Материалы к произведению (2) (Часть 1)

…в сердцах людей он — Аллах. В Ветхом Завете он — Бог Яхве. В индуизме он — Брахма. В китайской культуре его образ — Юаньши Тяньцзунь. В шаманизме он — Чаншэнтянь. Юаньши сотворил мир, установив Первичное Начало. В безграничной пустоте, в таинственной бездне, зародилось движение, возникло слияние. Инь и Ян, Пять Элементов сформировали его облик. Мириады богов начали появляться из Уцзи, когда ещё не было разделения тьмы и света, в пустоте, в далёком мерцании небесного света. В бескрайней пустоте материя претерпевала изменения, рождаясь и умирая, взаимодействуя друг с другом, словно в тумане. Пять Элементов разделились, всё было смутным и неопределённым, погруженным в хаос. Первородные божества блуждали без опоры. Всё сущее разрушалось и исчезало. В то время святые Уцзи, истинные бессмертные Будды, высшие истинные предки, все нетленные воплощения Дхармы, столкнувшись с этой катастрофой, были поглощены хаосом, постепенно теряя свою божественную сущность. Если бы их божественная форма полностью растворилась, они бы исчезли навсегда, утратив свои корни. Все существа могли лишь уповать на Юаньши, прародителя, чтобы он создал новую вселенную и сохранил их истинную сущность.

2. Даосское объяснение процесса формирования вселенной.

Юаньши, воплощение Дао, сжалился над святыми Уцзи, которые прошли через множество испытаний и накопили благие деяния. Проявив свою божественную силу, он собрал путь святых и спрятал его в корне всей Ци, заключив в зерне проса. В процессе сжатия Уцзи, Шесть Энергий Молнии защищали их истинную сущность, а Изначальная Ци питала и укрепляла их дух. Прошло семь тысяч кальп, Тайцзи завершил свой цикл, сформировалась новая вселенная, и святые Уцзи распространились по Тайцзи.

3. Даосское объяснение Юаньши Тяньцзуня как создателя.

«Книга Перемен»: «Велик Цянь, источник всего сущего, он управляет Небом». Юаньши Тяньцзунь существовал до возникновения вселенной. Его сущность вечна, неразрушима и нетленна. Даже если нынешняя вселенная будет уничтожена, он не пострадает. Юаньши Тяньцзунь, обладающий безграничной силой и тонкостью, превращает пустоту в мириады форм, с любовью и состраданием управляет Инь и Ян, питая всё сущее. Всё сущее процветает, начиная цикл расцвета и упадка, обновления и преобразования. Благодаря его эволюции образовалась вселенная. В пределах шести направлений Пять Элементов (металл, дерево, вода, огонь, земля) дополняют друг друга, создавая тысячи миров, каждый со своей уникальной красотой. Все мы, живые существа, существуем благодаря его постоянной заботе. Он — Дао, наш корень. Конечная цель всех духовных существ — вернуться к источнику Юаньши Тяньцзуня, участвуя в вечном круговороте миров. Нынешняя вселенная возникла из сжатия Уцзи, а затем из взрыва и расширения. Время летит, расширение выходит за пределы восьми направлений, постепенно начинается разделение. Различные вещества притягиваются и отталкиваются, постепенно формируя удивительный и тонкий мир Тайцзи.

4. Даосское объяснение современной вселенной.

После Большого взрыва современная вселенная расширяется с критической скоростью. В результате изменений внутри вселенной образовалось бесчисленное множество галактик в бесконечномерном пространстве. Вселенная продолжает расширяться. Святые Уцзи, постигнув бесконечно глубокую эволюцию, стали владыками пространства-времени и материи во вселенной. Их сила способна проникать сквозь бесконечное пространство-время, произвольно создавать и изменять любую материю. Они приняли совершенный божественный облик, сформировав группу во главе с Нефритовым Императором, подчиняясь воле Юаньши Тяньцзуня. В бескрайней вселенной они создают жизнь, сеют мудрость и совершенствуют всё сущее.

5. Объяснение формирования Дало, где обитает Даодэ Тяньцзунь.

Юаньши Тяньцзунь и святые Тяньцзуни из разных пространств-времен путешествовали по первозданной вселенной, создавая идеальную среду обитания для богов — «Небесное Царство Дало», рай Тридцати Шести Небес и Трех Миров в пределах шести направлений. Юаньши Тяньцзунь и прародительница хаотической вселенной, самая прекрасная и благостная святая праматерь Уцзи, Тайюань Шэнму, потратили около ста кальп, чтобы открыть новое пространство-время и построить Священный Мир Сюаньду Юйцзин, чтобы взращивать мудрость и преобразовывать эссенцию неба и земли. Даосизм описывает двенадцать этапов создания Сюаньду Юйцзин.

(1) В то время не было ни неба, ни земли, лишь туманная мгла, таинственные письмена, самопроизвольное движение, корень всей Ци, пустота, конденсирующаяся в истину, чистая и возвышенная Ци, формирующая бескрайнее небо, внезапно возникающее из тайны.

(2) В то время два первоначала разделились, создав основу для существования, мгновенно сформировав форму.

(3) В то время три тысячи шестьсот солнц и лун одновременно освещали все небеса, не оставляя ни единого темного уголка.

(4) В то время высшие святые и великие боги совершали чудесные деяния, бесчисленные существа приходили поклониться Нефритовому Двору, двигаясь в пространстве, воспевая священные тексты.

(5) Небеса издавали чудесную музыку, сотни тысяч мелодий звучали одновременно, наполняя Небесный Дворец, прославляя божественную истину.

(6) Сотни песен рождались из пустоты, мелодии десяти направлений сливались в гармонии, всё было наполнено звуком.

(7) Небесные сферы остановились, звезды замерли, не было ни дня, ни ночи, четыре времени года слились в единое утро.

(8) Фиолетовые облака изливали сияние, озаряя все небеса, всё сущее купалось в свете.

(9) Весна, лето, осень, зима — не было ни жары, ни холода. Энергия текла плавно, чудеса процветали.

(10) Пять Священных Гор были установлены, учение Дао стало безграничным.

(11) В то время семь чудесных сокровищ были разбросаны по земле, чтобы дать начало жизни людей.

(12) Семь чудесных рощ возникли из пустоты, их светлая тень покрывала десять небес. (См. «Ушан Бияо», том 24, «Тянь Жуй Пинь», цитируя «Дунсюань Чишуцзин»). Первичный пейзаж разделился, превратившись в девять энергий, которые стали девятью истинными императорами, обитающими в Трех Чистых Царствах. В каждом из Трех Чистых Царств было восемь императоров, всего три неба и двадцать четыре императора. Позже из Ци родились Дунвангун и Сиванму, каждый из которых основал свой дворец, и появились стражи и чиновники.

6. Даосское объяснение Даодэ Тяньцзуня и начала человеческой цивилизации.

Даодэ Тяньцзунь — прародитель распространения Дао в мире. Его любовь и сострадание распространяются на все стороны света, способствуя процветанию жизни на небе и земле. Его истинная сущность — Юаньши Тяньцзунь. Его воля — это закон природы, её закономерности, порядок неба и земли. От бескрайней вселенной, солнца, луны, гор и рек до цветов, трав, деревьев, насекомых и песчинок — всё существует благодаря его благодати. Его милость безгранична и охватывает всё сущее. Все цивилизации мира произошли от него и развивались благодаря ему.

(13 изображений статуи Лао-цзы)

«Наньхуацзин» гласит: вся природа пронизана жизнью. Эта жизненная сила превращается в созидательную божественную мощь, которая движется вперёд, проявляя бесконечную изобретательность, воплощаясь во всём. Это подобно изящному танцу, где внутренняя сила превращается во внешнюю красоту. Природа — это непрерывный процесс творения, а человек — сотворец, участвующий в этом процессе. Поэтому природа и человек могут слиться воедино, а вся жизнь может взаимодействовать и дополнять друг друга, формируя обширную гармонию. (Люшахэ, «Современная версия Чжуанцзы»). В мире Дао древние обезьяны перешли из мира природы в мир людей. Мир людей — это мир мысли и организации, мир накопленных знаний. В смертном теле обитают душа и дух. Дух — это темперамент, энергия, телосложение, животные инстинкты, которые усиливаются за счёт пищи, порождая желания. Душа — это соединение энергии неба и земли, эссенция крови родителей, результат взаимодействия Пяти Элементов в теле человека, источник чувств и долга. Её конечная цель — развитие и возвышение, возвращение к единой сущности вселенной. Душа и дух влияют и ограничивают друг друга. Природа создала человека, а человек — это малая природа. Человеческое тело живёт благодаря движению души и духа. Душа и дух взаимодействуют с природой, синхронно циркулируя. (Из «Чжиюань Синфан»). Когда человеческий дух направляет душу к бесконечному совершенству, наш дух возвращается к целостности вселенной, наша душа движется вместе со вселенной. Мои молекулы находятся в гармонии со вселенной, я превращаюсь в тысячи и тысячи вселенских молекул, эти молекулы несут мои гены, моё существование сливается с бескрайней вселенной, мои молекулы становятся вечными. Сгущаясь, они снова превращаются в комфортное и радостное сознание. Они собираются у источника вселенной, в свете Великого Дао. Источник Дао бесконечен, его воплощение мудрости и образа — Юаньши Тяньцзунь.

7. Даосское объяснение процесса сотворения неба и земли.

Во времена Хуньюань Юаньши Тяньцзунь в пустоте создал семь светил и три постоянные звезды, используя природную силу, сформировал нерассеянный свет, управляя хаосом и соединяя его с первозданной мглой. Он наблюдал и контролировал этот процесс, пройдя через множество кальп, пока не сформировалась совершенная небесная сфера. Прошло тридцать тысяч циклов, от года Крысы до года Быка, великая Ци начала конденсироваться. Постепенно усиливался изначальный ветер. Первоначальная атмосфера Земли была полна пыли, небесная вода, земной огонь и небесный огонь не могли сосуществовать. Юаньши, подобно гончару, формировал и конденсировал хаос, вращая его без остановки в течение тридцати тысяч циклов. Постепенно, в непрерывном вращении, Инь и Ян разделились, хаос начал рассеиваться. Пыль в атмосфере оседала и постепенно формировала землю. Тяжелое стало мутным, образовав восемь пределов, грубое стало твердым, чистое стало текучим. Без конца и без края, то формируясь, то разрушаясь, в бесконечном преобразовании небо и земля обрели свою форму.

8. Даосское объяснение происхождения жизни на небе и земле.

В процессе сотворения неба и земли их движение было стремительным и изменчивым, полным тайн. Юаньши Тяньцзунь, Нефритовый Император, Доуму, Дунвангун, Сиванму и другие прародители проявили свою безграничную силу и вездесущую власть, управляя Ци Инь и Ян, создавая реки, озёра и моря. Магнитное поле Земли, атмосфера, ионосфера также находились под контролем божеств, защищая от большей части космического излучения. Полюса Земли начали стабилизироваться, вращение стало устойчивым, создавая благоприятные условия для зарождения и защиты будущей жизни. Юаньши Тяньцзунь в Небесном Царстве Дало, в Сюаньду Юйцзин, разработал план сохранения жизни.

9. Даосское объяснение того, как Юаньши Тяньцзунь разделился на Линбао Тяньцзуня.

В древние времена Юаньши Тяньцзунь в Небесном Царстве Дало, в Сюаньду Юйцзин, излучал свет Уцзи, освещая мир Уцзи. Собрав святых Уцзи, он объявил им: «В мире Тайцзи будет достигнута мудрость истины, добра, красоты и радости, и будут созданы живые существа по образу богов». Боги возрадовались и с безграничным почтением воспели Тяньцзуня: «Небесная основа, корень вселенной, охватывающий небо и землю, питающий все живое. Мириады богов склоняются в поклоне, клянясь в верности и преданности. Мы решительно поддерживаем тебя». Тогда Юаньши Тяньцзунь в Великую Эпоху Тайи отделил от своей сущности корень Дао, душу Дао, Девять Праздничных Фиолетовых Изначальных Энергий, и превратил их в Линбао Тяньцзуня.

10. Даосское объяснение процесса формирования жизни.