Глава 14: Учеба и мечты

В последующие дни Нин Цзян практически не выходил из дома, ежедневно усердно занимаясь учебой и одновременно обучая сестру искусству меча.

В другом мире, во многих веб-новеллах, некоторые люди, переродившись в древности, прославлялись "списыванием стихов". Для Нин Цзяна списывание стихов также не было проблемой. Хотя два мира имели некоторые сходства, различий было гораздо больше. После того как в этом мире возобладало конфуцианство, река истории потекла в другом направлении: здесь не было Цао Чжи, Тао Юаньмина, Ли Бая, Ду Фу.

Но Нин Цзян хотел стать не поэтом, а чжуанъюанем.

Списыванием стихов чжуанъюанем не станешь. Более того, одним лишь списыванием стихов даже сюцаем не стать.

В этом мире, какой бы громкой ни была слава, полученная от списывания стихов, она не могла сформировать Печать Учэня во Дворце Литературы в изначальном отверстии между бровями. Этого можно было достичь только, сдав экзамен на сюцая.

Можно сказать, что имперские экзамены определяли судьбу талантливых людей Поднебесной на всю жизнь. Те, кто не смог пройти экзамены, были бесполезны, какой бы талантливой ни была их натура.

Откровенно говоря, если не учиться усердно, а полагаться только на талант, приобретенный списыванием стихов, то не только не сдашь экзамен на сюцая, но даже на попойке с другими талантами, играя в питейные игры, сразу же станет ясно, кто тигр, а кто червь.

Питейные игры были неотъемлемой частью жизни ученых, их романтических встреч. И в эту эпоху, даже для питейных игр требовалось обширное цитирование классиков.

Однако Нин Цзян не особо беспокоился по этому поводу. С одной стороны, в своей прошлой жизни он пытался найти способ спасти сестру через Путь Конфуцианства и приложил к изучению конфуцианства немало усилий. Хотя в конце концов он был сильно разочарован, но поскольку тогда его целью было спасение сестры, он вложил в это огромное количество сил.

Более того, теперь, когда он достиг стадии Золотой Души, он мог запоминать любую информацию практически мгновенно.

Если он не сможет стать чжуанъюанем, вся Поднебесная будет уничтожена. Как только Император Демонов Юань явится, ему и его сестре будет негде укрыться… С таким пониманием он, естественно, приложил все свои силы.

Когда-то, чтобы спасти сестру, он, зная, что "перерождение" — это лишь призрачная надежда, все равно терпел лишения, ел ветер и пил росу, пережил бесчисленные страдания, но никогда не сдавался. Теперь, имея четкую цель, он, естественно, усердно занимался день и ночь. Даже когда его тело было истощено, Золотая Душа покидала тело, позволяя ему отдыхать на кровати, а сам он в это время обдумывал стихи и трактаты. Когда тело отдохнуло, Золотая Душа возвращалась, и он вставал, чтобы записать свои мысли.

Кроме того, он время от времени отправлял свои стихи и трактаты известным местным конфуцианцам для наставления. Конечно, плата за наставления была немалой, но, будучи главой семьи Нин, он не испытывал недостатка в деньгах.

Целью этого было, с одной стороны, избежать зацикливания на собственных исследованиях в "башне из слоновой кости", когда он мог бы ошибочно считать себя гением, а на самом деле быть полным невеждой. С другой стороны, благодаря его постепенному прогрессу в учебе, отправляемые им стихи и трактаты медленно, но верно приносили ему определенную репутацию в уезде Гаосуо.

Он даже потратил большие деньги, чтобы его стихи и трактаты были переданы Цао Кайдину, который был цзюйжэнем, для наставления и оценки. При этом он тайно сообщил, что будет участвовать в ученических экзаменах в феврале и апреле следующего года.

Он верил, что в этот момент Цао Кайдин, должно быть, мысленно торжествовал: "Глупец, ты все равно попадешь в мои руки".

Только те, кто сдал ученический экзамен, могли стать сюцаем. Первый ученический экзамен в феврале проводился под председательством уездного начальника и назывался "туншэн". Только после сдачи второго экзамена в апреле, проводимого инспектором образования, направленным двором, можно было стать "сюцаем" и по-настоящему встать на путь имперских экзаменов.

Если бы все шло по плану отца Нин Цзяна, старейшины и местные джентри уезда Гаосуо рекомендовали бы его в качестве сяоляня, и тогда ему не пришлось бы сдавать первый экзамен, а он мог бы сразу участвовать во втором. Однако, чтобы стать сяолянем, требовались рекомендации старейшин и представление уездного начальника, а Цао Кайдин, конечно, не дал бы ему такой возможности.

Пока он усердно занимался науками, он также наставлял сестру в искусстве меча.

К этому времени он уже дал сестре поочередно принять Эликсир Алого Света и Нефритовой Мякоти, Эликсир Природной Драконьей Кости и Эликсир Пурпурного Сияния и Текущей Сущности.

Только благодаря этим трем чудесным эликсирам, сестра, можно сказать, сразу же освоила боевой путь: ее кожа и кости стали намного крепче, чем у обычных людей, а в меридианах сама собой зародилась внутренняя сила.

В отличие от описаний в книгах по боевым искусствам из другого мира, внутренняя сила в этом мире не была такой преувеличенной.

Боевой путь в этом мире делился на два вида: внешние и внутренние искусства.

Внешние тренировали сухожилия, кости и кожу, внутренние — дыхание.

Те, кто практиковал внешние искусства, не только закаляли кожу и кости, но и укрепляли сухожилия, развивая мускулатуру. Они полагались исключительно на физическую силу и грубую мощь, чтобы сокрушать врагов, что называлось "жесткой тренировкой".

Внутренние искусства, напротив, были методом совершенствования, впервые созданным даосами, которые всегда ценили "бессмертный стиль и даосские кости". Отбросив процесс "укрепления сухожилий", после закалки кожи и костей они переходили к "накоплению ци", развивая внутреннюю силу. Таким образом, с одной стороны, они могли использовать внутреннюю силу для борьбы с врагами, а с другой — не беспокоились о деформации тела, вызванной "укреплением сухожилий".

Мастера даосизма в основном практиковали внутренние искусства. На самом деле, внутренние искусства имели свои преимущества, а внешние — свои. Только по выносливости внутренние искусства не могли сравниться с внешними. Можно сказать, что на поле боя осмеливались выходить только мастера внешних искусств. Но у внутренних искусств было одно абсолютное преимущество, с которым внешние никак не могли сравниться, а именно… хороший внешний вид!

Именно поэтому с самого начала Нин Цзян планировал, чтобы его сестра практиковала внутренние искусства, и это было естественно… кто захочет сестру с изящным лицом и горой мускулов?

Однако, независимо от того, практиковались ли внутренние или внешние искусства, с точки зрения Нин Цзяна, боевой путь этого мира имел одну огромную проблему… тренировка тела, но не души.