Глава 8: Судьба (Часть 2)

— Мастер Минцзин сказал: «Мой учитель глубоко постиг Дхарму Будды, для него святое и обыденное неразделимы, все чувства пусты, а понимание беспредметно. Его мудрость всеобъемлюща, поэтому он может беспристрастно реагировать на вещи и использовать их. Прошу, благодетель, не сомневайтесь».

Хуа Тяньюй слушал, как в тумане. Слова монаха Минцзина были туманными и трудными для понимания, но общий смысл он уловил: монах, вероятно, говорил, что его учитель настолько глубоко постиг Дхарму Будды, что достиг уровня, когда он знает о несчастьях и благословениях как других, так и себя, и его мудрость всеобъемлюща.

— Мастер Минцзин, могу я узнать, какой из высокопоставленных монахов вашего храма желает меня видеть? — Любопытство Хуа Тяньюя росло, и даже если бы его сейчас попросили уйти, он вряд ли бы это сделал.

— Мой учитель — Мастер Иньшэн! — ответил Минцзин.

Хуа Тяньюй выразил удивление. Он слышал о Мастере Иньшэне, который был младшим братом Мастера Инкуна, достигшего нетленного тела в храме Пуцзи. Мастер Иньшэн был очень известен в буддийских кругах Китая не только потому, что он был младшим братом Мастера Инкуна, но и благодаря своей глубокой Дхарме Будды.

Будучи жителем Куаньчэна, Хуа Тяньюй, конечно, слышал о деяниях этого высокопоставленного монаха.

Мастер Иньшэн постригся в монахи в 12 лет. Его постриг Инкун, который был на тридцать лет старше, но не принял его в ученики, а принял его от имени своего учителя. Инкун сказал своим ученикам: «Иньшэн обладает всеобъемлющей мудростью и глубокой связью с Буддой. У меня нет кармической связи, чтобы принять Иньшэна в ученики, я могу быть только его старшим братом». Эти истории Хуа Тяньюй слышал по слухам, они широко распространялись среди жителей Куаньчэна. Мастер Инкун скончался в семидесятых годах, так что Мастер Иньшэн сейчас — старик, которому за семьдесят.

О Мастере Иньшэне ходило много историй. Говорили, что многие крупные бизнесмены в Китае посещали его, и после его наставлений их дела процветали, а богатство приумножалось. Даже из Гонконга, Макао и Тайваня приезжали многие супербогачи и знаменитости, чтобы получить наставления Мастера, что ещё больше окутывало Иньшэна покровом тайны.

Будучи жителем Куаньчэна, Хуа Тяньюй, конечно, давно слышал об этом легендарном старом монахе, но никогда не встречался с ним. Теперь, когда этот Мастер признал его благодетелем, Хуа Тяньюй не мог больше сдерживать своё любопытство. Поколебавшись лишь мгновение, он последовал за Минцзином и Минкуном в одну из келий в заднем дворе.

Келья была наполнена лёгким ароматом сандала. Сандал, попадая в ноздри, мгновенно успокаивал разум. Буддисты использовали сандал для поклонения Будде. В «Надписи на благоприятной каменной статуе» Шэнь Юэ из династии Южная Лян говорится: «Нет ничего лучше, чем изобразить чудесный образ на сандале, запечатлеть оставшийся образ в Джеттаване». Это показывает глубокую связь между сандалом и буддизмом.

Как только Хуа Тяньюй вошёл в келью и почувствовал аромат сандала, он сразу ощутил полное расслабление. Это было не только потому, что сандал регулирует ци и очищает сердце, но и потому, что он ощутил некое дзен-состояние, которое приводило к спокойствию и дальновидности.

Света в комнате было немного, но Хуа Тяньюй всё же разглядел старого монаха, которому было за семьдесят, сидящего на дзен-кровати. Его брови были седыми, лицо покрыто морщинами, он выглядел доброжелательным и спокойным, а его глаза были яркими и чистыми. Только цвет лица был не очень хорошим.

Как только Хуа Тяньюй вошёл, он увидел, что старый монах доброжелательно смотрит на него. Он понял, что этот старый монах, которому было за семьдесят, должно быть, и есть Мастер Иньшэн. Прежде чем он успел заговорить, Мастер Иньшэн уже произнёс: «Благодетель прибыл. Прошу прощения у старого монаха за его нездоровье, из-за которого он не смог выйти навстречу. Прошу, присаживайтесь скорее, Минцзин, быстро подай чай».

Мастер Иньшэн улыбнулся и жестом пригласил Хуа Тяньюя сесть на дзен-кровать.

Хуа Тяньюй поспешно сказал: «Я, Хуа Тяньюй, приветствую Мастера Иньшэна».

Мастер Иньшэн улыбнулся: «Молодой друг, не нужно таких церемоний. То, что мы смогли встретиться, — это судьба. Прошу, присаживайтесь скорее». Мастер Иньшэн говорил с улыбкой, но когда он посмотрел на Хуа Тяньюя, его улыбка внезапно застыла на лице. «О?» — Мастер Иньшэн закрыл глаза, покачал головой, а затем кивнул.

— Оказывается, молодой друг — человек великой судьбы. Неудивительно, что как только вы вошли в храм, сороки защебетали на ветвях, — сказал Иньшэн, улыбаясь и многозначительно кивая Хуа Тяньюю.

Хуа Тяньюй почувствовал, как его сердце бешено заколотилось под взглядом старого монаха. Взгляд Иньшэна был чистым и прозрачным, словно он мог проникнуть прямо в душу. Неужели этот Мастер что-то разглядел? Сердце Хуа Тяньюя бешено колотилось.

— Благодетель Хуа обладает глубокой удачей и должен быть медицинским рыцарем с добрым сердцем и искусными руками. «Рождённый с сердцем бодхи, с рыцарским духом в душе», молодой друг, вы добросердечны и щедры, в будущем вы непременно станете человеком великого богатства и благородства, ваше будущее безгранично, и вы будете благословлять одну сторону. Если вы сохраните своё истинное сердце, то получите великое благословение.

— Мастер, вы слишком хвалите меня. Я всего лишь обычный человек и не достоин такой похвалы! — Сердце Хуа Тяньюя бешено колотилось, когда он услышал оценку Иньшэна. Если бы это было в прошлом, услышав такие слова, он, возможно, усмехнулся бы и подумал, что собеседник притворяется, но сейчас у него не возникло таких мыслей.

В его сознании хранилось наследие Мастера Гэ Хуна, и Мастер Иньшэн одним словом указал на его доброе сердце и искусные руки. Его взгляд был невероятно проницательным. Та небольшая любознательность, которая у него была раньше, полностью исчезла после этих нескольких слов Иньшэна.

Однако слова Мастера Иньшэна всё же очень взволновали Хуа Тяньюя. Он и не подозревал, что Мастер Иньшэн никогда не говорил с людьми так прямо. Даже если к нему приходили люди с великой удачей и благородством, он произносил лишь несколько слов, а не так много, как сейчас. Даже монах Минцзин, принёсший чай, почувствовал, что учитель относится к этому молодому человеку по-особенному, и невольно взглянул на Хуа Тяньюя дважды.

Хуа Тяньюй поспешно сказал: «Мастер, у вас плохой цвет лица, должно быть, вы давно болеете. Я немного разбираюсь в медицине и хотел бы прощупать ваш пульс. Не знаю, доверяете ли вы мне?» Взгляд Мастера Иньшэна был доброжелательным, очень похожим на взгляд его дедушки при жизни. Незаметно для себя Хуа Тяньюй проникся уважением к Мастеру Иньшэну, и, вспомнив первоначальную просьбу монаха Минцзина, слова сорвались с его губ. Однако, произнеся их, Хуа Тяньюй почувствовал лёгкое сожаление.

Хотя он и получил наследие Мастера Гэ Хуна, лечение болезней и спасение людей требовало постоянного накопления опыта. Только постоянная практика могла сделать его квалифицированным врачом. Хотя он убедился в необычайности этого наследия на примере ревматизма своего отца, он не мог гарантировать, что сможет вылечить болезнь Мастера Иньшэна.

Мастер Иньшэн с улыбкой кивнул: «Тогда это будет нелегко».

Мастер Иньшэн очень естественно протянул левую руку.

Поскольку слова уже были сказаны, Хуа Тяньюй не мог взять их обратно. Он собрался с духом и приложил пальцы к запястью Иньшэна.

Четыре метода диагностики в традиционной китайской медицине: осмотр, слушание, расспрос, пальпация.

Пульсовая диагностика — самый распространённый метод диагностики и один из способов оценки квалификации врача традиционной китайской медицины.

В «Баопу-цзы. Внешние главы» Гэ Хун обобщил методы пульсовой диагностики Бянь Цюэ и Цан Гуна. Один из них был родоначальником пульсовой диагностики, другой — развил её, оба были выдающимися людьми своего времени.

Гэ Хун классифицировал пульсовую диагностику на 32 вида, что на 8 больше, чем 24 вида, которым обучали в их университете. Благодаря изучению «Баопу-цзы» в течение этого времени, Хуа Тяньюй смог постичь основы. Пульсовая диагностика — незаменимый метод для лечения людей, позволяющий определить истинное состояние организма пациента.

На самом деле, даже без пульсовой диагностики Хуа Тяньюй знал, чем болен Мастер Иньшэн. Когда он помогал Минцзину сортировать травы в заднем дворе, он уже примерно определил болезнь Мастера Иньшэна по этим травам. Он просто хотел подтвердить это с помощью пульсовой диагностики и заодно проверить медицинское искусство, описанное в «Баопу-цзы».

Поставив диагноз на мгновение, Хуа Тяньюй отдёрнул руку. Он сказал Иньшэну: «Мастер, у вас Сансе. Западная медицина называет это хроническим гастроэнтеритом. Ваша болезнь вызвана слабостью Селезенки и Желудка и застоем Ци Печени, что приводит к синдрому желудочно-кишечного тракта. Её очень трудно вылечить, особенно в вашем возрасте, когда функция Селезенки и Желудка снижается, и её ещё труднее регулировать».

Иньшэн сказал: «Это старая болезнь. Я поступил в буддийский монастырь в 12 лет, тогда ещё не было освобождения, и я часто голодал. Эта болезнь возникла тогда. Только в последние годы, когда я постарел, эта старая болезнь снова обострилась».

Минцзин с тревогой сказал: «Благодетель Хуа, учитель каждую ночь страдает от болей в животе, отрыжки, иногда тошноты и рвоты. Это невыносимо. Хотя его лечили разными способами, он так и не выздоровел. Прошу, благодетель Хуа, проявите милосердие и облегчите страдания учителя».

— Мастер Минцзин, я могу только постараться, но не могу гарантировать, что обязательно вылечу болезнь Мастера. Прошу Мастера Минцзина принести мне медицинские записи Мастера, чтобы я мог их посмотреть.

Подробнее