальная кулинарная мастерская Чанъаня и единственная официальная вышивальная мастерская стали непримиримыми соперниками.