Связанные с произведением материалы (1) (Часть 4)

Позже, с появлением коммерческой литературы, чтобы привлечь больше читателей, авторы стали упрощать центральную идею своих произведений, делая упор на занимательность сюжета. В результате философская составляющая отходила на второй план. Именно поэтому традиционные литераторы долгое время считали романы чем-то второсортным, ересью, не относящейся к настоящей литературе. Появилось даже множество запрещенных книг.

Теперь поговорим о другой ценности литературы — о документальности.

Документальность делится на два вида. Первый — это история, то есть исторические хроники, такие как «Двадцать четыре истории». Эти произведения, хотя и не содержат философских идей и не отличаются особой занимательностью, ценны тем, что позволяют учиться на ошибках прошлого.

Второй вид — это реализм, использование литературных приемов для отображения жизни людей, обычаев и социального устройства того времени; восхваление героизма, добрых дел; или же разоблачение темных сторон общества. Примеры — «Четыре великих романа», «Цзинь, Пин, Мэй, или Цветок сливы в золотой вазе», «Ляо Чжай Чжи И» в древности; «Война и мир» Толстого, произведения Лу Синя, Шэнь Цунвэня, Мо Яня — в новое время.

Как появляются высококачественные литературные произведения?

Искусство берет начало в жизни, но возвышается над ней. Писатель — прежде всего художник, и лучшие произведения часто реалистичны.

Есть такая поговорка: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему».

То же самое можно сказать и об эпохах. Все мирные времена похожи, а вот эпохи смуты бывают очень разными.

Войны, голод, эпидемии.

Если взглянуть на древнюю литературу, то большинство произведений повествуют о несчастьях.

В эпоху процветания никому не придет в голову, объевшись до отвала, описывать муки голода, питаясь отрубями и глотая землю.

Большинство выдающихся литературных произведений мира созданы в тяжелые времена, в периоды социального упадка, или же являются плодом негодования автора, пережившего тяжелые испытания.

Например, Цао Сюэцинь написал «Сон в красном тереме» после разорения своей семьи, в бедности. У Цзинцзы создал «Неофициальную историю конфуцианцев» после многочисленных неудачных попыток сдать экзамены. Лев Толстой написал «Войну и мир» в период реакции в царской России. Солженицын написал «Архипелаг ГУЛАГ» в ссылке. Хемингуэй — «Старика и море».

Как говорится, в мирное время нет шедевров, мастера рождаются в эпоху смуты. Эти авторы пером вместо меча, глубоко, остро и едко обличали все то, что видели и слышали, а также пережили сами, вкладывая всю свою сущность и изливая душу в свои произведения.

Когда-то я читал статью, в которой говорилось: «Как правило, человеческие страдания, которые писатель описывает, основаны на его собственных невзгодах и испытаниях, которые он сублимирует в своем творчестве. Только пережив собственные страдания, можно сочувствовать чужим. Испытав собственную слабость перед лицом трудностей, можно сострадать слабостям других. Человек, не испытавший глубоких страданий, может стать великим философом, историком, психологом, но не писателем, потому что даже посредственный писатель — это творение судьбы, испытавшей его на прочность. А великий писатель почти всегда платит за свой талант огромной душевной болью и глубокими ранами».

Только страдания оставляют глубокий след в душе, а качественная литература — это сублимация душевных травм, полученных в результате этих страданий.

Это как жемчуг, который ценится на вес золота. Его появление — это болезнь моллюска. Здоровый моллюск не производит жемчуг.

Не каждый человек с душевной травмой становится писателем, но у каждого писателя есть определенная душевная травма.

Давайте рассмотрим творческий путь Цзинь Юна:

Во-первых, написание уся не было его мечтой. Он хотел стать дипломатом.

Во-вторых, он начал писать уся по заданию начальства. Он и Лян Юйшэн были редакторами в газете "Дагунбао". Сначала писал Лян Юйшэн, но потом перестал, и главный редактор обратился к Цзинь Юну: «Сяо Ча, напиши ты». Цзинь Юн спросил: «А я смогу?». Начальник ответил: «Пиши как получится».

В-третьих, позже он основал газету "Минбао", которая почти обанкротилась, и только ежедневные публикации его уся объемом в две тысячи иероглифов помогли привлечь читателей.

Таким образом, с точки зрения мотивации, Цзинь Юн сильно уступает признанным литературным мастерам, и присуждение ему Нобелевской премии было бы оскорблением памяти Альфреда Нобеля.

Я — любитель литературы, особенно уся, и преданный поклонник Цзинь Юна. Я прочитал немало литературных произведений, как классических, так и современных, и, конечно же, все пятнадцать романов Цзинь Юна. Поэтому, прошу прощения у Мастера, осмелюсь высказать свое мнение о его творчестве.

Его романы уся, безусловно, первоклассны с точки зрения занимательности и развлекательности, иначе у него не было бы столько поклонников, без ума от его произведений.

Его литературное мастерство и художественные приемы также на высшем уровне, он действительно мастер своего дела. Однако философская глубина и смысл его книг довольно скудны, а некоторые его взгляды даже спорны.

Например, его глубокое погружение в буддийскую философию, идеи всеобщего сострадания и спасения, приоритет благополучия народа над государством и неизбежность гибели государств.

Восстание Мужун Фу, приведшее к войне, — это плохо; с династией Цин не нужно бороться, если она обеспечивает благополучие народа.

На первый взгляд, это звучит разумно, и в романе такие идеи допустимы. Однако в реальной жизни это означает, что права человека важнее суверенитета государства.

Где сейчас народ Мужун? Сколько ханьцев погибло под властью Цин?

Если бы Канси не сверг Аобэя, как бы Цин правила Китаем?

В современном мире, где царит сила, если государства не будет, как можно говорить о благополучии народа?

Еще одна идея — «месть порождает только новую месть», по сути, это попытка замять проблему. Большинство злодеев в романах Цзинь Юна умирают мирной смертью, например, старейшины Сюаньмин, Дин Чуньцю и другие. Многие злодеи умирают по неосторожности, например, Ян Кан, Юэ Буцюнь. Герои считают, что грань между добром и злом тонка, хорошие люди умирают, а плохих, в основном, прощают.

Чу Люсян, герой романов Гу Луна, считает, что никто не имеет права лишать другого жизни. Когда происходит убийство, он, как агент 007, начинает расследование, чтобы найти преступника и передать его в руки правосудия.

Появление Вэй Сяобао стало прообразом для множества современных онлайн-романов, где главный герой проходит путь от неудачника до героя.

Такие идеи не только не позволяют получить Нобелевскую премию по литературе, но даже не дают права на номинацию.

Ценность литературных произведений не постоянна и меняется со временем. Некоторые произведения, подобно антиквариату, становятся со временем только ценнее. Почему?

Возьмем, к примеру, «Сон в красном тереме». Цао Сюэцинь, создавая его, просто хотел с помощью аллегорий обличить темные стороны феодального общества, выплеснуть свое негодование — и только.

Однако спустя столетия, как сказал Мао Цзэдун, мы должны рассматривать «Сон в красном тереме» как исторический документ, позволяющий узнать о социальном устройстве, образе жизни, обычаях того времени.

То, что в свое время было реалистичным произведением, спустя столетия приобрело историческую ценность.

Многие обычные, на первый взгляд, произведения древности позволяют узнать о социальном устройстве, экономической ситуации и философских взглядах того времени.

Однако жанр уся никогда не сможет стать историческим документом для будущих поколений.

Ведь романы уся всегда основаны на древней истории. Современные люди, описывая древность, полагаются на свое воображение…