Глава шестая. Мастер-ремесленник

Слухи о том, что Ян Сюань оставил учёбу ради военной службы, давно распространились. Сюцай, начавший свою карьеру с командира малого знамени, казался всем совершенно немыслимым.

Древние часто говорили: «Сюцай встретил солдата — и правды не найти». Даже самые учёные шие в армии были всего лишь сюцаями, не говоря уже о других писарях, многие из которых были лишь туншэнами, проучившимися несколько лет в частной школе.

А теперь вдруг появился сюцай, который отказался от должности писаря или шие и согласился начать с рядового солдата — это было слишком необычно.

Многие стояли поодаль, желая посмотреть на диковинку, и рассуждали, как А-Кью: «Хоть сюцай и хорошо учится, но командовать солдатами и воевать он не умеет, в отличие от нас, деревенщин».

Пронаблюдав за ним целый день, некоторые были недовольны: этот сюцай учил солдат, как учитель учеников, что было совсем не похоже на обычные решительные и прямолинейные методы, к которым они привыкли.

К этому сюцаю-командиру малого знамени бацзун Ван Гуй относился, словно держал в руках фарфоровую чашу. Хотя у него и были замечания, он не кричал на него, как на других командиров малых знамён, цзунцзи или байцзунов, а высказывал общее мнение намёками.

В прошлой жизни Ян Сюань много времени провёл на низовом уровне, хорошо зная, как переменчивы людские нравы. Он прекрасно понимал, что имел в виду Ван Гуй. Теперь, видя, что тот высказывает свои мысли искренне, но при этом не отступает от своего, Ян Сюань старался не злить начальника.

Оружейная мастерская располагалась у подножия горы. Более тридцати мастеров вяло чинили различное оружие. В династии Мин существовала система ши-нун-гун-шан, и местные ремесленники напрямую подчинялись Министерству общественных работ и местным гунфанам. Как и торговцы или крестьяне, они не могли свободно менять свой статус.

К середине династии Мин эта жёсткая система управления фактически перестала существовать. В разных местах действовали системы цзобаньчжи и луньбаньчжи. Мастера, работающие по системе цзобаньчжи, всё ещё должны были служить ежемесячно, а мастера по системе луньбаньчжи — регулярно являться в ямынь.

Но если люди хорошо вели свой бизнес, а их заставляли идти на службу, разве это не означало полное разорение дел этих цзянху?

В таких условиях многие цзянху совершенно не желали идти на службу, и число беглецов и скрывающихся было очень велико. В эпоху Цзяцзин династии Мин было установлено, что каждый мастер, работающий по системе луньбаньчжи, должен ежегодно платить «баньцзянъинь» в размере четырёх цяней и пяти фэней, что привело к отмене системы луньбаньчжи, но система цзобаньчжи осталась.

Большинство из этих тридцати призванных мастеров были цзобань-мастерами. Их мобилизовали для трудовой повинности в армию, чтобы чинить оружие, и все они были полны недовольства. Внезапно, увидев, как цзянтоу входит с каким-то военачальником, они тут же ускорили работу, чтобы избежать ругани от бригадира.

Указывая на крепкого мужчину, покрытого заплатами и с рябым лицом, цзянтоу улыбнулся: — Командир Ян, Гоу Фугуй — мастер по изготовлению фитильных ружей в третьем поколении. Если тебе что-то нужно узнать, спроси у мастера Гоу.

— Старина Гоу, не стоит недооценивать этого военного господина. Он настоящий сюцай, который пошёл на военную службу. Хоть сейчас он всего лишь командир малого знамени, но его будущее, несомненно, безгранично.

Гоу Фугуй был поражён, дрожащими руками придвинул скамейку и пригласил Ян Сюаня сесть.

Хотя на земле было довольно грязно, Ян Сюань, который в прошлой жизни работал на фабрике и теперь хотел перенять настоящее мастерство, не мог позволить себе вести себя как чиновник. Указывая на ремонтируемое оружие, он покачал головой и сказал: — Мастер Гоу, работа важнее. Давайте работать и разговаривать. Я буду качать меха, а вы куйте железо.

Гоу Фугуй растерялся, но, видя настойчивость Ян Сюаня, ничего не сказал. Они по очереди качали меха и ковали железо, постепенно обсуждая процесс изготовления фитильных ружей.

После этого Ян Сюань днём тренировал солдат, а по вечерам работал помощником в оружейной мастерской. Поздней ночью, когда всё стихало, он зажигал керосиновую лампу и проводил время за чтением книг, таких как «Записки о военной подготовке Ци Цзигуана», «Записки о превосходной эффективности», «Тяньгун Кайу», «Начала геометрии» и «Иллюстрированное описание военных знамён».

Хотя в прошлом он часто читал по десять строк за раз, чтение древних книг было невероятно утомительным. Хоть в прошлой жизни он и часто сталкивался с различными древними текстами на классическом китайском, но взять в руки настоящую древнюю книгу — это совсем другое дело.

Мало того, что все иероглифы были традиционными и отличались от упрощённых, так ещё и расстановка знаков препинания была настоящей головной болью.

В древних книгах не было никаких знаков препинания; все слова были написаны подряд. Чтобы понять смысл, нужно было сначала прочитать текст бегло, затем попробовать расставить знаки препинания, потом заново осмыслить значение, а затем снова перефразировать.

Одну статью часто приходилось перечитывать несколько раз, и в итоге из-за неправильной расстановки знаков препинания можно было полностью исказить авторский замысел.

Ян Сюань чувствовал, что дни тянутся бесконечно, словно он внезапно попал в новую компанию в прошлой жизни, где всё было непривычно, многое казалось нелогичным и требовало значительных улучшений, но окружающие совершенно этого не осознавали и оставались равнодушными.

Иногда Ян Сюань чувствовал себя совершенно беспомощным и полным разочарования.

Возьмём, к примеру, военную подготовку. Хотя она постепенно налаживалась, помимо обучения уходу за оружием, объяснения его строения и принципов стрельбы, а также заучивания цзюэ по стрельбе, Ян Сюань включил в тренировки некоторые физические упражнения из своей прошлой жизни. Целый день он водил солдат на пробежки, проводил строевые учения, заставлял делать хувочэн, а также непрерывно отрабатывал заряжание боеприпасов и прицельную стрельбу.

Обладая обширными знаниями из прошлой жизни, он, конечно, использовал очень новые методы тренировок: постоянные упражнения, непрерывный анализ и поощрение открытого общения, что совершенно отличалось от унылой атмосферы в других малых знамёнах.

Однако способности солдат к обучению были весьма ограничены: многие путали левую и правую ноги, левую и правую руки, их строевой шаг был беспорядочным, и они совершенно не могли продемонстрировать никакого боевого духа.

Кроме того, заряжание боеприпасов состояло всего из десятка с лишним движений. Хотя это было утомительно, при усердной практике их можно было запомнить. Но что особенно расстраивало, так это то, что многие не могли их запомнить, часто путали движения, заставляя всех жаловаться.

Помимо этого, физическое состояние людей той эпохи было довольно плохим. Все ели вполсыта, были тощими и костлявыми, и у них совершенно не было сил.

Тренировки солдат вызывали раздражение, но в оружейной мастерской он чувствовал себя как рыба в воде, часто открывая для себя нечто новое. Всего за десять с лишним дней Ян Сюань в совершенстве освоил все тонкости изготовления фитильных ружей и понял, в чём заключались их проблемы.

В Великой Мин статус ремесленников был крайне низок, и они подвергались жестокой эксплуатации. Возьмём, к примеру, фитильные ружья: двор установил цену за одно ружьё всего в четыре ляна серебра. Сто лет назад цена на серебро была стабильной, и ремесленники ещё что-то зарабатывали, но за последние десятилетия серебро сильно обесценилось, и мастера, изготавливающие фитильные ружья, стали зарабатывать очень мало.

Для изготовления фитильного ружья требовалось очищенное железо. Из десяти цзиней чугуна можно было получить не более одного с лишним цзиня очищенного железа. На одно фитильное ружьё уходило шестьдесят-семьдесят цзиней чугуна, и трём-четырём людям требовался целый месяц для его изготовления.

Ян Сюань поначалу не понимал: фитильное ружьё состоит всего из нескольких деталей, разве на его изготовление нужен целый месяц?

Но после того, как он попробовал в мастерской, оказалось, что пока ничего изменить нельзя.

Чтобы обеспечить гладкость внутренней поверхности ствола и избежать разрыва, мастера должны были шлифовать её напильником. Один человек мог отшлифовать всего один цунь (три сантиметра) в день, чтобы не оставалось никаких остатков пороха и чтобы не нарушалась герметичность оружия.

На шлифовку одного фитильного ружья уходил целый месяц, и это уже с использованием простых механизмов. Если бы всё делалось полностью вручную, то времени потребовалось бы ещё больше.

Мастера сначала закрепляли ствол, затем толкали каменный жернов и с помощью напильника, закреплённого на нём, шлифовали внутреннюю поверхность ствола. Вот почему на это уходил целый месяц.

Кроме того, сама конструкция фитильного ружья имела недостатки. В отличие от огнестрельного оружия из его прошлой жизни, где казённая часть должна быть толще, а дуло тоньше, у фитильного ружья не было никаких изменений от казённой части до дула. Поэтому после нескольких выстрелов оно могло взорваться.

Ян Сюань каждый день перемещался по одному и тому же маршруту между плацем, оружейной мастерской и лагерем, совершенно не замечая, что стал предметом активных обсуждений в армии.

Некоторые считали, что Ян Сюань слишком мягок в командовании, что за ошибки солдат он лишь наказывал дополнительными тренировками, редко прибегая к порке, и что он был похож на учителя в частной школе. Но «доброта не командует армией», и хотя такие тренировки выглядели впечатляюще, на поле боя солдаты могли бы наделать в штаны.

Однако спустя полмесяца на синэй цаолянь (что эквивалентно состязаниям на уровне батальона), среди двенадцати отрядов огнестрельного оружия Ян Сюань превзошёл всех и занял первое место, заставив своих противников признать поражение.

Хотя ещё в годы правления Хунъу Великая Мин массово оснащалась огнестрельным оружием, и к середине-концу династии Мин их доля превышала 30%, из-за опасений солдат по поводу разрыва стволов и недостаточной стрелковой подготовки, особенно среди новобранцев, таких как войска Ван Чаояна, ситуация была плачевной.

Сначала было заряжание боеприпасов, состоящее из четырнадцати-пятнадцати движений. Поскольку солдаты редко тренировались, они либо недосыпали пороха, либо недокладывали свинцовые пули, а некоторые даже не утрамбовывали их шомполом, сразу засыпая затравочный порох. После одного раунда состязаний только два-три малых знамени не допустили ошибок.

Затем последовала оценка стрельбы, и здесь разница между малыми знамёнами стала очень очевидной. Другие отряды, опасаясь, что фитиль воспламенит затравочный порох, и боясь разрыва ствола, не только выполняли движения неправильно, но и часто промахивались мимо цели.

Но отряд огнестрельного оружия Ян Сюаня был другим. Десять дней назад он нашёл в военных книгах «Цзюэ по стрельбе», и теперь все солдаты знали его наизусть, каждый мог продекламировать его без запинки:

— Первое — чистка ружья, второе — засыпание пороха, третье — утрамбовка пороха, четвёртое — закладывание пули, пятое — проталкивание пули, шестое — закладывание бумаги, седьмое — проталкивание бумаги, восьмое — открытие затвора, девятое — засыпание затравочного пороха, десятое — прикладывание фитиля, одиннадцатое — по команде открытие затвора и выстрел. (Примечание: "прикладывание фитиля" состояло из семи иероглифов, что затрудняло запоминание.)

В прошлом «Цзюэ по стрельбе» часто использовал смешанное количество иероглифов: например, «первое — чистка ружья, второе — засыпание пороха» состояло из трёх иероглифов, а «четвёртое — закладывание пули, пятое — проталкивание пули» — из четырёх, а «десятое — открытие затвора, прикладывание фитиля» — из семи, что затрудняло запоминание.

Ян Сюань, будучи из современности, конечно, знал некоторые мнемонические приёмы. Он изменил все фразы на трёхсловные, сделав их простыми и понятными, так что каждый мог запомнить их с первого раза.

Кроме того, за эти полмесяца Ян Сюань не только постоянно объяснял принципы стрельбы, проводил эксперименты для проверки и преодолевал страх солдат, но, что ещё важнее, каждый день лично демонстрировал действия, а солдаты ежедневно тренировались.

Самый важный метод современной военной подготовки — это постоянные практические учения, а самая основная человеческая способность — это постоянное подражание.

Таким образом, хотя прошло всего полмесяца, их результаты были несравнимы с результатами других малых знамён.