Глава 19: Выбор

— Всё очень просто. Реформы были в самом разгаре, когда умер отец Чжан Цзюйчжэна. По правилам того времени он должен был немедленно вернуться домой и соблюдать траур как минимум три года.

— Однако Чжан Цзюйчжэн, оценив ситуацию с реформами, отказался от траура (Динъю) и даже добился от императора Ваньли указа об освобождении от него (Доцин).

— Непочтительный сын, могущественный царедворец, принуждающий государя… Его репутация мгновенно рухнула, — сказав это, Мо-цзы поднял три пальца и презрительно усмехнулся.

Это конфуцианство никуда не годится!

Один только трёхлетний траур показывает, насколько оно непрактично!

— Неужели даою Мо Ди считает, что отец Чжан Цзюйчжэна умер не своей смертью? Что кто-то намеренно убил его, чтобы заставить Чжан Цзюйчжэна вернуться домой для соблюдения траура и тем самым сорвать его реформы? — удивлённо спросила Наньцзы.

— Тссс, эти чиновники-конфуцианцы действительно негодяи, слишком уж они коварны, — Чжао Усюй подумал о борьбе между шестью министрами (люцин) в Цзинь, затем о моральных принципах здешних чиновников и внезапно осознал, что люцин, оказывается, ещё были людьми чести!

По сравнению с чиновниками этого мира, люцин выглядели великими добряками!

Просто невероятно!

— Кхм-кхм, это лишь ваши догадки, даою. Прямых доказательств нет. Может быть, отец Чжан Цзюйчжэна просто умер от болезни? — прямо сказал Конфуций.

Эти учёные люди ведь знают книги и следуют ритуалам. Они руководствуются человеколюбием, справедливостью, этикетом и мудростью. Как они могут быть такими плохими?

Может, здесь какое-то недоразумение?

— Бывший министр Военного ведомства собирался провести тщательную проверку столичных гарнизонов (цзинъин), но тут умер его престарелый отец, и он отправился домой соблюдать Динъю. Полагаю, на этот раз постаралась родовитая знать (сюньгуй).

— Бывший министр Ведомства ритуалов предложил упорядочить частные школы (сысюэ) по всей стране, ввести единые стандарты и заставить их быть лояльными двору, а не богатым торговцам, местным магнатам и шэньши, которые их содержали. После этого умерла его старая мать. Три года Динъю. Через три года он так и не вернулся ко двору. Подозреваю, что на этот раз постарались шэньши.

— Бывший министр Ведомства налогов однажды предложил унифицировать по всей стране ставку сбора на угар серебра (хохао). После этого умер его приёмный отец. Три года Динъю!

— Бывший…

Когда Мо-цзы на одном дыхании перечислил более двадцати высокопоставленных чиновников Великой Мин, которые хотели что-то изменить, но были вынуждены вернуться домой для соблюдения Динъю из-за смерти родителей, Конфуций тоже замолчал.

Договорив, Мо-цзы усмехнулся: — Конечно, нам, этим людям, бояться нечего. Ведь по нашему статусу мы — сироты. Когда даою займут высокие посты, этот трюк уже не сработает!

— Нынешняя ситуация в мире боевых искусств (цзянху) такова: территория школы Хуашань ограничена Гуаньчжуном. Школа Удан собрала множество отпрысков императорского рода, их задача — следить за всем югом. Ученики Удана часто убивают южных торговцев солью, крупных купцов, членов партий Дунлинь, Ци и Чжэ.

— Что касается школы Эмэй, то там всё ещё сложнее. Внутри школы существуют две основные силы: одна представлена дочерьми членов императорского рода и знати (сюньгуй), представляющими Сына Неба; другая — дочерьми высокопоставленных чиновников, представляющими шэньши и чиновничий класс. Поэтому, когда у власти первая группа, школа Эмэй убивает шэньши и крупных торговцев. Когда у власти вторая группа, школа Эмэй убивает членов клики евнухов (яньдан), то есть роялистов, партию императора (дидан).

— Это крупные праведные школы. Кроме них, есть ещё Демонический культ (Моцзяо). С ним всё сложно: в его верхушке есть шэньши, члены императорского рода, сюньгуй, простолюдины. Внутренняя борьба там чрезвычайно жестока, то и дело происходят кровавые чистки верхушки и предательские убийства глав культа.

— Таким образом, цзянху этого мира — это далеко не просто цзянху. Это часть Поднебесной, и распри в цзянху отражают политическую ситуацию в стране. Если не удастся сдать экзамен на цзиньши, то вступление в крупную праведную школу — тоже неплохой выбор.

— Поэтому мой выбор — вступить в школу Хуашань, постараться стать её главой, затем объединить ресурсы Гуаньчжуна и, в конечном итоге, стать лидером праведного пути, предводителем союза боевых искусств (Улинь Мэнчжу), построить новую эру в мире боевых искусств, преобразовать весь цзянху, а затем и всю Великую Мин.

Задохнёмся ради мечты!

Хлоп-хлоп-хлоп.

Под аплодисменты Мо-цзы спустился, и на его место поднялся Сунь У.

— Я Сунь У, тот, кто любит военное искусство. Эта Великая Мин слишком недружелюбна к военачальникам, слишком мрачна. Всё началось много лет назад с Инцидента в Тумубао. До этого статус чиновников-конфуцианцев и военачальников был примерно равным. После этого чиновники-конфуцианцы стали безраздельно властвовать.

Что такое Инцидент в Тумубао, Сунь-цзы не уточнил.

— По моим наблюдениям, у нынешней Великой Мин хватает и внутренних, и внешних проблем. Маньчжуры на северо-востоке уже укрепились после битвы при Сарху. Нынешний Ляодун находится в плачевном состоянии. Учитывая, что верхушка Великой Мин погрязла в придворных интригах, эту внешнюю угрозу не удастся устранить за двадцать-тридцать лет. Вожди тусы в горах на юго-западе тоже полны амбиций.

— Чиновники-конфуцианцы, не имея врагов, начали безумно подрывать основы Великой Мин, безумно захватывать земли (туди цзяньбин). Династия Мин существует уже более двухсот лет, и большая часть земель сосредоточилась в руках чиновников, а они не платят налоги.

— Теоретически они должны платить налоги, но теория и практика всегда расходятся.

— Это привело к крайне странному явлению: чиновники, владеющие большей частью земель Великой Мин, не платят налоги. А двор, чтобы усмирить маньчжуров, ввёл дополнительный налог на Ляодун (ляосян). Сверху требуют один лян серебра, а внизу мелкие чиновники осмеливаются вымогать у крестьян десять лянов!

— Поэтому я считаю, что если Великая Мин не изменится, если не появится несравненно мудрый правитель или супервлиятельный царедворец, то век этой династии (гоцзо) будет недолгим.

— Другими словами, очень скоро этой, казалось бы, большой и сильной Великой Мин придёт конец! В смутные времена военная сила — самое главное. Поэтому я решил пойти в армию. Однако сейчас статус обычных солдат слишком низок, поэтому мне придётся пойти другим путём: сначала вступить в Цзиньивэй, дослужиться до сотника (байху), а затем уже идти в армию.

— Просто невообразимо, как может существовать такой двор. Военачальники, защищающие страну, имеют такой низкий статус. Право, не знаю, кто первым разделил гражданских чиновников и военачальников. Разве в каком-нибудь из Сражающихся царств насильно разделяли гражданских и военных? — с недоумением спросил Сунь У.

Если бы в Сражающихся царствах какое-нибудь государство осмелилось поступить так, как Великая Мин, на следующий же день другие правители вторглись бы в него, и вскоре это государство осталось бы только в истории.

Но что поделать, если Великая Мин сейчас непобедима в Поднебесной?

Без внешних врагов только постоянное саморазрушение, самоистязание и самоослабление могут удовлетворить верхушку двора.

— По меркам Мин, я, наверное, считаюсь гражданским чиновником. Но ведь я могу и тигров с леопардами голыми руками рвать, и разбойников усмирять, и порядок поддерживать! — вздохнул Конфуций.

Мгновение спустя вперёд вышел Лао-цзы.

Нынешний Лао-цзы по-прежнему был с белыми волосами, бровями и бородой, но на лбу у него не было ни единой морщинки, а кожа была бело-розовой и выглядела очень здоровой.

— Даою, я Лао Дань. У меня нет такого сильного желания изменить Великую Мин, как у даою Кун Цю. Нет у меня и таких идей, как у даою Мо Ди, — стать предводителем союза боевых искусств, сначала изменить цзянху, а потом и Поднебесную. Я просто обычный старик, который хочет прожить подольше.

— Поэтому я собираюсь стать даосом, изучить передовой опыт местных даосов в искусстве пестования жизни (яншен) и одновременно продолжать наблюдать за небом, землёй и природой. Поэтому я планирую сначала вступить в школу Удан, стать даосом-теоретиком, а затем хорошенько изучить здешний Даосский канон (Даоцзан), чтобы расширить свои познания.

— В Великой Мин статус даосов бывает разным: от наставников императоров (диван ши) до учителей землевладельцев. Это довольно спокойное занятие.

Сказав это, Лао Дань отошёл.

Я просто хочу и дальше быть хранителем архива!

Продолжать практиковать яншен!

Вот так просто!

Вот так прямо!