Глава 5 (Часть 2)

P.S.: Обновление будет вечером, сегодня водил дочку гулять, хе-хе. — Неизвестно, мы знаем лишь, что предсказания Го Цзя были абсолютно точны. — Возможно, Ло Гуаньчжун не верил, что Цао Цао мог обладать такой стратегией, или, возможно, из уважения к Го Цзя, в романе он всё же приписал этот план Го Цзя в главе «Го Цзя оставляет план по усмирению Ляодуна».

Есть один отрывок, который часто упоминается как явное доказательство таланта Го Цзя. Когда Цао Цао колебался, обладал ли он способностью противостоять Юань Шао, Го Цзя красноречиво и без умолку привёл десять причин, чтобы доказать: «У Вас десять преимуществ, у Юань Шао десять поражений». Я много раз сомневался в этом заявлении Го Цзя. Мне кажется, что, подобно тому как в красноречии Мэн-цзы и Цзя И часто скрывается нечто грандиозное, но бесполезное, этот анализ Го Цзя, похоже, также содержит немало «воды», и в нём много повторений и излишеств. «Преимущество в широте взглядов» и «преимущество в стратегии» мало чем отличаются; «преимущество в добродетели», «преимущество в человеколюбии», «преимущество в ясности ума», «преимущество в культуре» и т.д. – классификация не очень научна, есть подозрение в подгонке под число. Кстати, Чэнь Шоу не упоминает эти громкие слова; они встречаются в книге «Чуаньцзы», цитируемой в комментариях Пэй Сунчжи. Моя точка зрения такова: Го Цзя не говорил таких слов. Если убрать из них пренебрежение к Юань Шао, то во всём остальном прослеживается педантичная и хвастливая манера традиционных конфуцианцев, что полностью противоречит прямолинейному стилю Го Цзя, который он так хорошо освоил.

Го Цзя не был лишён таланта красноречия, иначе Цао Цао не дал бы ему такую оценку: «При каждом важном обсуждении его слова наполняли двор, он действовал беспристрастно, и в его поступках не было ошибок». Но высказывания Го Цзя должны были быть более целенаправленными, более лаконичными и эффективными. Его интересовала прежде всего практическая применимость, содержание мудрости, а не пустые рассуждения о теоретических обоснованиях действий. Мы знаем, что Цао Цао лучше всего ладил с Го Цзя (так называемое «только Фэнсяо лучше всех понимал мои намерения»), именно потому, что у них был схожий прагматичный стиль. Попытайтесь ощутить реалистичный стиль поэзии и прозы Цао Цао, и вы поймёте, что высокопарный стиль (даже если он содержал много философии) вряд ли мог получить одобрение Цао Цао.

Если рассматривать отношения Цао Цао с его противниками как ситуацию Цинь и Шести царств в эпоху Сражающихся царств, это, возможно, поможет нам лучше понять тогдашнюю обстановку. Поскольку большинство остальных князей были лишь региональными правителями, они привыкли довольствоваться своим уголком и не имели амбиций поглотить всю Поднебесную. Их военные действия часто напоминали не совсем честные «холодные удары», они совершали внезапные атаки только тогда, когда это было выгодно, и сами по себе не имели чётких стратегических намерений. Таким образом, Цао Цао, который один взял на себя задачу «покончить с шестью царствами и объединить Поднебесную», мог использовать стратегию «вертикального союза», пользуясь недальновидностью и ограниченностью других военных группировок, чтобы разбить их поодиночке. На самом деле, Цао Цао активно использовал козырную карту «держать Сына Неба, чтобы командовать князьями», попеременно применяя методы запугивания и умиротворения (например, отправляя Чжун Яо успокаивать северо-запад, постоянно даруя титулы и обещая награды тем, о ком временно не мог позаботиться), чтобы сосредоточить превосходящие силы в Центральной равнине и разгромить сильных врагов одного за другим. Это действительно имело немало общего с тем, как армия Цинь, выйдя из перевала Ханьгу, использовала конфликт интересов между Шестью царствами, чтобы в конечном итоге объединить Поднебесную. Здесь точное суждение Го Цзя о психологическом состоянии каждого противника часто становилось ключом к победе Цао Цао.

Этот хрупкий юноша обладал поразительной смелостью. Его боевые планы всегда максимально стремились к эффективности, ради чего он не жалел ставить коэффициент риска на высокую отметку каждый раз. Его понимание психологии противника достигло божественного уровня, так что мы невольно задаёмся вопросом: неужели Го Цзя точно рассчитал, что у любимого сына Юань Шао во время нападения Цао Цао на Лю Бэя появится чесотка на ягодицах, что приведёт Юань Шао в полное замешательство и заставит его упустить прекрасную возможность разгромить Цао Цао одним ударом? В истории войн, как китайских, так и зарубежных, простите моё невежество, я действительно не видел такого прецедента, а Го Цзя раз за разом добивался успеха, и Цао Цао беспрекословно следовал его советам.

Никто не знает, как он выглядел, но, исходя из общего понимания так называемого стиля Вэй и Цзинь, мы можем представить его как человека с изящным и красивым обликом, стройной фигурой и парой сверкающих глаз. Если бы у него была привычка заниматься алхимией и принимать эликсиры, мы могли бы предположить, что он носил очень просторную мантию, что его одежда часто была неопрятной и он мог носить её целый сезон, не меняя, как Кун Ицзи. Хотя, по мнению господина Лу Сюня, привычка людей эпохи Вэй и Цзинь принимать лекарства (эликсир под названием «Уши Сань») началась чуть позже, с подачи господина Хэ Яня.

Родина Го Цзя, Инчуань (ныне районы Дэнфэн и Баофэн в Хэнани), хотя и часто страдала от войн, в то же время была крупнейшим источником талантов в период Троецарствия. Шесть или семь из десяти стратегов, предлагавших свои планы различным героям того времени, были родом оттуда. Погрузившись в эту атмосферу, мы можем представить его учебную среду, полную вдохновения и энтузиазма. Однако уже в юном возрасте Го Цзя выработал надменный характер «не общаться с обывателями». Как и более поздний Чжугэ Лян, он, похоже, больше стремился быть отшельником, который «закатывал глаза» на общество. За исключением двух-трёх близких друзей или отдельных выдающихся личностей с уникальным проницательным взглядом (таких как Сюнь Юй, самый способный советник Цао Цао), люди знали о нём очень мало. Он, кажется, стал отшельником в более молодом возрасте, чем Чжугэ Лян.

Когда ему было около двадцати одного года, возможно, не в силах отказать настойчивым приглашениям нескольких своих товарищей по учёбе, Го Цзя на несколько дней побывал в стенах дворца Юань Шао. Всего за несколько дней он ясно разглядел Юань Шао (включая его бездарных сыновей). Он ушёл очень решительно, попутно бросив несколько фраз, которые пронзительно характеризовали Юань Шао, для справки двум известным стратегам Юань Шао, Синь Пину и Го Ту: «Господин Юань лишь тщетно желает подражать Чжоу Гуну в приёме учёных, но не знает принципов использования людей. У него много идей, но мало сути, он любит интриговать, но нерешителен. С ним будет трудно преодолеть великие беды Поднебесной и установить гегемонию».

Так пролетели четыре-пять лет, и по рекомендации благородного и утончённого Сюнь Юя, Го Цзя предстал перед Цао Цао. Они сразу же заговорили, как старые знакомые. Перед этим молодым гением, который был на шестнадцать лет моложе его, Цао Цао, как и позднее Лю Бэй перед Чжугэ Ляном, который был на двадцать лет моложе, внезапно испытал чувство радости, словно рыба в воде. Самые хвалёные черты характера Цао Цао — его раскованность и отсутствие предрассудков — этот младший товарищ проявил в полной мере. В его мышлении присутствовала способность, подобная дзен-буддийской, которую элита китайских учёных-чиновников освоит лишь через 1000 лет: способность мгновенно улавливать суть в хаосе бесчисленных и сложных дел.

Содержание первой беседы Цао Цао и Го Цзя полностью неизвестно, но я верю, что в ней присутствовала мудрость, подобная «Лунчжун Дуй». Го Цзя, безусловно, своей ясной интуицией и проницательностью, способной в одном предложении раскрыть небесную тайну, позволил Цао Цао увидеть будущее, подобно тому, как Чжугэ Лян нарисовал для Лю Бэя карту «Трёх царств». Иначе мы не сможем понять искренний вздох Цао Цао: «Тот, кто поможет мне совершить великое дело, непременно этот человек!» На самом деле, именно этот разговор укрепил намерение Го Цзя помогать Цао Цао. После этого битвы Цао Цао становились всё более блестящими. Даже в каждом поражении он немедленно находил возможность обратить его в победу. В результате поражения становились своего рода тактическим «бросанием кирпича, чтобы привлечь нефрит» или так называемой «стратегией вытягивания меча» в поединке двух генералов.

«Благородный муж Китая сведущ в ритуалах и справедливости, но не проницателен в понимании человеческих сердец» (Цзи Чжа). Это суждение, одобренное господином Лу Сюнем, не знаю, может ли оно быть верным и наоборот: если благородный муж Китая проницателен в понимании человеческих сердец, то обычно он будет невежественен в знании ритуалов и справедливости. По крайней мере, Го Цзя принадлежал к таким людям. В строгом военном лагере Цао Цао он, возможно, имел самую небрежную походку и самые необычные манеры. Хотя в глазах Цао Цао, который его очень любил, Го Цзя всё ещё обладал множеством похвальных слов и благородных поступков. Причина его смерти, очевидно, связана с непривычным климатом, но не был ли он Жуань Цзи из лагеря Цао, который обычно не мог обойтись без содержимого чаши (алкоголя)?

Подробнее