Глава 12: О самосовершенствовании спорщика

— Использовать механических зверей для земледелия, надо же ему такое придумать!

— Использовать механические гигантские повозки для перевозки грузов, механические летающие корабли для быстрого перемещения между двумя местами — это можно сделать уже сейчас, но добиться повсеместного распространения крайне сложно!

— Улучшением семян школа земледельцев, конечно, занималась, но результаты были незначительными. Иначе за столько лет у земледельцев не было бы только одного мастера третьего ранга.

— Да, у тех людей из школы мохистов характер скверный и упрямый, как камни в выгребной яме. Они только сидят в Ведомстве Небесной Переплавки и никуда не ходят, а с нашей конфуцианской школой у них отношения еще хуже!

— Да, все эти инструменты можно создать, но для этого требуются ценные металлические материалы. Более того, для ядра каждого механического зверя необходимо использовать метеоритное железо из упавших с неба метеоритов. Оно незаменимо, как киль корабля. Добиться повсеместного распространения действительно невероятно трудно.

Хотя несколько великих конфуцианцев нашли это сочинение по Цэлуню очень свежим, они часто хмурились по поводу предложенных в нем методов.

Хотя механические звери встречаются редко, и школа мохистов здесь лидирует, другие школы также могут их создавать. Конфуцианцы, специализирующиеся на пути исследования вещей для расширения знаний, могут создавать некоторые небольшие механические звери.

Кроме того, их могут создавать такие школы, как кузнецы оружия, мастера мысли и кукловоды.

Но если захотеть, чтобы все сто школ сотрудничали вместе, сложность этого, вероятно, будет даже выше, чем достижение бессмертия старым императором.

В конце концов, каждая из ста школ хочет быть единственной почитаемой.

Но Великая Ся не глупа. На протяжении трехсот лет она поддерживала ту школу, которая была полезна двору, мастерски играя в искусство баланса.

В конце концов, профессия предсказателя судьбы сама по себе является школой, культивирующей искусство императоров, и заниматься ею могут только императоры. Более того, пока император находится на троне, наследный принц всегда будет девятого ранга и не сможет продвинуться ни на шаг.

Это изначально предотвращало возможность внутренних распрей в императорской семье. В конце концов, даже если сам император не обладал выдающимся талантом и его уровень предсказателя судьбы был невысоким, культивация других членов императорской семьи также не могла повыситься ни на шаг.

А профессия предсказателя судьбы была создана самим Великим Предком Великой Ся. Ей всего триста лет. Хотя это очень молодая школа, она уже породила трех предсказателей судьбы первого ранга.

По сравнению с другими школами, которые передавались более тысячи лет и еще не породили ни одного мастера первого ранга, предсказатели судьбы уже очень выдающиеся.

А существование предсказателей судьбы — главная причина того, что Великая Ся процветает уже триста лет!

После обсуждения в комнате пятеро великих конфуцианцев один из них сказал: — Покажите это сочинение учителю!

Цзицзю Академии Циншань сам был учителем этих пяти великих конфуцианцев, и его возраст превысил сто лет.

Остальные четверо великих конфуцианцев единодушно согласились, и великий конфуцианец, предложивший это, взял эти три листа бумаги Сюань и направился к задней горе академии.

Там находилось место уединенной культивации Цзицзю Цю Юньшаня.

Остальные четверо великих конфуцианцев начали проверять работы в комнате.

Будучи конфуцианцами четвертого ранга, проверка работ была для них невероятно простой. В основном, времени, за которое сгорает благовонная палочка, хватало каждому, чтобы проверить более десяти работ.

Количество кандидатов, пришедших на экзамен, составляло около тысячи человек.

Им потребуется всего несколько часов, чтобы просмотреть все работы.

Однако, прочитав в самом начале сочинение Фан Цзыпина по Цэлуню, они почувствовали, что сочинения других кандидатов безвкусны, словно жевание воска.

В конце концов, большинство сочинений по Цэлуню сводились к тому, что кандидаты цитировали классику и авторитетов, утверждая, что мир Великого единства обязательно наступит, но совершенно не говорили, как этого достичь. Естественно, они не хотели читать эту чепуху.

В конце концов, любой конфуцианец, достигший девятого ранга, может запоминать с первого взгляда. Заучивание для них было невероятно простым делом.

...

Время, за которое сгорает благовонная палочка, быстро прошло, и начался второй предмет экзамена.

На этот раз задание составлял только один великий конфуцианец. Он также развернул в воздухе огромный свиток, на котором сверху и снизу были написаны два коротких задания:

Первое: Напишите поэму о любых пейзажах по пути на гору Циншань.

Второе: Напишите эссе на тему "Белая лошадь не лошадь".

Первое задание можно было назвать простым, так как любая поэма о пейзажах по пути на гору считалась подходящей.

Но второе задание по Цзавэнь было несколько сложным.

«Белая лошадь не лошадь» — это известный софизм школы имён. Он использовал аргументы, основанные на форме и цвете, что очень похоже на спорщиков из прежнего мира Фан Цзыпина.

Однако Фан Цзыпин часто изучал суть интернет-споров и даже знал 24 метода софистики, которые могли довести человека до бешенства.

«Белая лошадь не лошадь», возможно, было сложно для других, но для него это было невероятно просто. Если использовать пять из этих 24 методов софистики, то великий конфуцианец, проверяющий работу, вероятно, захочет его задушить, читая.

Фан Цзыпин выбрал пять из двадцати четырех методов софистики: ложная причинность, апелляция к эмоциям, переход от аргумента к выводу, бремя доказательства, личное недоверие.

Первое: Ложная причинность. Например, климат за последние десятилетия потеплел, но войн стало меньше, поэтому сокращение войн приписывается потеплению климата.

Второе: Апелляция к эмоциям. Например: Кролики такие милые, как дети в детском саду, как ты можешь обижать детей?

Третье: Переход от аргумента к выводу. Например, Чжан Сань увидел, как кто-то с абсурдными аргументами пропагандирует ранний отход ко сну и ранний подъем. Прочитав это, он решил, что ранний отход ко сну и ранний подъем вредны, и поэтому ложился спать далеко за полночь.

Четвертое: Бремя доказательства. Например, Чжан Сань верит, что мир создан Богом, и поскольку никто не доказал, что Бога нет, он прав.

Пятое: Личное недоверие. Например, Чжан Сань сомневается в теории эволюции и, указывая на обезьяну, говорит другим: "Покажите мне, как обезьяна эволюционирует".

От одной только мысли об этих пяти методах софистики Фан Цзыпину стало неловко. Ему даже стало немного жаль великих конфуцианцев, которые будут проверять работы.

Потратив полчаса на написание эссе по Цзавэнь.

Затем он немного подумал. По пути на гору был бамбуковый лес, поэтому он решил снова списать поэму о бамбуке.

Хотя он сам не слышал, как его предыдущая поэма о бамбуке повлияла на него, это был всего лишь второй день после ее написания, и отсутствие влияния было нормальным.

На этот раз Фан Цзыпин выбрал «Оду бамбуку» Сюй Тинцзюня.

Независимо от дворцов или горных лесов, Любовь к тебе не только за тысячи му тени. Ещё не выйдя из земли, уже имеешь колена (цельность), Даже достигнув облаков, остаёшься пустым (скромным). В Гэ Пи ты преобразился вместе с драконом, В долине Си ты пел вместе с фениксом. Луна ясна, ветер чист, добрая ночь долга, Жаль, что только принц знает твою истинную ценность.

Больше всего ему нравились строки: «Ещё не выйдя из земли, уже имеешь колена, / Даже достигнув облаков, остаёшься пустым».

Смысл в том, что еще не вырастая из земли, он уже имеет узлы (цельность), а даже достигнув большой высоты, сохраняет скромное и смиренное отношение.

Прочитав всего лишь эти строки, многие читатели, вероятно, почувствуют то же, что и он.

Вот только неизвестно, сколько людей с возрастом смогут сохранить такое отношение.

На каждый предмет экзамена отводилось полтора часа, то есть три часа. Сейчас прошло всего полчаса, а он уже закончил.

На большом экзамене в академии нельзя было сдавать работу раньше, поэтому он продолжал отдыхать с закрытыми глазами.

Благодаря Слову как закону Цзицзю, старого учителя Цю, на протяжении всего большого экзамена не было никого, кто бы следил за экзаменуемыми. Только перед каждым экзаменационным залом сидел конфуцианец и молча читал.