Глава 14. Прародитель Земных Бессмертных (Часть 1)

По указанию Тан Сюаньцзана группа паломников продолжала свой путь на Запад. В этот день они добрались из Восточного континента Шэнь до Западного континента Нюхэ, к даосскому храму у подножия Горы Ваньшоу.

Этот храм назывался Пять Поселений.

Окрестности Горы Ваньшоу на пятьсот ли вокруг были безлюдны. Уставший Тан Сюаньцзан, увидев Пять Поселений, сияющий в облаках, решил, что это благословенное место, и остановился там на отдых.

События, произошедшие в Пяти Поселениях, не были частью восьмидесяти одного испытания, уготованного паломникам. Все началось с зависти Сунь Укуна.

Войдя в храм, Сунь Укун назвался Великим Святым, Равным Небу, но юные послушники, казалось, не слышали о его проделках. Из их разговора Сунь Укун узнал, что хозяин храма — очень важная персона, и в сердце Обезьяны зародилось зерно зависти. Это чувство толкнуло его на необдуманные поступки, которые привели к новым испытаниям.

Кем же был этот загадочный хозяин?

Хозяина Пяти Поселений звали Чжэньюаньцзы. Он называл себя Прародителем Земных Бессмертных, что напоминало титул Сунь Укуна. Было неясно, признан ли этот титул официально.

В этом даосском храме не поклонялись Трем Чистотам, а лишь Небу и Земле.

Послушники Чжэньюаньцзы, Цинфэн и Минъюэ, хвастались перед паломниками: — Три Чистоты — друзья нашего учителя, Четыре Императора — его старые знакомые, Девять светил — его младшие, а созвездия — его гости.

Ни Тан Сюаньцзан, ни даже Сунь Укун, Чжу Бацзе и Ша Сэн не слышали о таком могущественном существе. Сунь Укун, слушая хвастовство послушников, лишь усмехался.

Паломники хотели попросить еды в храме, а затем отправиться на Гору Белого Тигра. Но, услышав рассказы послушников, Сунь Укун рассердился и, не дав Тан Сюаньцзану отдохнуть, поторапливал его.

Тан Сюаньцзан, только начавший осматривать храм и собирающийся помолиться, был недоволен таким отношением. Он нахмурился и остался сидеть, поставив Чжу Бацзе и Ша Сэна в неловкое положение.

Цинфэн и Минъюэ, узнав из разговора, кто перед ними, вспомнили наказ своего учителя. Перед тем как отправиться в Дворец Мило на Небе Лихэнь, чтобы послушать лекцию Юаньши Тяньцзуня о Плоде Изначального Дао, Чжэньюаньцзы велел им хорошо принять путников, если те появятся в Пяти Поселениях. Особенно Сунь Укуна и Тан Сюаньцзана, которых следовало угостить главным сокровищем храма — женьшеневыми плодами.

Эти плоды имели удивительную историю.

Женьшеневые плоды росли на волшебном дереве и были похожи на младенцев. Говорили, что тот, кто вдохнет их аромат, проживет триста шестьдесят лет, а тот, кто съест плод, — сорок семь тысяч лет.

Само дерево появилось еще до сотворения мира. Много лет назад Чжэньюаньцзы пересадил его в Пять Поселений на Горе Ваньшоу.

Дерево цвело раз в три тысячи лет, плоды созревали еще три тысячи лет, и только через десять тысяч лет их можно было съесть. За десять тысяч лет на дереве вырастало всего тридцать плодов.

Цинфэн и Минъюэ, видя нерешительность паломников, пригласили Тан Сюаньцзана и Сунь Укуна в комнату и предложили им два плода, лежащих на красивом блюде.

Раздраженный Сунь Укун не понимал, зачем его позвали. Слушая рассказы послушников о том, как трудно вырастить эти плоды, он еще больше рассердился. — Я не буду есть. Учитель, угощайтесь, — сказал он и вышел из комнаты. Он ел персики бессмертия Ванму и пилюли Тайшан Лаоцзюня, как семечки, и не видел ничего особенного в этих странных плодах.

После ухода Сунь Укуна послушники предложили плод Тан Сюаньцзану. Монах, хоть и хотел попробовать, но, будучи благочестивым буддистом, испугался вида плодов, похожих на младенцев. Он боялся навлечь на себя гнев Будды и отказался.

Цинфэн и Минъюэ, видя, что их уговоры не действуют, попросили Тан Сюаньцзана и его спутников остаться на ночь в Пяти Поселениях, чтобы выполнить наказ своего учителя и проявить гостеприимство.

Тан Сюаньцзан согласился и, выйдя из комнаты, отправился с учениками ужинать и отдыхать.

Женьшеневые плоды обладали магическими свойствами, но были очень хрупкими. Они боялись металла, дерева, воды, огня и земли. Их нужно было съесть сразу после сбора, иначе они теряли свою силу. Зная это, и понимая, что учитель не будет сердиться, Цинфэн и Минъюэ, проводив гостей, вернулись в комнату и съели плоды, от которых отказались Сунь Укун и Тан Сюаньцзан.

В этом не было бы ничего плохого, если бы Чжу Бацзе случайно не увидел их за этим занятием. Чжу Бацзе, хоть и казался простаком, был довольно хитрым. Он заметил, что послушники пригласили только Тан Сюаньцзана и Сунь Укуна, и понял, что им предложили что-то особенное. Зная, что от Тан Сюаньцзана зависит успех их миссии, а Сунь Укун — опасный противник, Чжу Бацзе не стал вмешиваться.

Но, узнав, что ни монах, ни обезьяна не съели плоды, а те достались послушникам, Чжу Бацзе пришел в ярость. Он придумал план. Зная, что Сунь Укун — добрый и падкий на лесть, он уговорил Ша Сэна и Белого Дракона помочь ему.

Сунь Укун не смог устоять перед просьбами своих спутников и, взяв Золотой молоточек, ночью отправился в сад и сбил три женьшеневых плода. Он хотел сбить четыре, но, не зная, что плоды боятся земли, потерял один.

Наслаждаясь плодами, паломники слишком развеселились, и их услышали Цинфэн и Минъюэ. Послушники отправились в сад и, обнаружив пропажу четырех плодов, пошли жаловаться Тан Сюаньцзану.

Разбуженный среди ночи Тан Сюаньцзан ничего не понимал. Он слушал обвинения Цинфэна и Минъюэ, не зная, в чем провинился. Когда же он понял, что их обвиняют в краже женьшеневых плодов, он хотел оправдаться, но, увидев, как Сунь Укун и Чжу Бацзе сдерживают смех, понял все и побледнел от гнева. Он не мог ничего сказать и молча слушал ругательства послушников.

Послушники, хоть и не обладали могущественной магией, были искусными ораторами. Их слова довели Тан Сюаньцзана до слез, а Сунь Укун едва сдерживал ярость.