Глава 12. «Искусство войны» Сунь-цзы и «Тридцать шесть стратагем» (Часть 2)

«Искусство войны» Сунь-цзы — старейший военный трактат в мире, его автор Сунь У был военным стратегом периода Весны и Осени и известен как «Военный мудрец».

«Искусство войны» Сунь-цзы — это не просто военный трактат, он также олицетворяет мудрость, мысль и культуру китайского народа, является квинтэссенцией тысячелетней китайской цивилизации, основой и источником мудрости китайской цивилизации.

Среди всех трудов по изучению войны «Сунь-цзы» — лучший, а «О войне» Клаузевица может быть только на втором месте. «Искусство войны» Сунь-цзы содержит богатые диалектические идеи; в книге исследуются противоречия и их превращения, связанные с войной, такие как враг и мы, хозяин и гость, большинство и меньшинство, сильный и слабый, атака и защита, победа и поражение, выгода и вред.

Именно на основе изучения этих противоречий и условий их превращения в «Искусстве войны» Сунь-цзы были предложены её военные стратегии и тактики. Диалектическая мысль, отражённая в ней, занимает важное место в истории развития диалектического мышления в Китае.

«Искусство войны» Сунь-цзы, обсуждая военное дело и стратегию, является вершиной «стратегии» и «искусства обмана», широко использовалась военными стратегами всех поколений. Многие восхищаются «Искусством войны» Сунь-цзы, это определённо наше мощное оружие для борьбы за власть над миром!

Сяоюй, произнеся длинную речь, почувствовал жажду и сказал Даго:

— Даго, ты расскажи Хану, что такое твои крутые «Тридцать шесть стратагем». Я сначала попью воды, а потом скажу что-нибудь, что тебя потрясёт. Даго был рад помочь Хану и сказал ему:

— Сейчас я расскажу тебе, что такое «Тридцать шесть стратагем». Это тридцать шесть древних китайских стратегий, их происхождение относится к периоду Южных и Северных династий, а окончательное формирование — к династиям Мин и Цин.

Это военный трактат, основанный на выдающихся древнекитайских военных идеях и богатом опыте борьбы, одно из древних культурных наследий китайской нации. Оригинальная книга систематизирована по названиям стратагем и разделена на шесть наборов: Стратагемы победы, Стратагемы боя, Стратагемы нападения, Стратагемы запутывания («Стратагемы объединения»), Стратагемы поражения. Первые три набора используются в условиях преимущества, а последние три — в условиях невыгодного положения.

Каждый набор содержит шесть стратагем, всего тридцать шесть стратагем. Объяснения после названия каждой стратагемы основаны на принципах изменения инь и ян из «И Цзин» и развиты из идей взаимного превращения противоположных отношений, таких как жёсткость и мягкость, необычное и обычное, атака и защита, своё и чужое, пустота и полнота, хозяин и гость, у древних военных стратегов, содержат элементы простой военной диалектики.

Комментарии после объяснений часто цитируют военные примеры до династии Сун и проницательные высказывания военных стратегов, таких как Сунь У, У Ци и Вэй Ляо-цзы. «Тридцать шесть стратагем» — это обобщение древнекитайских военных хитростей и ценное наследие военной стратегии. Чтобы людям было легче запомнить эти тридцать шесть хитростей, один учёный взял по одному иероглифу из каждой стратагемы и последовательно составил стихотворение.

Каждый иероглиф содержит одну из тридцати шести стратагем, последовательно это: «Золотая цикада сбрасывает панцирь», «Бросить кирпич, чтобы получить нефрит», «Убить человека чужим ножом», «Отдыхать, ожидая утомления противника», «Поймать вора, поймать короля», «Грабить, пользуясь пожаром», «Закрыть ворота, чтобы поймать вора», «Ловить рыбу в мутной воде», «Ударить по траве, чтобы напугать змею», «Обмануть небо, пересечь море», «Стратагема контршпионажа», «В улыбке спрятан нож», «Попутно увести овцу», «Выманить тигра с горы», «Слива заменяет персик», «Указывать на тутовое дерево, ругать акацию», «Смотреть на огонь с другого берега», «Цветок расцветает на дереве», «Тайно пройти через Чэньцан», «Бегство — лучшая стратагема», «Притвориться дураком, но не быть безумным», «Чтобы поймать, сначала отпустить», «Вынуть дрова из-под котла», «Стратагема пустого города», «Стратагема самоистязания», «Дружить с дальними, нападать на ближних», «Гость становится хозяином», «Подняться на крышу и убрать лестницу», «Подменить балки и столбы», «Из ничего создать что-то», «Стратагема красавицы», «Одолжить труп, чтобы вернуть душу», «Кричать на востоке, нападать на западе», «Окружить Вэй, чтобы спасти Чжао», «Стратагема цепи», «Просить прохода, чтобы напасть на Го».

— Последнюю стратагему — «Бегство — лучшая стратагема» — ты, наверное, слышал. «Тридцать шесть стратагем» — это действительно крутой труд! — Хан, слушая Сяоюя и Даго, кое-что понял. Эти две книги действительно крутые, но Хан всё же сказал Сяоюю и Даго: — Хотя я слышал, как вы говорите, что эти две книги действительно очень крутые, но для борьбы за власть над миром нужны армия и огромный капитал. Даже если у нас будет мудрость и стратегия круче, чем у Чжугэ Ляна, но у нас нет даже базы, как мы будем бороться за власть над миром?

Услышав слова Хана, Сяоюй снова разозлился и сказал Хану:

— Ты, право, как тот ребёнок, что попрошайничает с золотой чашей, но в итоге умирает от голода. Неудивительно, что ты такой, ведь наша система образования с детства имеет проблемы, поэтому она и создала вас, кучу простодушных глупых детей, которые не умеют гибко мыслить. «Тридцать шесть стратагем» и «Искусство войны» Сунь-цзы — это гражданское и военное искусство, которые при небольшом изменении могут взаимно помогать друг другу. Для борьбы за власть над миром самое главное не то, сколько у тебя войск или насколько ты сам силён. Сян Юй был силён, но разве не Чжан Лян и Лю Бан его одолели? Поэтому мы будем использовать «Тридцать шесть стратагем», чтобы постепенно завоёвывать сердца людей, расширять территорию и наносить удары противникам. Когда настанет подходящий момент, и у нас будет мощная армия, мы используем «Искусство войны» Сунь-цзы, чтобы молниеносно смести всех, кто нам мешает, и успешно встать на вершину этого мира. Теперь ты понял? Хан, услышав слова Сяоюя, нашёл в них долю правды. Хан в душе понимал, что путь к борьбе за власть не будет таким гладким, но знал, что если он продолжит спорить, то Сяоюй снова начнёт свою болтовню. Хан хотел покоя, поэтому не стал спорить с ним и сказал Сяоюю:

— Послушать тебя — всё равно что десять лет книг прочитать, я действительно тебе уступаю!

— Я должен усердно учиться у тебя, я сдался, я действительно сдался! — Сяоюй, видя, что его слова сделали Хана покорным, с самодовольным выражением на лице похлопал Хана по плечу и сказал:

— Учись у брата потихоньку. Когда ты освоишь половину моей силы, ты станешь самым крутым человеком в мире, кроме меня и Даго. Хан, услышав слова Сяоюя, почувствовал тошноту, но всё же сдержался.

После обсуждения трое решили в будущем идти по пути борьбы за власть. Оставаться здесь больше нет смысла. И вот, после обеда, они сказали охотникам, пришедшим с ними, что их вещи не нашлись, и искать больше не будем.

— Теперь мы возвращаемся в деревню. Потом приходите в дом Хана выпить до беспамятства.

Охотники, услышав это, очень обрадовались, собрали вещи и направились обратно в деревню. Для Хана и его спутников, прибывших в этот мир, наступило самое опасное испытание. На этот раз это будет ставка на жизнь.