Переселение (Часть 2)

Она подумала, что это, должно быть, привилегия, данная системой, и несколько раз мысленно спросила: «Система, ты здесь?»

Ответа не последовало.

Но она быстро успокоила себя. Другие попаданцы либо получают систему, либо знают сюжет и могут избежать трагической судьбы.

Она же прибыла сюда без системы и знания сюжета, так что обостренный слух можно считать компенсацией.

Она пошевелилась, решив принять все как есть. Но госпожа, которая, казалось, уже легла отдохнуть, снова начала шептаться с кем-то.

— Юнь Чжао, как думаешь, это будет девочка или мальчик?

В ее голосе звучала неприкрытая радость и… некоторая благодарность?

Чан Чжоу показалось, что она ошиблась. Радость от беременности понятна, но откуда взялась благодарность?

Прежде чем Чан Чжоу успела разобраться, раздался ответ.

— А чего желает госпожа?

Голос той, кого назвали Юнь Чжао, определенно не был молодым, но и не старым. Чан Чжоу предположила, что ей около тридцати.

— Я хочу дочку, Юнь Чжао, ты же знаешь, я всегда хотела дочку.

Такую, как Цан Цан. Я дала ребенку Вань Нян детское имя Цан Цан именно в надежде, что у меня тоже будет дочь. Я назову ее Яо Яо.

«Храм Цанцан в бамбуковой роще, далекий вечерний звон колокола Яояо».

Услышав слово «наложница», Чан Чжоу начала немного паниковать. С одной стороны, она пришла из эпохи моногамии и с трудом принимала тот факт, что у мужчины могут быть и жена, и наложницы.

С другой стороны, она насмотрелась немало сюжетов о семейных и дворцовых интригах. Неужели после рождения ей предстоит участвовать в семейных разборках?

Теперь она тоже начала надеяться, что родится девочкой — так будет меньше поводов для вражды, и она не умрет какой-нибудь нелепой смертью в младенчестве.

Юнь Чжао тихо утешила госпожу еще несколькими фразами и убаюкала ее. После этого Чан Чжоу больше ничего не слышала.

Видимо, за полученное преимущество все же приходится платить. Чан Чжоу все еще терзалась чувством вины за то, что внезапно заняла чужое тело, вытеснив первоначальную хозяйку неизвестно куда.

Сейчас она находилась в утробе матери этой хозяйки, и все недомогания и дискомфорт беременности та испытывала ради нее, пришелицы.

Раньше она думала, что если родится мальчиком, то будет усердно учиться и посвятит себя великим свершениям.

Защищать мать и сестер, оберегать их от невзгод, приносить славу матери первоначальной хозяйки — так она сможет отплатить той, чью судьбу украла, и матери, которая с таким трудом ее вынашивала.

Теперь же она просто хотела быть девочкой. Она обещала себе быть послушной и благоразумной, почитать родителей, любить братьев и сестер и ни в коем случае, находясь в чужом теле, не устраивать переполох в чужой семье.

Она молилась небесам, чтобы ей не достался сценарий семейных интриг, а также просила, чтобы мать поменьше страдала от тягот беременности.

Чан Чжоу пребывала в теле матери первоначальной хозяйки, не испытывая никакого дискомфорта.

А вот недомогания и дискомфорт матери с каждым днем усиливались. Но и ожидание рождения ребенка, и радость росли в геометрической прогрессии.

За это время Чан Чжоу разобралась в общих чертах своей новой семьи.

Ее мать-носительницу звали Сюй Син, детское имя — А Юнь. Так ее называла мать Сюй Син.

Она была главной женой в этой семье Тань. Юнь Чжао, которая всегда была рядом, носила фамилию Лю и служила Сюй Син с самого детства.

Другие называли ее Лю Мама. В присутствии посторонних Юнь Чжао обращалась к Сюй Син «госпожа» или «хозяйка», а наедине — «барышня». Их отношения были очень близкими.

Наложница Вань Нян, кажется, была неграмотной, но это еще предстояло выяснить.

Сюй Син встретила ее по дороге из храма, куда ходила молиться о благополучии. Банальная история: девушка продавала себя, чтобы похоронить отца. Сюй Син из доброты дала ей серебра, чтобы та смогла все устроить.

Вань Нян оказалась благодарной. Похоронив отца, она вернулась, чтобы отплатить за доброту, и добровольно стала наложницей.

Цан Цан, полное имя Тань Лань Юэ.

Имя было взято из фразы: «Юность должна взлетать ввысь, хватать звезды, держать луну, гнаться за солнцем». Поскольку это был первый ребенок в семье, Сюй Син была вне себя от радости. К тому же, она сама очень любила девочек и желала ей всегда получать то, чего она хочет, будь то звезды на небе или луна на земле — пусть все ее желания исполняются.

Муж Сюй Син, будущий отец Чан Чжоу, упоминался лишь вскользь. Он был чиновником, но какой у него ранг и характер — совершенно неизвестно. Было ясно только, что его фамилия Тань.

Чан Чжоу провела здесь уже около шести месяцев, но так его и не видела. Говорили, что он уехал по делам в другое место и даже писем домой не присылал.

Постепенно Чан Чжоу начала ощущать свет, и амплитуда ее движений увеличилась.

Однажды, вытянув ножку, она наконец услышала, как Сюй Син сказала, что почувствовала шевеления плода.

Сюй Син часто говорила о ребенке с Лю Мама и Вань Нян. Во время отдыха она нежно гладила живот и мысленно желала малышу благополучия. В ее комнате стояла статуя Гуаньинь из белого нефрита, которой она кланялась не менее трех раз в день. Она омывала статую чистой водой, постоянно подносила свежие цветы и фрукты, а перед сном каждый вечер молилась еще дольше.

В последнее время приступы тошноты у Сюй Син стали сильнее прежнего, она выглядела очень слабой. Чан Чжоу чувствовала, как та с трудом опускается на колени перед Гуаньинь, складывает руки и шепчет: «В материнской утробе я отдаю свое тело, пусть оно разобьется вдребезги, дабы пересечь море страданий парамиты».

Чан Чжоу поняла смысл этой фразы. Если она не ошибалась, это было похоже на строки из «Сутры о Любящей Доброте». Смысл был в том, что мать готова пожертвовать собой ради благополучного рождения ребенка.

Женщины этой эпохи, похоже, особенно верили в Гуаньинь.

Может быть, потому что Гуаньинь — символ милосердия?

В «Пробуждении веры в Махаяне» есть гатха, где говорится: «Если в теле женщины есть плод, все бодхисаттвы непременно будут оберегать его».

Это означало, что если женщина беременна, то все бодхисаттвы будут защищать и заботиться о ее ребенке.

Женщины этой эпохи, казалось, придавали огромное значение потомству. Почти в каждой женской комнате стояла статуя Гуаньинь, что, вероятно, и отражало поговорку: «В каждой семье Амитабха, в каждом доме Гуаньинь».