Глава 12. Распутный Бацзе

Монах и обезьяна путешествовали на запад уже полмесяца.

Сунь Укун, несмотря на свою дерзость, был предан своему учителю. Он был благодарен Тан Сюаньцзану за освобождение с Горы Пяти Стихий и, став его учеником, служил ему верой и правдой.

Видя, что Тан Сюаньцзан идет пешком, Сунь Укун предложил нести его на спине. Но монах, после долгих уговоров, убедил его позволить ему идти самому.

Из-за этого их путешествие замедлилось.

— Этот монах слишком упрям, — думал Сунь Укун. — С его-то ногами, пока он дойдет до Запада, они сотрутся в пыль. Но раз он так хочет, пусть идет. А я пока подумаю, как нам ускорить путешествие.

За пятьсот лет заточения Сунь Укун отвык от мира и теперь с удивлением обнаружил, как он прекрасен. Раньше он смотрел на мир обычными глазами, а теперь, обретя свободу, начал воспринимать его сердцем.

В своих размышлениях Сунь Укун добрался до Ущелья Орлиной Печали.

Это было место обитания Белого Дракона. Увидев монаха и обезьяну, он понял, что это те, кого он ждал. Вылетев из ущелья, он превратился в белого коня и предложил Тан Сюаньцзану свои услуги. Вместе они продолжили путь на Запад.

Тан Сюаньцзан, уже повидавший немало чудес в своем путешествии, не слишком удивился появлению Белого Дракона. С помощью Сунь Укуна он сел на коня и они отправились дальше.

С появлением Белого Коня скорость их передвижения значительно увеличилась. Вскоре они достигли Поместья Гао — владений демона-кабана.

Этот демон-кабан когда-то был Маршалом Тяньпэном, командующим небесным войском. Он каким-то образом овладел Тридцатью шестью небесными превращениями и был довольно силен. Но до Сунь Укуна ему было далеко.

Маршал Тяньпэн был изгнан с Небес за неподобающее поведение с Чанъэ.

Маршал Тяньпэн был статным мужчиной, но имел слабость к прекрасному полу. Его похождения на Небесах были известны многим, но Нефритовый Император закрывал на это глаза.

Однажды, вернувшись с задания по уничтожению водяного монстра, Тяньпэн доложил о выполнении задания Нефритовому Императору. После этого он остался в Дворце Линсяо, чтобы посмотреть на танец Феи Чанъэ. Ее грациозные движения очаровали его, и он выпил лишнего.

Когда пир закончился, и боги разошлись, Тяньпэн, опьяненный вином, оказался у Дворца Гуанхань.

— Это же дворец Чанъэ! — подумал он и, превратившись в светлячка, проскользнул внутрь, чтобы увидеть Фею.

По случайности, он оказался там как раз в тот момент, когда Чанъэ готовилась к купанию.

Ванная комната наполнилась паром. Чанъэ, с ее нежной кожей и прекрасной фигурой, предстала перед взором Тяньпэна. Он не мог отвести глаз.

Опьяненный страстью, он потерял контроль над превращением и принял свой истинный облик.

Чанъэ, увидев Тяньпэна в своей ванной комнате, закричала от ужаса. Она накинула на себя одежду и выбежала, чтобы спастись от него.

Тяньпэн, ослепленный страстью и опьяненный вином, бросился за ней. Он видел, как тонкая ткань ее одежды едва скрывает ее тело, и это еще больше разжигало его желание. Он преследовал ее по дворцу, словно кошка мышку, нашептывая непристойности.

Чанъэ, обессиленная, оказалась загнанной в угол. Она умоляла Тяньпэна не приближаться.

Лунный свет, словно вуаль, освещал ее обнаженную грудь и бедра. Ее красота завораживала, и Тяньпэн, не в силах сопротивляться желанию, приблизился к ней. Его глаза горели, он словно хотел поглотить ее.

Он чувствовал ее аромат, который, словно заклинание, околдовывал его.

— Нет! Не смей! Остановись! — кричала Чанъэ.

— Скоро ты перестанешь сопротивляться. Мои умения тебе еще не известны, — с ухмылкой ответил Тяньпэн, используя свои тайные искусства, чтобы возбудить ее.

Видя, что Чанъэ уже не может сопротивляться, Тяньпэн хотел применить свой "метод продолжительной битвы", чтобы окончательно покорить ее. Но в этот момент дверь распахнулась, и в комнату ворвался У Ган с Четырьмя Небесными Царями. Они застали Тяньпэна врасплох.

Четыре Небесных Царя доложили обо всем Нефритовому Императору, и тот пришел в ярость. Он приказал отправить Тяньпэна в мир смертных, чтобы тот прошел через тысячу любовных испытаний и познал вечные страдания. Каждое из этих испытаний должно было закончиться трагически, разбивая ему сердце.

Даже душа Тяньпэна не выдержала таких мучений. После нескольких десятков перерождений, во время очередного путешествия в Подземный мир, он упал, споткнувшись о демона, и переродился в мире животных, став демоном-кабаном.

На самом деле, поступок Тяньпэна не был таким уж страшным преступлением и не заслуживал столь сурового наказания. Но для Нефритового Императора это было личным оскорблением. Чанъэ была главной танцовщицей на Небесах и находилась под покровительством Императора. Никто не смел к ней прикасаться.

Об этом знали лишь немногие.

Тяньпэн был племянником Ванму, и никто не осмелился рассказать ему о близких отношениях Императора и Чанъэ.

У Ган, рубивший коричное дерево у Дворца Гуанхань, был шпионом Нефритового Императора. Он следил за тем, чтобы никто не приближался к Чанъэ. Именно поэтому он так быстро смог позвать на помощь Четырех Небесных Царей.

Так что Тяньпэн заслужил свое наказание.

А его перерождение в кабана было лишь следствием его собственных ошибок.

Ванму, будучи родственницей Тяньпэна, просила Нефритового Императора смягчить наказание. Устав от ее просьб, Император обратился к Будде с просьбой найти способ включить Тяньпэна в группу паломников, отправляющихся на Запад. Так Тяньпэн мог бы искупить свою вину и обрести покой на Западе, не позоря Небеса.

Как уже говорилось, Тяньпэн знал Тридцать шесть небесных превращений. Эта техника, как и Семьдесят два земных превращения Сунь Укуна, была даосской магией. Сунь Укун изучил ее в Пещере Косого Месяца и Трех Звезд на горе Линтай Фанцунь у Патриарха Бодхи. А где же Тяньпэн обучился своей технике?

Благодаря покровительству Ванму, он смог учиться у Тайшан Лаоцзюня. Но, будучи небрежным, он не постиг всей глубины этой техники. Иначе, используя свои Девятизубые грабли, он мог бы на равных сражаться с Сунь Укуном.

Переродившись в кабана, Тяньпэн взял имя Чжу Ганле. Он потерял человеческий облик, но его страсть к удовольствиям лишь усилилась.

Когда Гуаньинь пришла в Пещеру Облачной Галереи на Горе Фулин, чтобы предложить ему присоединиться к паломникам, он, понимая, что не сможет ей противостоять, притворился, что согласен, надеясь, что позже сможет изменить свое решение.

Чжу Ганле поселился недалеко от горы, в Поместье Гао, и силой взял в жены дочь хозяина, Гао Цуйлань. Он проводил с ней дни и ночи, используя свой "метод продолжительной битвы".

Когда Тан Сюаньцзан и Сунь Укун проходили мимо Поместья Гао, хозяин пожаловался монаху на злодеяния Чжу Ганле и попросил о помощи. Тан Сюаньцзан поручил Сунь Укуну спасти девушку.

Сунь Укун, предупрежденный Гуаньинь о демоне-кабане, который должен был стать одним из спутников Тан Сюаньцзана, не придал этому значения и согласился помочь.

Он отправился в Пещеру Облачной Галереи, чтобы поговорить с Чжу Ганле, но тот все отрицал и напал на Сунь Укуна, едва не ранив его.

— Ах ты, кабан! Чуть не попался! — разозлился Сунь Укун. Он достал Посох, исполняющий желания, и избил Чжу Ганле, а затем поджег пещеру.

Чжу Ганле, видя, как горит его дом, плакал и ругался. Хотя он и знал Тридцать шесть небесных превращений, его навыки были далеки от совершенства. Сунь Укун быстро справился с ним.

Сунь Укун не понимал, зачем брать этого кабана в путешествие, но, доверяя Гуаньинь, решил не спорить. Он терпеливо слушал ругательства Чжу Ганле, лишь усмехаясь в ответ.

В конце концов, Чжу Ганле устал ругаться и смирился со своей судьбой. Он попрощался с Гао Цуйлань и отпустил ее.

Затем он предстал перед Тан Сюаньцзаном, рассказал свою историю и поклонился ему. Тан Сюаньцзан узнал, что кабан тоже должен стать его учеником. Монаху не понравился чревоугодник и распутник Чжу Ганле, но, зная о воле Гуаньинь, он принял его.

Он дал кабану имя Чжу Бацзе и вместе с ним продолжил путь на запад.

Позже, у Реки Потока Песка, Тан Сюаньцзан принял в ученики водяного Ша Уцзина, и группа паломников, наконец, была сформирована.