Глава 20: Историческое оправдание

Глава 20: Историческое оправдание

Чжоу Чан был руководителем компании в северном городе Хуася, Цзянцзине. Его основная работа заключалась в ведении переговоров с иностранными коллегами.

Поскольку он часто общался с жителями Запада — бизнесменами, юристами, главами корпораций, — он заметил, что жители Хуася сильно от них отличаются.

Внешние различия были очевидны, но немало жителей Хуася ассимилировались на Западе, став похожими на западных людей.

Однако в процессе общения все равно было легко отличить жителя Хуася от западного человека.

Например, при подписании контракта. Если это была сделка между друзьями из Хуася, часто опускалось множество деталей, и все могло быть решено парой слов за обеденным столом.

С западными людьми так не получалось. Все условия должны были быть четко прописаны, права и обязанности — ясно определены.

Или взять манеру говорить. Жители Хуася часто говорят одно, а думают другое, тогда как западные люди более прямолинейны.

Это не было уничижением жителей Хуася, возможно, это делалось из вежливости, чтобы не задеть собеседника.

Предположим, женщина на улице останавливает двух человек: одного из Хуася, другого — с Запада.

И спрашивает их: «Я красивая?»

Западный человек, если ему не понравится, может сказать: «Нет, нет, нет». Более вежливый просто покачает головой и уйдет.

А житель Хуася скажет: «Ха, красавица! Неужели ты сама не знаешь, какая ты красивая?»

Женщина обрадуется, не зная, что на самом деле житель Хуася думает совсем другое: «Какая там красавица, иди домой скорее!»

Огромная разница между ними заинтересовала Чжоу Чана, но он не был экспертом в психологии и так и не смог разобраться.

Сталкиваясь с чем-то непонятным, жители Хуася, осознанно или нет, всегда ищут причины в истории.

Таков исторический взгляд жителей Хуася, или, можно сказать, их широкий взгляд на вещи.

Так же, как и с решениями кабинета министров. Высшие круги Америки, Англии и других стран недоумевали: почему эти люди готовы делать то, что явно невыгодно?

Взгляд жителей Хуася был более дальновидным, потому что эта земля имела долгую историю.

То, что не приносит пользы сейчас, возможно, окупится сторицей в будущем. Как гласит пословица: «Немой ест пельмени — знает счет».

Истинные мысли не принято высказывать посторонним. Сдержанность, холодное наблюдение.

…

Чжоу Чан сознательно искал ответы в истории и постепенно полюбил историко-литературные произведения.

Однако историки Хуася были похожи на застенчивых девушек: они без умолку цитировали мнения предшественников, но о своих собственных мыслях молчали.

Даже самое либеральное на сегодняшний день «Литературно-историческое Обозрение» не было исключением.

Чжоу Чан только что закончил трудные переговоры. С портфелем в руке он шел по улице. Таксисты предлагали свои услуги, но он отмахивался.

Ему хотелось пройтись пешком. Давление в бизнесе было огромным, и после каждой встречи с клиентами он чувствовал себя опустошенным.

Внезапно он вспомнил, что сегодня, кажется, день выхода «Литературно-исторического Обозрения». Оглядевшись, он увидел газетный киоск в двухстах метрах.

— Хозяин, дайте «Литературно-историческое Обозрение»…

Хозяин киоска средних лет сидел на корточках в тесном пространстве и смотрел телевизор. Услышав его, он встал и начал искать, бормоча:

— Есть, сейчас найду…

— А, вот она. Эта газета не очень популярная, лежит внизу…

«Литературно-историческое Обозрение» было общенациональным изданием, но тираж его был невелик, около 200 тысяч экземпляров.

По продажам оно занимало среднее или даже низкое место, но благодаря тому, что его читатели были в основном людьми с высоким уровнем образования и очень преданными, оно стало самым известным историко-литературным изданием.

Заплатив деньги, Чжоу Чан взял газету и пошел дальше, читая на ходу.

— Интересно, есть ли в этом номере статья Пьяницы? В прошлом его не было…

Пьяница — это был псевдоним «Читающий историю в опьянении». Читатели дали ему это прозвище в знак любви. Он был известен своими острыми, нестандартными взглядами.

Конечно, его часто критиковали представители ортодоксальной исторической науки.

Дойдя до раздела исторических обзоров, Чжоу Чан разочарованно вздохнул:

— Что случилось с Пьяницей в последнее время? Неужели талант иссяк? Столько исторического материала можно использовать.

Сначала шла статья, посвященная выяснению того, сколько сыновей было у императора Канси.

— Скучно. Эти историки целыми днями занимаются ерундой. Разве важно, сколько сыновей было у старика Канси? Видно, что вам нечем заняться…

Он перелистнул следующую страницу — неинтересно, и машинально перелистнул еще раз.

Внезапно его внимание привлек заголовок.

«Историческое оправдание — Цинь Шихуанди, император на все времена».

Глаза Чжоу Чана загорелись, и он пробормотал себе под нос:

— Ого, какой смелый заголовок! Интересно, каков уровень… Цинь Шихуанди, тот тиран, что сжигал книги и хоронил ученых, неужели и его можно обелить?

Он посмотрел на имя автора и опешил:

— Владелец Персикового Острова? Новичок?

— Посмотрим, может, и новичок способен написать хорошую статью…

…

Он с энтузиазмом начал читать текст.

«Один пост навлек на меня ругань. Не ожидал, что господин Ли Сян, известный в Хуася автор исторических произведений, обратит внимание на никому не известного человека.

На досуге ознакомился с вашим великим трудом «Скорбь Цинь». Прочитав и закрыв книгу, не могу согласиться и попытаюсь опровергнуть».

Чжоу Чан тут же оживился:

— Да это же полемическая статья!

Он продолжил чтение.

Тысячелетиями многие люди сочиняли о Цинь Шихуанди истории, наполовину правдивые, наполовину вымышленные.

Но если мы обратимся к истории Хуася, вернемся на 2000 с лишним лет назад, то ясно увидим, что, хотя династия Цинь просуществовала недолго, ее вклад в развитие последующих династий Хуася был огромен.

Если бы не Цинь Шихуанди, наша нынешняя Хуася, возможно, не была бы единым государством, а распалась бы на множество стран. Один только этот исторический вклад — объединение Хуася — заслуживает вечного уважения со стороны нас, жителей Хуася.

Всего два абзаца, и Чжоу Чан был полностью поглощен чтением.

Изучая историю Цинь, невозможно обойти фигуру Цинь Шихуанди. Труд господина Ли Сяна «Скорбь Цинь» — не исключение.

Ниже, основываясь на «Исторических записках: Основные записи о Цинь Шихуанди», обсудим некоторые взгляды, изложенные в книге.

Во-первых, система, созданная Цинь Шихуанди.

Канцлер Ван Вань и другие сказали: «Владения князей только что покорены. Земли Янь, Ци, Цзин далеки. Если не назначить туда ванов, некому будет их усмирять.

Просим назначить ваших сыновей. Только просим Ваше Величество соизволить».

Начальник судебного приказа Ли Сы возразил: «Ныне Поднебесная благодаря божественному духу Вашего Величества едина, все земли стали округами и уездами. Сыновей и заслуженных сановников щедро наградили налогами и дарами, этого вполне достаточно, чтобы легко ими управлять.

Если в Поднебесной не будет инакомыслия, это и есть путь к спокойствию.

Назначать князей неудобно».

Шихуанди сказал: «Поднебесная страдала от бесконечных войн, потому что были князья и ваны.

Благодаря предкам Поднебесная только что умиротворена, а если снова создавать государства, это значит сеять семена войны. И как же тогда искать спокойствия? Разве это не трудно?

Мнение начальника судебного приказа верно».

Из вышеприведенной записи видно, что канцлер Ван Вань выступал за систему уделов, а начальник судебного приказа Ли Сы — за систему округов и уездов.

А что сказал Цинь Шихуанди? «Именно из-за того, что были удельные князья, в стране не прекращались междоусобные войны. Только что завершили объединение, а вы снова хотите создавать княжества? Это значит снова разжигать войну. Ли Сы прав, Ван Вань, убирайся!»

Таким образом, в династии Цинь была введена система округов и уездов.

Именно благодаря этой системе, какие бы бурные перемены ни происходили в последующие эпохи, Хуася в конечном итоге всегда объединялась!

…

В статье было написано: «Не кажется ли вам, что Цинь Шихуанди был вполне сговорчивым, а не тем тираном, каким его изображает господин Ли Сян?»

На губах Чжоу Чана появилась улыбка. Он не ожидал, что историю можно излагать в форме диалога. Довольно интересно.

По крайней мере, это сразу изменило его устоявшееся представление о Цинь Шихуанди.

Выше рассматривалась система правления. А какое самое страшное обвинение выдвигается против Цинь Шихуанди?

Господин Ли Сян в своей книге тоже об этом говорит — сжигание книг и погребение книжников. Со времен династии Хань большинство жителей Хуася придерживаются этой точки зрения.

Уничтожение культуры — это, безусловно, деяние великого злодея. Но так ли это было на самом деле?

Автор статьи сомневается и ниже приводит исторические свидетельства.

Хоу Шэн и Лу Шэн сговорились между собой: «Шихуанди по натуре жесток, упрям и своеволен. Поднявшись из князей, он объединил Поднебесную, добился своего и возомнил, что с древности никто не мог с ним сравниться».

Услышав об их бегстве, Шихуанди пришел в ярость: «Я ранее приказал собрать все бесполезные книги в Поднебесной и уничтожить их.

Я созвал множество ученых-литераторов и магов, желая установить великий мир. Алхимики хотели изготовить эликсир бессмертия.

Теперь я слышал, что Хань Чжун ушел и не вернулся, Сюй Ши и другие потратили десятки тысяч, но так и не нашли лекарства, только и слышно о мошенничестве и корысти.

Лу Шэна и других я щедро награждал, а теперь они клевещут на меня, усугубляя мою недобродетель.

Я приказал допросить всех ученых в Сяньяне, некоторые распространяют ложные слухи, чтобы смутить народ».

Проще говоря, эти два отрывка означают: Цинь Шихуанди искал бессмертия, доверял Хоу Шэну и Лу Шэну, а они за его спиной ругали его. Цинь Шихуанди разгневался.

Гнев императора вызывает потоки крови на тысячи ли, тем более гнев первого императора. Вот как он поступил.

Тогда он приказал цензорам допросить всех ученых. Ученые доносили друг на друга. Тех, кто нарушил запреты, было более четырехсот шестидесяти человек. Всех их закопали в Сяньяне, чтобы показать всей Поднебесной и предостеречь последующие поколения.

Чтобы предостеречь потомков, после допросов, во время которых эти маги доносили друг на друга, Цинь Шихуанди казнил более 460 человек.

Таков был весь процесс так называемого «погребения книжников».

Чжоу Чан оторвал взгляд от газеты и покачал головой:

— Вот оно как! Оказывается, убитые были магами и прочими обманщиками?

— К тому же, в ту эпоху разве убийство нескольких сотен человек было чем-то из ряда вон выходящим?

Он с нетерпением продолжил чтение.

…

Теперь рассмотрим обвинение в уничтожении культуры.

Канцлер Ли Сы, рискуя жизнью, сказал: «Тех, кто не является чиновником-эрудитом и осмеливается хранить «Ши цзин», «Шу цзин» и сочинения ста школ, всех следует доставить к начальнику области и воеводе для сожжения.

Тех, кто осмелится обсуждать «Ши цзин» и «Шу цзин», казнить на площади.

Тех, кто использует древность для критики современности, казнить вместе с родом.

Чиновников, которые знают о нарушениях, но не доносят, наказывать так же.

Тех, кто не сожжет книги в течение тридцати дней после издания указа, клеймить и отправлять на каторжные работы по строительству городских стен.

Не подлежат уничтожению книги по медицине, гаданию и земледелию.

Если кто-то желает изучать законы, пусть учится у чиновников».

Императорский указ гласил: «Быть по сему».

Ли Сы предложил сжечь книги ста школ, находящиеся у населения. Только чиновники-эрудиты, отвечающие за хранение канонов, могли хранить книги. Желающие учиться должны были учиться у чиновников.

Цинь Шихуанди согласился с предложением Ли Сы, установил контроль над распространением книг и приказал сжечь книги, находящиеся у населения.

Мы видим, что никакого тотального уничтожения культуры не было.

Чжоу Чан хлопнул себя по бедру и только тут заметил, что сидит на корточках у дороги, и прохожие смотрят на него с удивлением.

— Не ожидал! Статья этого Владельца Персикового Острова еще смелее, чем у Пьяницы. Хотя сомнения остаются, но часть обвинений он точно снял…

Пробежав глазами остальную часть статьи, он увидел, что автор, Владелец Персикового Острова, перечислил несколько великих достижений Цинь Шихуанди, таких как объединение шести царств, унификация письменности, колеи и так далее.

Было уже поздно, он решил пойти домой и внимательно все перечитать.

Вернувшись домой, Чжоу Чан тут же включил компьютер, зашел в групповой чат QQ и поделился статьей с единомышленниками.

Тем временем, вместе с новым выпуском «Литературно-исторического Обозрения», эта статья Шэнь Чжэ, собранная из разных источников, распространилась по всей Хуася.

Читатели реагировали по-разному: кто-то был ошеломлен, кто-то открывал исторические книги, чтобы проверить факты, кто-то сомневался.

Однако один человек был в ярости, и из его ноздрей шел дым.