Глава 10. Теория толстокожести и черносердечия и старый хунвэйбин Культурной революции (Часть 2)

— Я всегда чувствовал, что я — реинкарнация Гуань Гуна! — сказал Сяоюй.

Хан, видя, как Сяоюй, выслушав его слова, тут же поддался, понял, что тот попался на удочку, и сказал возбуждённому Сяоюю:

— Да, если дать тебе большой меч и надеть зелёную шляпу, ты будешь точь-в-точь как Гуань Гун! Ха-ха-ха-ха!

Даго, услышав слова Хана, так расхохотался, что чуть не упал, и слёзы выступили у него на глазах. Сяоюй, услышав слова Хана, понял, что снова попался в его словесную ловушку, но вместо того чтобы злиться, рассмеялся и сказал:

— Если хочешь, чтобы жизнь шла хорошо, на тебе должно быть немного зелёного. Это же экологично!

Хан и Даго, услышав слова Сяоюя, не могли не выразить искреннего восхищения его толстокожестью. Даго сказал:

— Ты настоящий самородок! Если бы Ли Цзунъу был жив, он бы гордился таким учеником, как ты!

Хан почесал в затылке и спросил:

— Кто такой этот Ли... как его там? Он что, первый китаец, которому наставили рога?

Тогда Сяоюй покачал пальцем перед Ханом и сказал:

— Хан, это полностью раскрывает твой недостаток — ты не читаешь книг и газет! Как же страшно быть некультурным! Ты даже о знаменитой Теории толстокожести и черносердечия не знаешь? Пусть Даго расскажет тебе, кто такой Ли Цзунъу и что такое Теория толстокожести и черносердечия!

Даго подхватил разговор и сказал Хану:

— Теория толстокожести и черносердечия берёт своё начало от господина Ли Цзунъу, а её влияние проистекает из его книги «Теория толстокожести и черносердечия». В своей книге он проповедовал, что кожа должна быть толстой, как городская стена, а сердце — чёрным, как уголь, только так можно стать «героем и выдающейся личностью».

Он приводил в пример таких личностей, как Цао Цао, Лю Бэй, Сунь Цюань, Сыма И, Сян Юй, Лю Бан, пытаясь доказать свою теорию толстокожести и черносердечия, и перечислял, как «толщина» и «чернота» каждого из них влияли на их успех или неудачу.

Хотя некоторые писали «Теорию тонкокожести и белосердечия» в противовес Теории толстокожести и черносердечия, книга о толстокожести и черносердечии всегда ценилась в народе, передавалась из уст в уста, и связанных с ней китайских книг насчитывается более 200, что делает её почти одной из современных видных учений.

Теория толстокожести и черносердечия с определённой точки зрения отражает тёмную и эгоистичную сторону китайской нации, но также и путь китайцев в общении с миром.

Автор использовал Цао Цао и Лю Бэя из эпохи Троецарствия как типичных персонажей в типичной среде, позволяя читателям увидеть общую картину через малую часть.

Цао Цао и Лю Бэй были героями эпохи Троецарствия. Благодаря распространению романа Ло Гуаньчжуна «Троецарствие» они стали известными и узнаваемыми фигурами для всех, от мала до велика.

По мнению автора, особенность Цао Цао заключалась в его «чёрном сердце»: он убил Люй Бошэ, Кун Жуна, Ян Сю, Дун Чэна, императрицу и принцев, а также проповедовал жизненную философию «Лучше я предам людей, чем люди предадут меня», полностью раскрывая свою сущность коварного героя.

Особенность Лю Бэя заключалась в его «толстой коже»: он полагался на Цао Цао, Люй Бу, Лю Бяо, Сунь Цюаня, Юань Шао, бегал с востока на запад, полностью потеряв всякое приличие.

Он был мастером плача, чтобы завоевать расположение военачальников и солдат.

Короче говоря, толстая кожа и чёрное сердце — вот истинный путь!

— Так вот что такое Теория толстокожести и черносердечия! — Хан с сомнением сказал Даго.

— Разве это не вредная книга? Она учит, как вредить людям?

Сяоюй, видя замешательство Хана, перебил его и сказал:

— Глубоко ошибаешься, наш наивный и добрый Хан! Теория толстокожести и черносердечия — это как обоюдоострый меч: ею можно как вредить, так и спасать, как созидать, так и разрушать, как атаковать, так и защищаться, как выходить из кризиса, так и создавать проблемы. Всё зависит от того, кто её использует! Это как кухонный нож: им можно приготовить вкусное блюдо, а можно и убить.

Даго, услышав слова Сяоюя, тоже заинтересовался и сказал Сяоюю и Хану:

— Использовать толстокожесть и черносердечие ради собственной выгоды — это крайне низкое деяние; использовать их ради всеобщего блага — это высшая мораль. Как и «Искусство войны» Сунь-цзы — это книга о ведении войны, она лишь учит, как побеждать. Интриганы и военные маньяки используют её для развязывания войн, убийств и разрушений, а миролюбивые люди используют её для защиты народа и сохранения мира. Как сказано в «Искусстве войны» Сунь-цзы: «Покорить врага без боя — высшее искусство».

В этот момент взгляд Сяоюя стал благоговейным и возвышенным, сильно отличаясь от его обычного неприглядного образа. Сяоюй сказал Хану и Даго:

— Господин Ли Цзунъу — поистине выдающаяся личность, сравнимая с Конфуцием и другими мыслителями! Его учение о толстокожести и черносердечии настолько глубоко, что каждый раз, читая его, я чувствую, как много нового узнаю. Ли Цзунъу разделил своё учение на три ступени мастерства.

Первая ступень — толстая, как городская стена, и чёрная, как уголь; вторая ступень — толстая и твёрдая, чёрная и блестящая; третья ступень — толстая и бесформенная, чёрная и бесцветная.

Всего существует девять категорий: 1. Истинные слова о толстокожести и черносердечии в человеческих слабостях; 2. Искусство отступления и наступления в толстокожести и черносердечии; 3. Удивительное учение о толстом сердце в делах и поведении; 4. Искусство толстокожести и черносердечия в мудрости подлецов; 5. Толстокожесть и черносердечие в жизни и общении; 6. Железные правила успеха и неудачи в толстокожести и черносердечии; 7. Путь толстокожести и черносердечия в отношениях с людьми; 8. Чудесные методы толстокожести и черносердечия в просьбах; 9. Толстые слова и чёрные речи для красноречия.

В общем, от древних времён и до наших дней, бесчисленные князья, полководцы, герои и мудрецы — если их дела были успешны, то ни одно из них не обошлось без этого.

Выживание — это самое важное условие для любого успеха!

Даго, видя столь глубокие познания Сяоюя, не мог не поставить ему ещё один балл. Он, обычно не склонный к разговорам, почувствовал себя немного похожим на Сяоюя, словно у него появилось бесконечное количество слов.

— Я полностью согласен со словами Сяоюя. Японский дух бусидо, с его готовностью к самоубийству по любому поводу, — это просто глупый дух. Хань Синь смог вынести унижение под промежностью и в итоге стал великим человеком. Гоу Цзянь спал на хворосте и пробовал желчь, и в конце концов стал гегемоном. Человек, не способный пережить поражение, не может быть назван сильным.

Слова Даго прозвучали для Хана и Сяоюя как гром среди ясного неба, и оба в один голос согласились, что это разумно. Тогда Хан сказал Даго и Сяоюю: — Неудача не страшна. Страшно, если упав, как при ходьбе, ты не встаёшь. Как сказал Даго, человек, не способный принять поражение, не достоин называться сильным. Сильный человек должен становиться сильнее после каждой неудачи. Пока мы живы, всё возможно. Как и в нашей нынешней ситуации, если мы какое-то время не сможем вернуться, мы должны стойко продолжать жить, потому что мы живём не только для себя, но и для других. Наши родители и девушки ждут нашего возвращения! Поэтому мы должны хорошо жить. Только выжив, мы сможем вернуться в наш мир, как Лю!

Слова Хана ещё больше укрепили веру Даго и Сяоюя: если они хотят вернуться домой, то сначала должны упорно выживать в этом мире, как маленькая травинка!

В этот момент троих ждало первое серьёзное испытание в этом мире: другой попаданец, Одинокий Волк, принесёт им испытание жизни и смерти.