Глава 76. Планирование полей

Планирование пахотных земель заключалось в основном в определении расположения оросительных каналов. Выращивание риса требует, чтобы поля долгое время были покрыты водой, поэтому подходило только заливное орошение. При этом необходимо было учесть рациональное использование площади, что, в свою очередь, поднимало другой ключевой вопрос.

Сколько риса нужно было вырастить племени Хань? Какая площадь для этого потребуется?

Изначально Ло Чун принёс с болот более шестидесяти цзиней дикого риса, но это был вес свежесобранных зёрен. После просушки вес уменьшился примерно на треть, и теперь оставалось чуть больше сорока цзиней.

Зёрна этого дикого риса были немного крупнее тех, что Ло Чун ел в прошлой жизни, примерно в два раза. Если в одном цзине обычного риса из его прошлой жизни было около 26 000 зёрен, то в цзине этого дикого риса — примерно 12 000.

Однако Ло Чун не собирался засевать все семена. В прошлой жизни у него не было никакого опыта в земледелии — разве что пару дней пришлось свиней кормить да овощи сажать в армии, и то в наказание за провинность. Поэтому он не мог рискнуть и высадить всё сразу. Что, если ничего не вырастет? Останется только плакать.

Поэтому он решил использовать лишь половину семян — около 22 цзиней, что составляло примерно 264 000 зёрен. Возникал следующий вопрос: сколько риса можно посадить на одном му земли, и сколько всего пашни нужно племени Хань?

Судя по диким растениям, которые он видел на болотах, этот сорт риса был высоким, почти два метра в высоту, и на каждом стебле вырастало не менее пятнадцати колосьев, а то и вдвое больше.

Это говорило о том, что каждому растению требуется довольно много места. Ло Чун решил сажать рис с междурядьями в 40 сантиметров. Площадь одного му составляет 667 квадратных метров. Если взять участок размером 25 на 27 метров, то на одном му можно было бы вырастить примерно 4156 кустов риса. Чтобы посадить 22 цзиня семян, требовалось около 64 му пахотной земли.

Эта площадь была и не большой, и не маленькой. 64 му — это, например, участок 400 метров в длину и 107 метров в ширину, что равнялось примерно шести футбольным полям.

Этот четырёхсотметровый участок пахотных земель раскинулся вдоль южного берега канала, начинаясь недалеко от частокола и заканчиваясь примерно в трёхстах метрах от реки. Поперёк поля выкопали двадцать оросительных каналов. Каждый канал был меньше метра в ширину и не глубже полуметра, а в длину уходил на 110 метров к югу.

Над каждым таким каналом трудилось по пятьдесят взрослых человек — как раз по числу лопат, имевшихся у племени. Каждому нужно было выкопать чуть больше двух метров земли. Работа шла быстро: на один канал уходило около получаса, и все двадцать были готовы за один день.

Всё было готово. И как только минул четырнадцатый день кольцевой луны, в первый день нового года, пошёл долгожданный небольшой дождь. Все первобытные племена, жившие на этой земле, вздохнули с облегчением. С неба падала вода, а не снежинки — проклятая зима наконец-то закончилась.

Каждое племя подсчитывало урон, нанесённый зимой: сколько еды было съедено, сколько соплеменников замёрзло, сколько умерло от голода, сколько мужчин погибло на зимней охоте и сколько подростков в этом году достигнут совершеннолетия.

Картина была, как правило, удручающей. Племена численностью менее ста человек теряли как минимум десятерых. Погибали в основном дети и взрослые мужчины.

Зима, длившаяся четыре с половиной месяца, оказалась слишком долгой. У многих племён запасы еды закончились задолго до прихода весны, и им пришлось жертвовать частью детей, беспомощно наблюдая, как те умирают от голода.

Жестоко? Возможно. Но и жизнь взрослых была невыносимо трудна.

Они съедали пищу, которая предназначалась детям, но не сидели сложа руки. С чувством вины и скорби в сердце они отправлялись на охоту в лютый холод и метель, ведь им нужно было кормить женщин своего племени.

Пока в племени есть женщины, можно родить новых детей, и племя продолжит свой род, а человечество не вымрет. Они отказывались от детей по безысходности. Кто не любит свою плоть и кровь? Но у них не было выбора.

Отряды взрослых мужчин уходили в снежную бурю на охоту. Некоторым везло, и они находили орехи. Другие возвращались ни с чем или вовсе исчезали в бескрайней метели. Третьи натыкались на стада диких зверей, и весь отряд погибал. Величайшей удачей было встретить одинокого зверя.

Мужчины сражались насмерть. Любой ценой они старались принести добычу домой. Если им это не удавалось, значит, скорее всего, отряд был уничтожен.

Охотники, вернувшиеся с победой, приносили в племя свежее мясо, но никто не радовался — слишком велика была цена.

Редкий охотничий отряд возвращался в полном составе. Выжившие мужчины лишались отмороженных ушей, пальцев на руках и ногах, получали в схватках различные раны и на всю жизнь оставались калеками.

На их фоне племени Хань очень повезло. Для них этот год стал годом самого стремительного развития и наибольшего изобилия. Поэтому старейшина решил провести грандиозный обряд поклонения в честь прихода весны, надеясь, что новый год для племени Хань будет ещё лучше.

Ло Чун не возражал. Обряды — духовная опора людей, это можно понять. Но один вопрос старейшины поставил его в тупик.

— Вождь, какое божество покровительствует нашему племени? Как нам ему поклоняться?

"Какое божество? Откуда, чёрт возьми, мне знать, какое божество", — пронеслось в голове у Ло Чуна.

Конечно, это были лишь мысли, и вслух он такого не сказал. Ло Чун надолго задумался. В вопросах веры он не хотел создавать мистические культы. Вместо этого он решил продвигать почитание предков и племени, чтобы сформировать у соплеменников чувство общности, близкое к национальному самосознанию.

— Наше племя Хань не верит в божеств, — после некоторого размышления ответил Ло Чун.

— А? Тогда во что мы верим? Кто будет нас защищать? — Старейшина от удивления разинул рот.

— Мы не верим в богов, но мы можем почитать наших предков. Если бы не они, нас бы не было. Предки племени Хань даровали нам жизнь, передали знания, научили нас выживать и продолжать род нашего племени. Поэтому мы должны поклоняться не божествам, а предкам племени Хань, — глядя на старейшину, серьёзно и отчётливо произнёс Ло Чун.

Старейшина ошеломлённо размышлял несколько мгновений. А ведь в этом что-то есть!

Идея поклонения предкам была новой, но звучала очень разумно. Разве мы появились бы на свет без родителей? Разве мы выжили бы, если бы старшие не научили нас охотиться и не передали бы другие жизненные навыки? Да, предков стоит благодарить.

— Но как нам поклоняться предкам? Мы никогда раньше этого не делали, — чем больше старейшина думал, тем логичнее ему казалась эта идея, но он не знал, как провести обряд. В конце концов, он был лишь старейшиной, а не шаманом.

— Об этом не беспокойся. Предоставь это мне, — махнул рукой Ло Чун. Он уже придумал, как провести церемонию.