Например, получить наставления от шэньсянь во сне, или быть облагодетельствованным небесами через гуаньдин, или встретить очень сильного учителя.
Шэньсянь и небеса были бы неплохим объяснением, и найти доказательства этому невозможно.
Сильный учитель?
Во-первых, сейчас Чуньцю, и каждый сильный человек известен и имеет глубокие корни.
Клан Вэй определенно способен выяснить, кто недавно посещал семью Люй, и даже узнать, какие незнакомцы находятся на их землях.
Поэтому выдумать очень сильного учителя было бы худшим вариантом.
Люй У сказал: — Я искал книги за большие деньги, но не нашел; с детства люблю размышлять и случайно, изучая, как Цзиньу освещает оружие, пришел к этому выводу.
Сейчас купить книги невозможно.
К тому же книги — это на самом деле бамбуковые свитки.
Любая семья, имеющая набор бамбуковых свитков, независимо от их содержания, считалась бы обладательницей сокровища.
Цзиньу — это солнце.
Когда Люй У сказал, что знания получил в результате собственных исследований, Вэй Сян сразу поверил.
Причина была не очень сложной.
Во-первых, Люй У — гуйцзу, он, конечно, грамотен, и уже этим превосходит других.
(В знаниях)
Во-вторых, семья Люй в упадке, и как фактический наследник (причем единственный), который еще не прошел обряд совершеннолетия, Вэй Сян, исходя из своего мышления, полагал, что Люй У любыми способами пытается возродить семью.
Для человека, стремящегося возродить семью, использовать любые средства — это обычное дело.
Случайно открыть какие-то новые знания — это абсолютно разумно.
Вэй Сян снова внимательно осмотрел Люй У и увидел, что тот усердно тренируется, а его глаза полны жизни и проницательны.
Люй У почувствовал себя неловко, встал и сказал: — Может быть, я сам приготовлю, чтобы господин попробовал.
Сейчас Кун Цю (Конфуций) еще не родился, нет конфуцианства, тем более Мэн-цзы, поэтому, естественно, никто не мог выступить и крикнуть: "Благородный муж держится подальше от кухни".
Даже Ли Эр (Лао-цзы) еще не появился на свет, и Кун Цю, если бы захотел черпать вдохновение для создания конфуцианства из трудов Лао-цзы, не смог бы.
На самом деле, многие из будущих Ста школ мысли еще не появились.
Вэй Сян больше заинтересовался некоторыми невиданными ранее взглядами и знаниями, о которых говорил Люй У, но поскольку Люй У уже уклонился от этой темы, он последовал за ним на кухню, желая посмотреть, как готовят в железном хуо.
Сейчас было очень мало видов овощей, таких как куй, цзю, цун, се, ляо, су, цзян, юнь, суань, цзи, цзе, чжуюй, уцзин, сянхэ, уи и другие.
Поэтому Люй У мог приготовить не так много разнообразных блюд.
Просто обжаренный в масле зеленый лук был методом приготовления, которого не было в Чуньцю; Вэй Сян смотрел на это с удивлением, одновременно вдыхая аромат, который никогда раньше не чувствовал.
Используя овощи, которые были доступны семье Люй, а также некоторые вещи, которые сейчас считаются основной пищей, но в современном мире являются приправами, он приготовил несколько простых блюд.
Помимо жареных блюд (некоторые с добавлением нежирного мяса), Люй У также приготовил крабов на пару, жареных креветок, жареные креветочные хвостики, тушеную черепаху... и другие блюда.
Из-за недостатка приправ и специй, с точки зрения современного человека, это, конечно, было не очень хорошо, и вкус был, безусловно, посредственным.
Но!
Что ели люди в то время?
Даже гуйцзу ели пищу, приготовленную лишь с использованием большего количества кухонной утвари; способы приготовления и вкус были однообразны до скуки.
Вэй Сян, глядя на множество блюд, расставленных на аньцзи, поднял голову и посмотрел на Люй У напротив, и еще до того, как попробовать, воскликнул: — У, ты — "Я".
Это "Я" — искреннее восхищение человеком, чрезвычайно искусным в кулинарии.
Например, человек, который был очень искусен в кулинарии и хорошо разбирался в еде, по имени И, позже стал известен как И Я.
Сейчас действовала система раздельного питания.
Простые люди, не имея мебели, ели, держа посуду с едой, где придется.
Гуйцзу же сидели отдельно за своими аньцзи и не собирались вместе.
То есть не ели из одной тарелки.
Люй У не стал скромничать и жестом предложил Вэй Сяну посмотреть на столовые приборы.
В Чуньцю, конечно, были столовые приборы, и многие из них имели свое определенное назначение.
Например, бишоу для нарезки мяса, шоучай (еще не декоративный предмет), чжу (палочки для еды), шаоцзы (различные).
Широко использовались только эти четыре вида.
Люй У приготовил тарелки и миски различного назначения, а также добавил столовые приборы, полные современного колорита, но поскольку в семье Люй не было металлургов, все они были деревянными.
Вэй Сян не понимал, для чего нужны разные столовые приборы.
Люй У, как хозяин, достал новые столовые приборы и, естественно, сам начал демонстрировать их использование.
Не говоря уже о способах использования различных столовых приборов, Вэй Сян взял палочками немного еды, положил в рот и начал жевать.
А Люй У с ожиданием смотрел на Вэй Сяна, ожидая отзыва.
(Нет комментариев)
|
|
|
|
|
|
|
|