Глава 9. Призыв на трудовую повинность

Бацзун Ван Гуй хвастался, что из более чем двух с половиной тысяч человек во всём лагере полторы тысячи были призваны на трудовую повинность. Это касалось операций внутри провинции; если бы они воевали за её пределами, потребовалось бы такое же количество рабочих.

Это был большой бизнес. Бацзуны всех подразделений и байцзуны всех отрядов находили старост деревень и требовали предоставить рабочих. Если староста хоть немного не подчинялся, солдаты по взмаху руки выбегали и связывали людей. Среди криков и воплей несчастных крепко связывали и отправляли в армию на принудительные работы.

Конечно, были и сговорчивые старосты. Увидев солдат, они тут же выходили навстречу, и после небольшого подношения находили в деревне несколько разорившихся семей. После угроз и уговоров те, чьи жёны и дети были разлучены, со стонами и плачем отправлялись в путь.

В эпоху земледельческой цивилизации, во времена войн, потеря мужчины в семье означала почти полное разорение. По идее, каждый отряд мог призвать более пятидесяти человек на трудовую повинность.

Ян Сюань был очень мягкосердечен. Видя отчаянно сопротивляющихся рабочих и почти обезумевших от горя их семьи, он чувствовал себя преступником, разрушающим сотни и тысячи домов.

Внезапно его глаза загорелись. Обычный солдат нёс не более тридцати с лишним цзиней. Если бы они несли немного еды и припасов, по очереди толкая и неся, это было бы вполне возможно, а также тренировало бы физическую силу солдат.

Однако солдаты были очень утомлены долгими походами, и им в любом случае требовалась адекватная компенсация.

Глядя на беспокойного старосту, он взвесил принесённые серебряные слитки. Требовалось призвать пятерых человек, и чтобы избежать беспорядочных арестов, староста принёс два небольших серебряных слитка.

Ян Сюань указал на таких же беспокойных сельчан вдалеке и вздохнул: — Сюань, будучи учёным мужем, который даже получил степень сюцая, конечно, знает, что призыв на трудовую повинность почти лишает семью средств к существованию, а в итоге приводит к разорению и гибели, что очень трагично.

— Сюань может позволить братьям самим перевозить припасы и провиант, но поездка в Пэнчжоу и обратно займёт месяц, и за наём братьев для тяжёлой работы тоже потребуется плата.

Староста был потрясён, широко раскрыв свои мутные глаза, он недоверчиво посмотрел на Ян Сюаня и спросил: — Господин военный, вы, вы сказали, что больше не будете призывать рабочих из нашей маленькой деревни?

Ян Сюань вздохнул: — Эх, кто же виноват, что Сюань — учёный муж? Кто же виноват, что Сюань так мягкосердечен?

Староста был вне себя от радости, он непрестанно кланялся, повторяя: «Да, да!»

Затем он громко крикнул, созвав старейшин деревни на совет. В итоге они собрали целых десять лянов серебра, и он радостно подбежал, кланяясь и говоря: — Господин, земляки посовещались и наконец-то встретили хорошего человека.

— Как вы и сказали, господин, поездка в Пэнчжоу и обратно займёт месяц. Каждый человек будет стоить десять лянов серебра, что составит плату за полгода тяжёлого труда. Господин, как вы думаете, это подойдёт?

В конце династии Мин средняя семья имела годовой доход более двадцати лянов серебра. Хотя чиновники говорили, что этот призыв на трудовую повинность продлится всего месяц, война затянулась, и никто не знал, когда их отпустят.

«Тысяча дней дома — хорошо, полдня в дороге — тяжело». Отправиться с армией на принудительные работы означало верную смерть. Семьи, чьи члены были призваны, разорялись и гибли. Поэтому, чтобы отделаться от этих солдат-бандитов, деревня была готова заплатить за каждого человека половину годового дохода.

Глядя на пылкое лицо старосты и на полные надежды глаза всех, Ян Сюань почувствовал сильное противоречие.

В прошлой жизни он ненавидел коррупцию до глубины души, но как могли люди знать, что ради защиты своих законных прав и интересов они готовы были платить, чтобы содержать эту банду лицемерных, но относительно честных коррумпированных чиновников?

Сокращение призыва на тридцать человек принесло триста лянов серебра. Каждый получил по два ляна, а остальное пошло в общественный фонд для дополнительных пайков.

Два ляна серебра могли купить три даня отборного риса, что было эквивалентно более чем месячному жалованию солдата. Воины, получившие серебро, были вне себя от радости: хотя им самим приходилось немного труднее, они могли отправить деньги семьям, так почему бы не радоваться?

Кроме того, раньше ели более ста пятидесяти человек, а теперь только сто двадцать с лишним, и время от времени можно было поесть сухого риса и жирного мяса, что тоже очень радовало всех.

Чтобы подать всем пример, Ян Сюань сам нёс своё оружие, никогда не перекладывая это на других. Первые несколько дней всё было хорошо, но к пятому дню он втайне уже не мог этого выносить, хотя внешне по-прежнему выглядел очень расслабленным.

Из-за этого Ян Сюань получил ещё одно прозвище — Ян-Бодхисаттва, который «хочет денег, но не жизни».

Ян Сюань лишь горько усмехнулся. Чтобы стать исполняющим обязанности байцзуна, он заплатил мастеру Чжу сорок лянов серебра.

Из-за того, что он не заплатил полную сумму, он до сих пор не мог получить постоянную должность, оставаясь лишь исполняющим обязанности байцзуна.

По пути армия медленно продвигалась, заполняя всю дорогу. Удивительно, но дороги были довольно широкими: в некоторых местах была утрамбованная земля, в других — вымощено лазурным камнем, словно простые сельские дороги его детства.

Это были древние почтовые тракты, подобные современным автомагистралям и обычным дорогам. Ещё со времён Весны и Осени и Воюющих Царств различные князья и правители, чтобы усилить местный контроль, строили по всей стране сложную сеть почтовых трактов.

Император Тайцзу династии Мин, Чжу Юаньчжан, сам бывший странствующий монах, подобно многим старым крестьянам, очень серьёзно относился к строительству домов, дорог и мостов. Он не только строил большие и малые дворцы для себя и своих сыновей, но и укреплял все городские стены по всей стране, делая их особенно надёжными (история о том, как Шэнь Ваньсань строил стены Нанкина, или как японцы во время Антияпонской войны атаковали построенные Мин городские стены, защищаемые ***).

Помимо строительства зданий, Чжу Юаньчжан довёл строительство дорог и мостов до совершенства для той эпохи. Если бы использовать современную классификацию, их можно было бы разделить на национальные, провинциальные, префектурные и уездные дороги.

Национальные дороги, сосредоточенные вокруг двух столиц — Северной и Южной, — образовывали плотную сеть древних автомагистралей (почтовых трактов) по всей стране.

Среди них восемь таких национальных автомагистралей исходили из Пекина. Одна из них, линия Цзин-Жун, начиналась в Пекине, проходила через Хэбэй, Хэнань, Шэньси, затем входила в Сычуань через Гуанъюань, Ланчжун (административный центр префектуры Баонинфу), Цисянь (ныне уезд Саньтай), административный центр Тунчуаньчжоу, и достигала Чэнду.

С центром в Нанкине также было семь таких национальных автомагистралей. Та, что вела в Сычуань, начиналась в Нанкине, проходила через префектуру Луцзян (ныне Хэфэй), префектуру Учан, затем вверх по реке Янцзы, достигая Чунцина, Лучжоу и, наконец, Чэнду.

Помимо национальных дорог, в каждой провинции были и провинциальные. Например, в Сычуани были такие провинциальные автомагистрали, пять из которых исходили из Чэнду: одна вела в Сунпаньвэй (ныне уезд Сунпань, Сычуань); другая — через Цзядинчжоу (ныне уезд Лэшань, Сычуань), Сюйчжоуфу (ныне город Ибинь, Сычуань), Лучжоу (ныне город Лучжоу, Сычуань), Чунцинфу (ныне город Чунцин, Сычуань) до Куйчжоуфу (ныне уезд Фэнцзе, Сычуань); третья — из Чэнду в Лунъаньфу (ныне уезд Пинъу, Сычуань); четвёртая — из Чэнду в Хуэйчуаньвэй (ныне уезд Хуэйли, Сычуань); пятая — из Чэнду в Чунцинфу; а также почтовый тракт между Чунцинфу и Тунчуаньчжоу (ныне уезд Саньтай).

Из Чэнду до Шуньцина на севере Сычуани не было таких национальных или провинциальных почтовых трактов, только дороги, соединяющие различные префектуры. Тем не менее, дороги были довольно проходимыми: по ним часто ехали четыре-пять лошадей бок о бок, за ними следовали большие двухколёсные повозки, одноколёсные тележки, а также носильщики и пешеходы.

Хотя армия была многочисленной, длинная колонна растянулась на десятки ли, и конца ей не было видно. Однако транспортные средства были очень примитивными. Чаще всего использовались большие повозки, запряжённые лошадьми и мулами, способные перевозить более шестисот цзиней. Но лошади были очень ценными, и на дороге им требовалось много корма.

Одноколёсные тележки были быстрее и удобнее. Один человек мог толкать такую тележку, перевозя более одного даня зерна (более ста пятидесяти цзиней), но часто приходилось останавливаться для отдыха после десяти ли пути, что было очень утомительно.

Самыми тяжёлыми были, конечно, носильщики. С двумя корзинами и коромыслом они могли нести около ста цзиней груза, но это была исключительно тяжёлая работа, и никто не хотел ею заниматься, кроме тех, кого призывали на повинность. Пройдя два-три ли, они обязательно останавливались, чтобы отдохнуть и попить чаю.

В армии сократили трудовую повинность: то, что раньше делали рабочие, теперь делали все. Хотя каждый получил по два ляна серебра, некоторые всё равно роптали, а иные прямо заявляли: «Как это так, чтобы солдаты, идущие на войну, были носильщиками?»

Видя ропщущих солдат, Ян Сюань часто отвечал им с улыбкой: — Мы все из бедных семей, так что экономим, где можем, и зарабатываем, где можем. В конце концов, сила крепнет с тренировками. Пусть эти два ляна серебра будут нашей данью уважения родителям.

Иногда он сам брал на себя ношу и бежал впереди. Хотя он был молод и силён, а тело его было довольно крепким, даже с подкладкой плечи всё равно болели. Часто, пронеся груз более ли, многие солдаты подбегали и заявляли: «Как можно позволять такому великому сюцаю нести ношу?»

Ян Сюань не обращал на это внимания, а иногда прямо заявлял, что и сам получил два ляна серебра, и если ему не позволят нести, то эти два ляна придётся потратить на еду.

Если говорить о походах и сражениях, то ежедневное ношение толстых хлопковых доспехов, перенос оружия, толкание одноколёсных тележек и ношение грузов было невыносимым, а трудности повседневной жизни заставляли людей постоянно жаловаться.

Все вставали раньше петухов: на третий крик петуха поднимались, на четвёртый — готовили еду, а как только рассветало, сразу же ели, собирали вещи и отправлялись в путь.

Утром и вечером жизнь была немного лучше, но это была всего лишь жидкая каша, которую было очень трудно глотать. Поэтому все добавляли в неё немного диких овощей, чтобы хоть как-то можно было есть.

Помимо жидкой каши, лучшим блюдом был гокуй. После выпечки, держа в одной руке гокуй, а в другой — кокосовый ковш, сначала обмакивали его в соль, а затем ели гокуй, запивая водой.

Обеденный привал был слишком коротким, поэтому еду не готовили вообще, либо ели холодные остатки завтрака, либо грызли холодный гокуй, обмакивая его в соль.

Вечером все рано прибывали в лагерь, чтобы разбить палатки. Часто один отряд занимал одну палатку, перед которой разжигали небольшой костёр, подстилали немного сухой травы, а затем два-три человека делили одно одеяло, согреваясь теплом друг друга.

Поначалу Ян Сюань находил это забавным, но через пять-шесть дней четверо или пятеро солдат заболели от недоедания. Многие похудели, стали похожи на попрошаек, и это вызывало щемящую боль в сердце.