Глава 12 (Часть 2)

— Разве это не принцип приоритета слабых? Почему хрупкие жизни здесь, наоборот, проявляют некую силу? Почему нужно особенно защищать детей и женщин? Почему жизнь слабых, особенно детей, ценится больше? Только ли потому, что они маленькие и могут прожить дольше? Но ведь жизнь той девочки не будет долгой, но почему же мы всё равно не можем смириться с тем, что ребёнка лишают жизни раньше, чем это произойдёт естественным путём? Не можем вынести их отчаяния или слышать их плач? И даже не можем смириться с тем, что будет брошен «умственно отсталый мальчик», который, возможно, и не осознаёт всего происходящего и не будет слишком страдать?

Не действует ли здесь, помимо способности поставить себя на место другого и сопереживания, ещё и фундаментальное чувство сострадания? И не затрагивается ли здесь вопрос о том, достоин ли человек называться человеком, и не существует ли неких священных уз или устрашения: тот, кто бросит ребёнка, будет отвергнут богами или богами и людьми. Кроме того, выбирающий, возможно, учитывал и значение принципа. Как принцип, он не рассматривает конкретные обстоятельства, а в общем случае принцип приоритета женщин и детей не всегда сталкивается с такими особыми ситуациями, когда все они имеют негативные факторы. В большинстве случаев это не так. Поэтому важнее твёрдо придерживаться общего принципа, чем учитывать конкретные обстоятельства. Принцип нельзя легко нарушать.

5. Принцип полезности или удовольствия

То есть спасение тех людей, чей вклад в будущее общество принесёт ему счастье и удовольствие.

Многие из тех, кто выбирал себя, считали, что в будущем смогут внести большой вклад в общество и тем самым создать большее счастье для человечества. Голоса, отданные за «управляющего предприятием», также в основном были обусловлены «вкладом».

Кроме того, этот принцип может иметь и негативную формулировку: принцип наименьших потерь или наименьшего страдания. Некоторые студенты именно по этой причине исключали католического священника, считая, что он не будет слишком страдать от смерти, а голосовали за то, чтобы он остался в шлюпке, потому что он сможет духовно утешить других, что особенно важно во время дрейфа в море.

6. Принцип средней полезности или справедливого распределения счастья и удовольствия (или принцип компенсации)

Например, некоторые студенты предлагали выбрать недавно разбогатевшего частного предпринимателя и молодых людей, а исключить управляющего, коррумпированного государственного служащего и старого врача.

Они обосновывали это тем, что все должны «по очереди наслаждаться». Поэтому те, кто уже наслаждался, должны уйти, а те, кто ещё не наслаждался, должны получить шанс выжить.

Это довольно узкое понимание «полезности», то есть понимание её в основном как «удовольствия».

7. Принцип добродетели

То есть выбор на основе качеств этих людей, «сначала спасти хороших людей». «Коррумпированный государственный служащий», вероятно, получил мало голосов именно по этой причине, к тому же у него нет очевидных навыков. Если бы у него был талант к управлению и руководству, то он был бы сведён на нет его моральными качествами. Но это могло бы, наоборот, нанести вред добродетели хороших людей или даже оскорбить их. Например, если бы молодого рабочего выбрали не из-за того, что он будет выполнять работу, основанную на принципе вероятности выживания или принципе полезности, а в качестве вознаграждения за его прошлые моральные качества, то это не пошло бы на пользу совершенствованию его добродетели (следует отметить: один и тот же человек может быть выбран на основании разных принципов).

Позже студенты спросили учителя о его собственном выборе. Учитель сказал, что в такой ситуации, возможно, придётся использовать смешанные принципы, а не один, но в этих смешанных принципах определить порядок их приоритета.

Он думал, что, вероятно, сначала применил бы принцип приоритета женщин и детей, а затем принцип вероятности выживания, иначе принцип выживания, как предпосылка, мог бы не оправдаться. То есть после трёх женщин и детей он бы выбрал заключённого, молодого рабочего и врача. Конечно, даже исходя из одного и того же принципа вероятности выживания, выбор конкретных трёх человек может быть разным. Капитан, естественно, тоже знает морское дело и, по логике вещей, должен подчиниться, но даже если он подчинится, у него может остаться скрытая боль, а общественное мнение в будущем может быть к нему неблагосклонно. Поэтому он выбрал заключённого, который может поделиться своим опытом и знаниями в области мореплавания, что очень важно. Молодой рабочий может внести свой вклад силой и опытом, и, если заключённый начнёт хитрить, моральные качества и сила молодого передового рабочего вместе смогут его сдержать. И, наконец, врач может поделиться своим медицинским искусством и мудростью.

Кроме того, на этом корабле должен быть авторитет, и это врач.

Это и есть «пример выбора в ситуации выживания». Вы тоже можете подумать, как бы вы поступили.

Синь Юэ закрыла книгу с чувством внезапного просветления и облегчения. — Мой выбор был моральным, но не рациональным. Если бы я выбирала, они бы не выжили, это был бы бессмысленный выбор.

Цзян Иньци кивнула. — Человечество благородно. Человек — единственное существо, которое осознаёт смерть, но при этом может преодолеть этот страх и рационально смотреть ей в лицо. Это требует огромного мужества. Даже выбор себя. Выбор жить, выбор пожертвовать собой — всё это требует мужества.

Синь Юэ, сжимая книгу, снова нарушила своё решение «больше не прикасаться к книгам Цзян Иньци». — Можно мне одолжить эту книгу?

— Конечно. Но ты можешь продолжить читать вслух. У тебя очень хорошо получается. У тебя приятный голос, — сказала Цзян Иньци, протягивая Синь Юэ вымытый инжир в знак поощрения. — Вот, промочи горло.