— ...
Хуэй-ян потер пальцами свой винный мешок, сдерживая желание выпить, и ответил: — Если нет прежней памяти, тело само ее вспомнит. Боевые искусства восстанавливаются лучше всего, а когда восстановятся боевые искусства, возможно, и вся память вернется.
Сказано хорошо, но Пу Хуэя не так-то легко обмануть. Он сердито посмотрел на Хуэй-яна: — Не думай, что я не знаю, что у тебя на уме. Если у тебя есть силы, иди руби дрова на кухню.
Когда Пу Хуэй снова посмотрел на Тань-цзуна, выражение его лица немного смягчилось: — Тань-цзун, в занятиях боевыми искусствами спешка вредна. Основа твоих боевых искусств при тебе, это не сильно повлияет. Сначала учись у Хуэй-яна, в монастыре есть буддийские сутры, ты можешь их переписывать для постижения. Самое главное — постижение.
Увидев, что Тань-цзун кивнул, Пу Хуэй с облегчением тоже кивнул, а затем, нахмурившись, снова сердито взглянул на Хуэй-яна: — Монастырь уже разрешил тебе нарушить обет воздержания от алкоголя, но ты должен вести себя прилично. Если это повторится, хм...
Увидев, как Пу Хуэй, махнув рукавом, ушел, Тань-цзун и Хуэй-ян вздохнули с облегчением.
Из-за угла осторожно высунулась толстая голова: — Учитель, мастер, с вами все в порядке?
Тань-цзун услышал этот знакомый голос и повернул голову.
Толстый монах, вдвое крупнее обычного, старательно уменьшал себя, выглядывая в их сторону.
— Сэн Фэн, иди с Сэн Манем заниматься своими делами. Твоим учителем займусь я, — Хуэй-ян помахал толстому монаху, показывая, чтобы он уходил.
Толстый монах прищурил свои маленькие глазки и добродушно рассмеялся: — Хорошо, Учитель, старайтесь восстановить память! Мы все ждем!
Тань-цзун с улыбкой кивнул.
Получив ответ, толстый монах потер руки и быстро убежал.
Хуэй-ян сел, скрестив ноги: — Только что это был твой ученик Сэн Фэн, его легко узнать. Думаю, в монастыре нет никого толще него. Не знаю, как он так растолстел при такой скудной пище.
Тань-цзун согласился: — Он ловкий толстяк.
— Не будем о нем, поговорим о тебе, — уголок рта Хуэй-яна изогнулся. — Мы оба боевые монахи, но у меня явно больше обязанностей, чем у тебя. Ты, кто превзошел меня как в постижении Чань, так и в боевых искусствах, теперь потерял память, и мне приходится тебя учить.
Тань-цзун погладил голову: — Я и сам не знаю, как потерял память. Они сказали мне, что это из-за посоха Жаньму, но никто не может сказать, что именно тогда произошло.
— Волшебный посох спустился с неба и выбрал тебя, — Хуэй-ян с насмешкой потянулся к своему винному мешку.
Тань-цзун рассмеялся: — Жаньму — не волшебный посох, и я не буду волшебником.
Хуэй-ян показал Тань-цзуну свой винный мешок и улыбнулся: — Да, просто будь собой. Если бы мог, я бы тоже потерял память и не был бы обеспокоен мирской жизнью.
— Даже нарушая обет, ты пьешь. У старшего брата есть прошлое, — Тань-цзун посмотрел на винный мешок.
Хуэй-ян сделал большой глоток: — Да. Моя любимая женщина и моя семья были убиты в этой войне. А я могу только прятаться в этом монастыре, как черепаха, спрятавшая голову в панцирь.
Тань-цзун немного растерялся.
Хуэй-ян улыбнулся Тань-цзуну: — Однажды я все закончу, а потом вернусь в монастырь. Возможно, из-за того, что мое сердце неискренне, меня и наказали тем, что я никогда не смогу превзойти тебя в постижении Чань.
Тань-цзун, не имея памяти, не мог понять ненависти Хуэй-яна, но мог понять растерянность того, у кого остался только он сам во всем мире.
Шаолиньсы был единственным прибежищем для таких растерянных людей, их самой искренней верой.
Хуэй-ян увидел, что взгляд Тань-цзуна изменился, и улыбнулся еще шире: — Хочешь выпить? Настоятель сказал мне, что ты хочешь нарушить обет.
Тань-цзун уставился на винный мешок, колеблясь.
Хуэй-ян протянул винный мешок Тань-цзуну: — В монастыре много монахов, соблюдающих правила, но и немало тех, кто их не соблюдает. Ты сейчас недостаточно искренен в вере, совсем как те, кто только что принял посвящение.
Тань-цзун держал винный мешок, словно спрашивая себя, а может, и Хуэй-яна: — Искренность в вере? Мое сердце неискренне.
Хуэй-ян отвернулся, больше не глядя на Тань-цзуна: — Младший брат, раз уж ты потерял память, найди заново цель своего существования, найди свою цель. Сейчас неважно, нарушишь ты обет или нет, это бессмысленно. Твое сердце сейчас еще менее искренне, чем мое.
Тань-цзун вдруг громко рассмеялся, схватил винный мешок и резко сделал большой глоток: — Кхе-кхе... Старший брат, ты прав. Сейчас для меня неважно, соблюдать обеты или нет. Главное — что мне делать. Если я не найду причину для посвящения, я подумаю о том, чтобы вернуться к мирской жизни.
Хуэй-ян промолчал: — ...Эй, я не говорил тебе возвращаться к мирской жизни, я хотел, чтобы ты заново принял буддизм душой и телом...
Тань-цзун: — ...Тогда почему ты подстрекал меня пить?
Хуэй-ян: — ...Все равно я уже нарушил обет, пусть будет еще один, кто составит мне компанию.
Тань-цзун: — ...= =# Давай сразимся еще раз.
Хуэй-ян: — ...Ты хочешь получить наказание переписыванием сутр?
Перед глазами Тань-цзуна мгновенно возникло лицо Пу Хуэя, и он резко покачал головой: — Не хочу.
Хуэй-ян забрал винный мешок и постучал Тань-цзуна по голове: — Ну, а теперь соберись. Я начну рассказывать тебе о Чань. Кстати, они тебе уже рассказали об обетах?
Тань-цзун смущенно улыбнулся: — Рассказали... Двести пятьдесят обетов, никак не могу запомнить.
Хуэй-ян тоже рассмеялся: — Следуй за всеми, и ты привыкнешь к этим двумстам пятидесяти обетам. Сейчас в монастыре не так много правил. Внешний мир в хаосе, и хорошо, что монахи здесь соблюдают хотя бы основные правила.
Тань-цзун, только что нарушивший обет воздержания от алкоголя, задумчиво кивнул: — На самом деле, больше, чем выпить, я хочу съесть мяса. Думаю, многие монахи, как и я, очень хотят мяса. Но это уже нарушение обета воздержания от мяса.
С момента пробуждения и до сих пор каждый день только жидкая каша и простые овощи, бедный монах не может этого вынести!
— Мясо? — Хуэй-ян усмехнулся. — Даже съесть луковицу — это нарушение обета. Будда в сердце, а обеты — лишь для самоограничения.
Тань-цзун смотрел на Хуэй-яна, не говоря ни слова.
Хуэй-ян помолчал: — Без опыта нет постижения. Я бы хотел, чтобы ты смог разрушить старое и построить новое.
Тань-цзун: — ...Это слово так используется?
Хуэй-ян махнул рукой: — Это неважно. Давай, я начинаю читать лекцию.
Хотя Хуэй-ян сказал, что его сердце неискренне, его взгляд во время рассказа о Чань был таким же серьезным, как и только что на тренировочной площадке, серьезным до самозабвения.
— Так называемый Чань: не полагаться на писания, особая передача вне писаний, прямое указание на ум, увидеть свою природу и стать Буддой — это основы Чань. Если ум спокоен, зачем трудиться соблюдать обеты? Если поступки праведны, зачем практиковать Чань? Вот что я имел в виду...
Примечание автора: Общее пояснение:
Инспектор монастыря: монах, помогающий настоятелю управлять монастырем.
Пять острых овощей: вегетарианская пища делится на большие и малые пять острых овощей. Малые пять острых овощей — это стимулирующие растения, такие как лук, чеснок, зеленый лук и т.д.
Их употребление также считается нарушением обета воздержания от мяса.
Маленькая сценка:
Тань-цзун: (-﹃-) Так хочется мяса, мяса, мяса, мяса, так хочется мяса
На этом сайте нет всплывающей рекламы, постоянный домен (xbanxia.com)
(Нет комментариев)
|
|
|
|
|
|
|
|