Глава 3 (Часть 4)

Согласно этим расчётам, общая численность войск на северном фронте составляла около шестидесяти тысяч, а войска в остальных регионах — около сорока тысяч.

Армия Шу, истощённая длительными боевыми действиями, понесла серьёзные потери, и боевая мощь на передовой уже казалась недостаточной. Однако в других регионах, помимо северного фронта, по-прежнему дислоцировались сорок тысяч солдат, что указывает на относительно сильную военную мощь Шу Хань в период правления Чжугэ Ляна, причём численность войск в остальных регионах никак не могла быть меньше сорока тысяч.

3. В «Книге Цзинь. Трактат по географии» говорится, что в первый год правления Чжанъу Лю Бэя (221 год н.э.) его домохозяйства насчитывали двести тысяч, а население — девятьсот тысяч человек.

В примечании к «Записям о Шу» из «Записей о Троецарствии. Записи о Хоу-чжу» цитируется «Шу цзи» Ван Иня, где говорится, что когда Шу пала (263 год н.э.), была представлена «Книга учёта воинов и граждан», включавшая двести восемьдесят тысяч домохозяйств и девятьсот сорок тысяч человек населения. За сорок два года количество домохозяйств, контролируемых государством, увеличилось на восемьдесят тысяч, а население — на сорок тысяч, что в среднем составляло ежегодный прирост в тысячу девятьсот домохозяйств и девятьсот пятьдесят человек.

Без учёта темпов прироста, рассчитывая по среднему приросту, в пятый год правления Цзяньсин (227 год) в Шу Хань было двести одиннадцать тысяч домохозяйств и девятьсот пять тысяч человек населения, в среднем по 4,28 человека на домохозяйство.

4. Конкретные положения системы воинской повинности Шу Хань уже трудно узнать в деталях. Однако количество молодых и сильных мужчин в Шу Хань было ограничено, поэтому маловероятно, что они могли, как в ханьской системе воинской повинности, предписывать взрослым мужчинам служить только два года в регулярной армии.

Эволюция систем набора войск в периоды Троецарствия, Цзинь и Северных и Южных династий включает эволюцию систем набора войск под властью ханьских феодальных режимов в периоды Троецарствия, Цзинь и Южных династий, а также изменения в системах набора войск после того, как меньшинства стали править Центральной равниной.

В конце династии Хань и в период Троецарствия система наследственного воинского сословия и другие системы набора войск сосуществовали.

В начале периода Троецарствия, хотя система наследственного воинского сословия возникла как новая система набора войск, другие системы набора войск не были полностью отменены.

Хотя система воинской повинности была нарушена, теоретически правительство по-прежнему имело право призывать граждан на военную службу.

Шу Хань была небольшой и слабой страной, и должна была комплексно использовать людские ресурсы, чтобы противостоять двум другим государствам, поэтому она продолжала применять систему всеобщего призыва населения.

Хотя Вэй и У формировали свои национальные армии, в основном, из воинских семей и военных домохозяйств, они также продолжали использовать систему воинской повинности.

В «Записях о Троецарствии. Записи о Вэй. Биография Сыма Чжи» говорится: «Когда Тай-цзу усмирил Цзинчжоу, он назначил Чжи начальником округа.

...Уездный секретарь Лю Цзе, из старинного рода, был влиятельным и смелым. Его гости и клиенты насчитывали более тысячи семей; выходя, они становились разбойниками, входя, нарушали административное управление.

Вскоре Чжи приказал, чтобы гости Лю Цзе, такие как Ван Тун, были призваны в армию.

...Солдаты уже собрались в округе, но Лю Цзе спрятал Ван Туна и других... Тогда Чжи быстро отправил послание в Цзинань, подробно изложив преступления Лю Цзе.

Губернатор Хао Гуан, глубоко доверявший Чжи, немедленно заменил Лю Цзе на его место».

В той же книге, в «Биографии Цзя Куя» говорится, что Куй, будучи губернатором Хуннуна, «позже, когда были призваны войска, Куй заподозрил, что военный поселенческий командир скрывает беглых граждан... схватил его, перечислил его преступления, сломал ему ногу и отстранил от должности».

В «Записях о Троецарствии. Записи о У. Биография правителя У» содержится письмо Сунь Цюаня Лу Сюню: «Что касается призыва людей, то это лишь потому, что Поднебесная ещё не умиротворена, и дела решаются силой множества.

Если просто оборонять Цзяндун и проводить мягкую политику, войск будет достаточно. Зачем тогда набирать больше?

Однако сидеть и просто обороняться — это постыдно.

Если не призывать заранее, боюсь, в нужный момент их будет невозможно использовать».

Когда у государства были крупные проекты или войны, количество призываемых граждан иногда было весьма значительным.

Во второй год правления Цзяньсин (253 год) правителя У Ляна, когда Чжугэ Кэ напал на Вэй, он мобилизовал двести тысяч человек из провинций и округов, что вызвало волнения среди населения.

» («Записи о Троецарствии. Записи о У. Биография Чжугэ Кэ»). Цао Вэй уделяла внимание поддержанию границ между воинскими семьями и двумя другими слоями населения, поэтому, когда граждан призывали в армию, после окончания военных действий они, как правило, должны были возвращаться в гражданское сословие.

В поэме Цзо Яньняня «Песня о походе» времён Хуанчу поётся: «О, горе людям пограничья, трижды в год они идут на войну.

Трое сыновей отправляются в Дуньхуан, двое сыновей — в Лунси.

Пятеро сыновей уходят далеко сражаться, пять жён все беременны».

» («Собрание песен юэфу», свиток 32, цитируется из «Гуан ти»). Хотя эти строки отражают частоту воинской повинности, они также подтверждают, что обычные граждане, призванные на военную службу, должны были возвращаться в гражданское сословие после окончания военных действий.

Сунь У не придавала значения поддержанию строгих границ между военными домохозяйствами, военными поселенцами и гражданскими жителями округов и уездов, и постоянно проводила политику одностороннего перехода из гражданских и военных поселенческих домохозяйств в военные домохозяйства.

Так называемый «односторонний переход» означает, что режим Сунь У часто превращал часть гражданских жителей округов и уездов или военных поселенцев в военные домохозяйства, но нет записей о том, чтобы военные домохозяйства превращались в военных поселенцев или возвращались в гражданское сословие.

Однако это не означает, что всякий раз, когда режим Сунь У призывал граждан, он обязательно превращал их в военные домохозяйства.

Иногда Сунь У призывала граждан в армию, но после окончания военных действий они всё же должны были сложить оружие и вернуться домой.

В «Записях о Троецарствии. Записи о У. Биография правителя У» содержится указ Сунь Цюаня от пятого года правления Хуанъу (226 год): «Война длится долго, народ оторван от полей, отцы и сыновья, мужья и жёны не могут заботиться друг о друге. Я очень сокрушаюсь об этом».

«Ныне северные варвары отступили и скрылись, за пределами нет проблем. Пусть же провинции и округа получат облегчение и отдых».

Это явно было мерой по возвращению части призванных граждан к земледелию, чтобы они могли восстановиться и отдохнуть.

В «Книге Сун. Трактат о музыке» говорится, что Вэй Чжао создал двенадцать военных песен для У. Среди них есть одна под названием «Осенний ветер», со словами: «Осенний ветер поднимает пыль, холодная роса мочит одежду».

«Тетива рогового лука натянута туго, голубь превращается в ястреба».

«На границах летят срочные донесения, разбойники вторгаются в пределы».

«Вскочив на коня и надев доспехи, с горечью и печалью в сердце».

«Прощаясь с родными, отправляются в долгий путь, кто знает, останутся ли они в живых или погибнут».

«Удача и неудача предопределены, но благородные мужи стремятся совершить подвиги. Призванные на поле боя, если выживут, получат высокие награды, если погибнут — их имена будут увековечены».

Эти воины, которые надели доспехи и отправились в путь, попрощавшись с родными, только после получения пограничного предупреждения, очевидно, не были военными домохозяйствами, дислоцированными на границе, а были гражданскими лицами, призванными в экстренном порядке.

Поэтому в «Книге Сун. Трактат о музыке» говорится, что Вэй Чжао написал «Осенний ветер», чтобы восхвалять Сунь Цюаня, который «убеждал народ служить, и народ забывал о смерти».

Такие солдаты после окончания военных действий должны были возвращаться в свои деревни и воссоединяться с семьями.

В конце династии Хань и в период Троецарствия система наёмной армии по-прежнему использовалась как вспомогательная система набора войск.

В «Записях о Троецарствии. Записи о Вэй. Биография Ду Цзи» говорится: «Вэй Гу хотел мобилизовать большое войско. Цзи беспокоился об этом и сказал Гу: «Если хочешь совершить нечто необычайное, нельзя волновать сердца людей.

Если сейчас мобилизовать большое войско, народ непременно будет обеспокоен. Лучше постепенно набирать солдат за деньги».

Гу посчитал это правильным и последовал совету».

В «Записях о Троецарствии. Записи о У. Биография Люй Дая» говорится: «Дай был назначен начальником Юйяо, он набрал более тысячи крепких и сильных мужчин».

В примечании к «Биографии Пань Цзюня» в той же книге цитируется «У шу»: «Генерал-кавалерист Бу Цзя дислоцировался в Оукоу и просил набрать войска из различных округов для увеличения численности армии».

Наёмные солдаты в периоды Западной и Восточной Хань были профессиональными военными. Система наёмной армии теоретически предполагала добровольный набор граждан, что требовало выполнения двух условий: во-первых, в обществе должны были быть люди, оторванные от различных производственных отраслей и испытывающие трудности с пропитанием; во-вторых, после поступления на службу они могли улучшить своё положение и положение своих семей.

Однако набор в конце династии Хань и в период Троецарствия иногда не был добровольным.

В примечании к «Биографии Юань Шао» в «Записях о Троецарствии. Записи о Вэй» цитируется «Цзючжоу Чуньцю»: «(Юань Тань) отправил двух генералов набирать солдат в уезды. Те, кто давал взятки, освобождались, а те, кто не давал, призывались. Бедных и слабых было много, до такой степени, что они прятались в холмах и полях, и войска отправлялись на их поиски, как на охоту за птицами и зверями».

В «Записях о Троецарствии. Записи о У. Биография Лу Сюня» говорится: «В шестой год правления Цзяхэ Чжунланцзян Чжоу Ди просил разрешения набрать войска в Дуяне. Дело было передано Лу Сюню для рассмотрения».

«Сюнь считал, что жители этого округа легко возбудимы и трудно успокаиваемы, и их нельзя призывать, опасаясь, что это приведёт к разбойничьим восстаниям».

«Но Ди настаивал на наборе. В результате жители округа, такие как У Цзюй, действительно подняли восстание, убили Ди и захватили несколько уездов».

Такой «набор войск», хотя и назывался набором, на деле был принудительным и представлял собой систему, которая серьёзно беспокоила население.

Даже в Шу Хань, управляемой Чжугэ Ляном, известным своим строгим соблюдением законов, не удалось добиться того, чтобы набор граждан был полностью добровольным.

В «Записях о Троецарствии. Записи о Шу. Биография Люй И» говорится: «Цзисян Чжугэ Лян ежегодно отправлял войска в походы, мобилизуя людей из различных округов, многие из которых не могли помочь друг другу. И (Люй) И набрал пять тысяч солдат и отправил их к Ляну, утешая и контролируя их, чтобы никто не сбежал».

Раз это был набор войск, но при этом требовались «утешение и контроль», чтобы никто не сбежал, то очевидно, что и в этом виде набора граждане, поступавшие на службу, подвергались определённой степени принуждения.

После того как Вэй, У и Шу установили стандартизированные системы набора войск, они всё ещё не полностью отказались от методов набора войск, применявшихся в военное время, таких как принудительное зачисление сдавшихся граждан и военнопленных.

Среди них режим Сунь У был особенно заметен.

Правящая группа Сунь У долгое время вела завоевательные войны против шаньюэ внутри своих границ, и каждая военная операция заканчивалась принуждением большого числа шаньюэ покинуть горы, «чтобы пополнить армию» («Записи о Троецарствии. Записи о У. Биография Чжунли Му»).

В той же книге, в «Биографии Люй Мэна» говорится, что в девятнадцатый год правления Цзяньань (214 год) в битве при Ваньчэне Сунь У захватила много пленных.

Сунь Цюань вознаградил Люй Мэна за его заслуги: «все захваченные люди и лошади были разделены между ними».

В «Хуаян го чжи. Записи о Наньчжуне» говорится, что Чжугэ Лян, усмирив Наньчжун, «переселил более десяти тысяч семей сильных воинов Цинцян в Шу, организовав их в пять отрядов, которые были непобедимы и назывались «Летящей армией».

Хотя другие системы набора войск в период Троецарствия сосуществовали с системой наследственного воинского сословия, но, за исключением Шу Хань, Вэй и У использовали систему наследственного воинского сословия как основную систему набора войск, и регулярная армия государства в основном состояла из воинских семей и военных домохозяйств.

В «Записях о Троецарствии. Записи о Вэй. Биография Синь Пи» говорится, что в начале правления Хуанчу «император (Вэнь) хотел переселить сто тысяч воинских семей из Цзичжоу в Хэнань».

Исходя из этого, количество воинских семей в Цзичжоу должно было превышать сто тысяч домохозяйств.

В примечании Лю Чжао к «Продолжению Книги Хань. Трактат об округах и уездах» цитируется «Ди ван ши цзи», где говорится, что в пятый год правления Чжэнши (244 год).

«количество военных домохозяйств, контролируемых У, составляло сто двадцать две тысячи». Если считать по одному солдату на домохозяйство, то число солдат Сунь У, происходивших из военных домохозяйств, превышало сто тридцать тысяч.

Вэй и У иногда, при проведении крупномасштабных военных операций, временно концентрировали значительные силы, и в такие моменты доля наследственных солдат в национальной армии временно снижалась.

Однако в большинстве случаев в регулярной армии государства количество наследственных солдат значительно превышало число призванных или наёмных солдат.

Поэтому следует считать, что Вэй и У действительно строили свои национальные армии, опираясь на наследственное воинское сословие.

Подробнее