Глава 13: Во многих случаях выбор гораздо важнее усилий

— Использование формулы суммы членов арифметической прогрессии для вычисления суммы от одного до десяти тысяч — это неустойчивое основание?

— Потому что ты не складывал их одно за другим, твоё владение сложением уступает Мо-цзы и другим, и поэтому у тебя неустойчивое основание?

— А те Врождённые Святые и Божества в великих мирах, созданные самим небом и землёй, некоторые из которых рождаются Истинными Бессмертными или Истинными Божествами, у них тоже неустойчивое основание?

— Легендарный Тайи-ши, воплощение Небес, непобедимый с рождения, у него тоже неустойчивое основание?

— Культиваторы великих миров, которые с самого начала могут заниматься Очищением Духа, Очищением Пустоты или даже Слиянием с Дао, у них тоже неустойчивое основание, просто потому что они не карабкались вверх шаг за шагом из ничего?

— А те богатые наследники, дети чиновников или даже дети мелкой буржуазии в городских мирах, которые с детства не знали тягот бедности, не голодали, а начиная своё дело, не проходили через всевозможные трудности, — значит, даже если они добьются успеха в бизнесе, их основание будет неустойчивым?

— Пользователь, запомни: во многих случаях выбор всегда важнее усилий! Как пользователь, а в будущем, возможно, и хозяин Небесной книги, тебе достаточно лишь делать правильный выбор!

— Практика Мо-цзы и ему подобных — это как если бы нищий начал своё дело. Страдать и трудиться для них — естественно. Потому что у них нет другого выхода, кроме как страдать, трудиться и выкладываться на полную. Но ты — другое дело. У тебя есть эта Небесная книга. По сравнению с ними ты — настоящее «второе поколение»! Твой способ начать дело не должен быть таким же, как у них!

— Пользователь, тебе пора изменить образ мышления!

Поразмыслив немного, Сюн Янь вынужден был признать, что слова Небесной книги были верны!

— Хорошо, давай посмотрим, как продвигается практика Мо-цзы и остальных, как далеко им до настоящего Превосходства, — сменил тему Сюн Янь.

Раздался гул, и на Небесной книге появилась проекция. На ней Мо-цзы обучал своих учеников практике.

— Эта техника называется Кулак подражания. Она из Сюаньмэнь, передана Тайшаном. Всего в ней тридцать шесть форм, каждая имитирует одно животное. Каждая форма включает как минимум несколько движений, некоторые довольно сложны и содержат десятки движений.

— Некоторые движения сложны и не подходят для практики обычными людьми. Их можно выполнять только после того, как физические данные достигнут определённого стандарта. В противном случае, принудительная практика не только не укрепит тело, но и повредит основание.

— Сегодня я объясняю третью форму — Форму Тигра. Но прежде чем перейти к ней, давайте постоим столбом. Этот Столб Хуньюань — основа основ. Ученики, ни в коем случае не пренебрегайте им только потому, что он кажется слишком базовым.

Глядя на Мо-цзы, стоящего столбом, Сюн Янь вспомнил свой собственный уровень в этой практике и, сравнив, сказал: — Людей действительно нельзя мерить одной меркой!

— Естественно. Этот Мо-цзы — настоящий гений. Его тело просто превосходно, а его талант невероятно высок. В практике столба даже те старики, что занимались этим десятки лет, не превосходят его!

— Тогда, по твоим оценкам, сколько времени потребуется Мо-цзы, чтобы достичь Превосходства? — спросил Сюн Янь.

— Согласно разработанному сейчас Пути Превосходства через Ци и Кровь, требуются физические данные на пределе человеческих возможностей и раскрытие потенциала пяти цзан и шести фу органов. Тело Мо-цзы уже соответствует условиям. Что касается того, когда он сможет раскрыть потенциал своих внутренних органов, я не могу сказать с точностью до секунды. Но быстро — месяц, медленно — три месяца, он определённо сможет достичь истинного Превосходства.

Сюн Янь почесал голову. Изображение Мо-цзы исчезло, сменившись седобородым старцем Лао-цзы.

Хотя Лао-цзы было уже за пятьдесят, старец отлично сохранился. Его физические данные были действительно сильны, а психологическая устойчивость настолько велика, что её трудно было описать словами.

В этот момент Лао-цзы сидел в медитации, практикуя дыхание. Его сердце было спокойно, как стоячая вода, всё тело расслаблено. Лишь подъём и опускание груди при вдохе и выдохе выдавали, что он жив!

— Этот Лао-цзы — тоже настоящий гений. Если Мо-цзы — это тело и талант, то он — это дух и яншен. Я думаю, он тоже близок. Быстро — месяц, медленно — три месяца, он непременно достигнет Превосходства.

Гул.

Лао-цзы исчез, и на его месте появился Конфуций, играющий на цине.

Это был обычный семиструнный цинь. Когда Конфуций играл, рядом сидело несколько птиц. Глядя на эту картину гармонии человека и природы, Сюн Янь понял, что Конфуций, скорее всего, тоже близок.

Гул.

Конфуций исчез, затем появился Сунь-цзы, практикующий боевые искусства, а за ним — Чжуан-цзы, держащий удочку и ловящий рыбу…

Просмотрев их всех одного за другим, Сюн Янь осознал реальность: подавляющее большинство философов продвигались немного быстрее, чем он сам.

Действительно, лишь самую малость!

К счастью, среди сотни кандидатов Сюаньмэнь были не только фигуры уровня философов. Но даже такие, как Чжао Усюй, Хэлюй и Наньцзы, с детства получали элитное образование и тоже были не чета обычным людям.

Чжао Усюй с малых лет учился управлять боевой колесницей и теперь был опытным возничим.

Хэлюй с детства изучал военное искусство и искусство убивать, теперь он был опытным убийцей, и его тело было в отличной форме.

Даже Наньцзы, казавшаяся самой слабой, с детства практиковала фехтование и стрельбу из лука. С мечом в руке она могла без труда убить двух-трёх крепких мужчин.

— То есть, самые быстрые, вроде Мо-цзы и Лао-цзы, справятся за месяц-два. Самым медленным, вроде Наньцзы, Чжао Усюя и Хэлюя, может потребоваться год или даже несколько лет. Это слишком медленно, и ведь это всего лишь самый базовый этап Превосходства. Я должен им помочь.

— Можно создавать второй Осколок времени! — мгновение спустя решил Сюн Янь.

— Каковы конкретные требования? — спросила Небесная книга.

— По размеру хватит небольшого городка.

— Сеттинг — низкоуровневый мир боевых искусств эпохи Мин!

— В этом особом городке будут жить отставной цзиньивэй, вернувшийся на родину учёный-цзюйжэнь, обучающий детей, семейный храм, основанный даосом из Удан, школа боевых искусств, основанная учеником из Хуашань, даосский храм, основанный куньдао из Эмэй, и даже великий пират, тайно сошедший на берег, чтобы воспользоваться случаем и посетить могилы предков…

— Как в настоящем мире, мир боевых искусств (Улинь), очевидно, должен быть связан с политикой и двором. Поэтому Удан будет считаться храмом императорской семьи, местом практики для отпрысков правящего рода, а также важным инструментом двора для подавления шэньши на юге.

— Хуашань будет местом, где шэньши Гуаньчжуна тайно сопротивляются двору и соперничают с ним. Пока существуют шэньши Гуаньчжуна, Хуашань не будет полностью уничтожена!

— Что касается Эмэй, то это будет место сбора «женского второго поколения». Включая дочерей знати, богатых торговцев, учёных-цзиньши…

— При дворе по-прежнему будут доминировать учёные-чиновники. Но чтобы их не вырезали со всей семьёй по ночам, когда никто не видит, военные чиновники, им нужна будет боевая сила. Поэтому на государственных экзаменах те, кто не достиг Превосходства, не смогут получить степень цзиньши! А для великих секретарей Внутреннего Кабинета и министров Шести Министерств будут установлены минимальные требования к уровню культивации…

(Конец главы)