Глава 1: Подготовка к большому экзамену

Фан Цзыпин знал, что один великий конфуцианец четвертого ранга в академии был чрезвычайно увлечен романами. В молодости он хотел специализироваться на школе писателей и дополнительно изучать конфуцианство, что вызвало большой переполох в академии.

Иными словами, его тогдашний учитель чуть не умер от гнева, а потом хотел забить его насмерть!

Поэтому даже Фан Цзыпин, который еще не поступил в академию, знал об этом инциденте, который стал своего рода легендой.

Этот великий конфуцианец и был целью Фан Цзыпина!

— Если я смогу стать учеником этого великого конфуцианца, я смогу получить метод культивации школы писателей!

Хотя школа писателей сейчас не входит в число ведущих ста школ, метод культивации не является чем-то, что валяется на дороге.

Фан Цзыпин мог получить его, только найдя способ.

После еды Фан Цяньюй уведомил родственников и друзей семьи Фан.

Родители Фан Цяньдина умерли, и нужно было заняться похоронами.

Следующие несколько дней он взял отпуск, чтобы заняться похоронными делами.

...

Прошло семь дней подряд, и похороны наконец были завершены.

Фан Цзыпин также сказал Фан Цяньюю о намерении изменить имя.

Он объяснил причину: — Я непременно оправдаю надежды родителей и в будущем стану таким человеком, как Цзи Цзы, поэтому добавляю "Цзы" между "Фан" и "Пин".

Хотя Фан Цяньюй немного не понял, он согласился и не высказал особого возражения, даже наоборот, был очень доволен.

Что касается изменения имени, данного родителями, не является ли это несыновним поступком?

Хм, Фан Пин уже тщательно все проверил.

В конфуцианстве нет такого правила. Наоборот, включение своих стремлений в имя, чтобы не подвести надежды родителей, считается одним из видов сыновней почтительности.

Вероятно, это потому, что конфуцианство здесь не достигло такого уровня, как в его прежнем мире, где оно стало единственной доминирующей идеологией и произвольно интерпретировало ритуалы и законы.

Если бы это было в древности его прежнего мира, и он захотел бы изменить свое имя, его бы, вероятно, сразу же обвинили в великом несыновнем поступке.

Даже если родители дали тебе имя Чжан Эргоу, ты не мог его изменить.

...

— До большого экзамена в академии осталось меньше месяца. К счастью, я полностью унаследовал воспоминания прежнего владельца тела, иначе сдать эти экзамены по классике было бы просто невозможно.

Чтобы поступить в Академию Циншань, нужно сдать ежегодный большой экзамен.

В это время появится и Цзицзю академии, и никто не сможет списать.

Да, вот так абсолютно!

Если бы кто-то мог списать перед великим конфуцианцем второго ранга, его культивация, вероятно, была бы недалеко от второго ранга.

Потому что под влиянием Праведной Ци великого конфуцианца второго ранга обычный экзаменуемый даже не сможет подумать о списывании.

Фан Цзыпин перелистывал учебники, необходимые для большого экзамена, стараясь за оставшееся время усвоить все знания.

Иначе воспоминания останутся лишь воспоминаниями.

Большой экзамен в академии не проверяет зубрежку.

Это как юридический экзамен, о котором он слышал в прошлой жизни: все задания проверяют понимание знаний, а не требуют наизусть переписывать тексты из книг.

Большой экзамен в академии состоит из трех частей, которые сдаются в один день: Цэлунь, Шифу и Цзавэнь, Мои и Цзиньи.

Цэлунь затрагивает вопросы текущей политики, экономики, культуры, управления чиновниками и т. д. Формат заданий аналогичен современным сочинениям-рассуждениям и сочинениям на заданную тему на экзаменах по языку.

Шифу — это поэзия и рифмованная проза, тут нечего объяснять. Цзавэнь — это сочинения в жанрах, часто используемых чиновниками: пянь, бяо, лунь, цзань. Это похоже на современное деловое письмо, которое чиновники используют каждый день.

Мои означает, что экзаменуемым дают предложения из конфуцианских классиков и просят ответить, либо объяснить смысл предложения, либо дать комментарий. Это похоже на современные задания типа "объясните термин" или краткие ответы.

Цзиньи — это сочинение, в котором экзаменуемым дают отрывок, предложение или предложения из разных глав классиков на одну тему и просят изложить свое понимание и точку зрения. Это похоже на современные задания типа "отзыв о прочитанном".

Если бы Фан Цзыпин не знал, что попал в мир со сверхъестественными силами, увидев это, он бы подумал, что это просто имперские экзамены.

Однако, поскольку конфуцианство не могло стать единственной доминирующей идеологией при дворе, им оставалось только заниматься этим в академии.

Имперские экзамены при дворе не ограничивались одним предметом, экзамены проводились во всех ведомствах.

В Министерстве ритуалов были экзамены по ритуалам, в Министерстве чиновников — по управлению, в Министерстве финансов — по финансам, в Министерстве войны — по военным делам, в Военном ведомстве — военные экзамены, в Трех судебных ведомствах также были свои экзамены... Можно сказать, что в любом ведомстве были свои экзамены.

Каждые три года, в июне и июле, проводились имперские экзамены в различных ведомствах двора Великой Ся.

Фан Цзыпин чувствовал, что, кроме того, что они проводились раз в три года, эти экзамены не сильно отличались от экзаменов на государственную службу в его прежнем мире.

В то время представители любой из ста школ, если они могли пройти экзамен, могли поступить на службу при дворе.

Однако, даже поступив, они становились лишь клерками (лиюань). Чтобы стать чиновником, нужно было медленно продвигаться. Клерки были похожи на государственных служащих низшего звена, с которыми Фан Цзыпин был знаком. Стать чиновником было не так просто.

Именно поэтому выходцы из академии составляли лишь тридцать процентов чиновников.

Конечно, тридцать процентов чиновников из конфуцианцев — это уже немало.

Остальные семьдесят процентов составляли представители других школ: легисты, мохизм, земледельцы, логики и т. д.

Конечно, была еще школа военных стратегов, которая могла конкурировать с конфуцианством.

Потому что половина чиновников и генералов в Военном ведомстве и Министерстве войны были бойцами и мечниками, а большинство остальных — представителями школы военных стратегов.

А все командующие Военным ведомством за всю историю вышли из школы военных стратегов.

Министерство войны отвечало за подготовку войск, а Военное ведомство — за командование ими. Первое было эквивалентно Министерству обороны, второе — Генеральному штабу. То, что они занимали около половины должностей чиновников и генералов в этих двух ведомствах, свидетельствует о мощи школы военных стратегов.

По сравнению с этими двумя школами, школа легистов, хотя и очень сильна, составляла лишь около двадцати процентов людей в Трех судебных ведомствах. Остальные восемьдесят процентов чиновников были представителями других школ, но школа легистов все равно считалась третьей по силе среди ста школ.

Можно сказать, что трехсотлетнее процветание Великой Ся — это результат совместных усилий ста школ.

...

Фан Цзыпин читал дома полмесяца подряд и, наконец, за день до большого экзамена вышел из дома, чтобы отдохнуть.

Раньше он учился в частной школе. В последнее время он не ходил туда из-за семейных дел. Сегодня у него было свободное время, и он решил заглянуть.

В той частной школе было два или три его друга, примерно того же возраста, с которыми он договорился вместе пойти на большой экзамен в академию завтра.

Следуя по маршруту, который он помнил, Фан Цзыпин потратил время, за которое сгорает благовонная палочка (полчаса), чтобы добраться до двора из трех частей.

Снаружи, по обеим сторонам от ворот, рос бамбуковый лес. Ярко-зеленые бамбуковые листья шелестели от легкого ветерка.

Стоя у ворот, он смутно слышал голоса читающих из двора.

Это была частная школа, где он раньше учился. Ее открыл старый Сюцай, чья культивация находилась на уровне Сюшэнь восьмого ранга.

Девятый ранг конфуцианцев называется Лии, восьмой ранг — Сюшэнь. Этот старый Сюцай был на уровне восьмого ранга.

Однако конфуцианцы лишь после достижения седьмого ранга Цицзя обретают немного Праведной Ци, но все еще не обладают никакой боевой силой. Только прорвавшись на шестой ранг, они могут использовать Праведную Ци для укрепления тела и влияния на других, заставляя даже воров и разбойников чувствовать вину и признаваться в преступлениях без пыток. Именно поэтому конфуцианцы так подходят для службы чиновниками.