Глава 5. Сюаньтянь Цзин

Методы совершенствования отличаются от магических техник. Методы — это способы циркуляции духовной ци по телу и повышения уровня развития.

Техники же предназначены для атак.

Методы совершенствования направлены на внутреннее развитие, а техники — на внешнее воздействие.

В этом мире методы совершенствования — большая редкость. За долгие годы многие из них были утрачены, и у людей остался только один — Сюаньтянь Цзин.

Сюаньтянь Цзин — это таинственный метод, позволяющий выйти за пределы обыденного и постичь тайны мироздания.

Для практики этого метода необходимо достичь состояния внутренней пустоты, отбросив все посторонние мысли, подобно спокойной глади озера, не тронутой рябью.

Только в таком состоянии можно ощутить неуловимую духовную ци, пронизывающую мир.

В начале пути совершенствования духовная ци, подобно тонким нитям, проникает в меридианы практика, медленно питая и расширяя их, делая их более вместительными и прочными.

В этот момент чувства практика обостряются: он слышит шелест листьев на ветру и видит тончайшие потоки духовной ци вокруг.

Достигнув определенного уровня мастерства, практик может использовать простейшие магические техники.

Техники делятся на ранги!

Низкоранговые техники позволяют концентрировать духовную ци в ладони, создавая светящийся шар, способный осветить темный угол, или формировать защитный барьер.

Высокоранговые техники дают возможность управлять духовной ци, придавая ей различные формы, например, острое лезвие, способное разрубить камень, или легкие крылья, позволяющие парить в небе.

Овладев методом совершенствования в совершенстве и используя высокоранговые техники, практик может менять окружающий мир силой мысли.

Вызывать ветер и дождь, перемещать горы и осушать моря — все это становится возможным.

Помимо методов совершенствования и техник, существуют также магические артефакты.

Они тоже делятся на ранги!

Артефакты помогают использовать техники и усиливают их, увеличивая их мощь.

Артефакты без ранга наиболее распространены. Они обладают некоторыми усиливающими свойствами, но довольно обычны.

Артефакты с рангом обладают более уникальными и мощными способностями.

Они часто имеют особые свойства или навыки, для активации которых требуется духовная сила практика.

Например, «Веер Огненного Облака», используемый в сочетании с техниками огня, может создавать потоки пламени, наносящие обширный урон.

Высокоранговые артефакты чрезвычайно редки и обладают разрушительной силой.

Они, как правило, наделены собственным сознанием, способны общаться с владельцем телепатически и даже защищать его.

На протяжении долгой истории этого мира бесчисленные практики преодолевали невероятные трудности и даже жертвовали жизнью ради получения высокоранговых артефактов.

Ведь такой артефакт способен значительно увеличить силу практика, помогая ему продвигаться по пути совершенствования.

Закончив рассказ, Янь Пинъе протянул Бай Чэну слегка пожелтевший свиток.

Бай Чэн взял Сюаньтянь Цзин и начал читать. В трактате подробно описывались методы совершенствования, в особенности то, как использовать внутреннюю силу для раскрытия потенциала тела, как впитывать духовную ци и повышать ее количество и качество. Эти методы были применимы на всех уровнях развития.

В книге было много пометок, сделанных мелким почерком.

Это были комментарии Янь Пинъе к Сюаньтянь Цзин и его собственные заметки о практике этого метода.

Все сложные и непонятные отрывки были подробно разъяснены.

— Бай Чэн, сначала попробуй почувствовать духовную ци. Не торопись впитывать ее. Я пока приготовлю тебе кое-что, — сказал Янь Пинъе, передавая Бай Чэну поджаренного кролика.

Бай Чэн взял кролика, полностью погрузившись в чтение Сюаньтянь Цзин. Этот трактат действительно идеально подходил для совершенствования людей. В нем подробно описывались все акупунктурные точки и меридианы тела, а также методы и формулы для тренировок.

Отдельная глава, «Трактат об Очищении Костного Мозга», была испещрена заметками Янь Пинъе.

Очищение тела и духа — это первый шаг на пути совершенствования. Он укрепляет тело практика, пробуждает духовное восприятие и концентрирует разум.

Согласно книге, практики отличаются от обычных людей тем, что после очищения их тела защищены духовной ци. Они неуязвимы для оружия и ядов, их тела крепки, как сталь, и пробить их может только более мощная духовная ци.

Такое тело называется духовным.

Во-вторых, практики обладают духовным восприятием, которое позволяет им чувствовать малейшие изменения в окружающей среде. Практик начального уровня Иньюань способен ощутить взмах крыльев комара на расстоянии десяти чжанов (примерно 33 метра).

С ростом уровня развития радиус восприятия увеличивается.

По мере совершенствования духовное восприятие может охватывать десятки ли (один ли примерно равен 500 метрам), позволяя практику чувствовать бег зверей в лесу, течение рек и даже улавливать информацию, переносимую ветром.

Когда практик достигает высокого уровня, его духовное восприятие, подобно бескрайнему океану, может простираться на сотни и даже тысячи ли.

На этом этапе оно используется не только для восприятия, но и для атаки и защиты.

Практик может проникать своим восприятием сквозь туманы и магические барьеры, находя сокровища и возможности.

Среди практиков духовное восприятие служит мерилом силы.

В-третьих, это сила духа. В книге она не описывалась подробно, лишь упоминалось, что у могущественных практиков дух может отделяться от тела и проявляться в реальном мире.

Бай Чэн подумал, что материализация духа, вероятно, похожа на то, как обезьяна отправляла свой дух в сундук с сокровищами, чтобы угадать, что внутри.

Теперь Бай Чэн лучше понимал суть совершенствования. Это и было то, что Янь Пинъе называл совершенствованием тела, духа и души.

В Сюаньтянь Цзин также говорилось, что восприятие и накопление духовной ци происходит через акупунктурные точки и меридианы. Точки используются для поглощения ци, а меридианы — для ее хранения.

Точки подобны трубам: чем больше их открыто, тем шире диаметр труб.

Меридианы же подобны резервуарам: их длина, ширина и глубина определяют объем хранимой ци.

Читая Сюаньтянь Цзин, Бай Чэн бессознательно начал практиковать первую часть метода.

По его телу пробежали искорки света.

Путь совершенствования начинается с концентрации на энергетической точке Сюаньгуань.

Эта точка находится между сердцем и почками, в центре пустоты, напротив пупка спереди и почек сзади. Она — корень жизни и смерти.

Изначальная ци формирует сущность, а приобретенная ци — судьбу. Источник жизни и смерти, причина ранней или долгой жизни — все заключено в этой точке.

Янь Пинъе наблюдал за Бай Чэном. «Этот парень действительно находка. Так быстро вошел в состояние транса», — подумал он и, установив вокруг хижины несколько защитных формаций, начал медитировать.

Бай Чэн полностью погрузился в практику Сюаньтянь Цзин. В первой части метода, посвященной восприятию духовной ци, подчеркивалась важность гармонии тела и разума, достигаемой через контроль дыхания, позы и состояния ума.

Он почувствовал присутствие духовной ци.

По мере того как Бай Чэн постигал трактат и циркулировал внутреннюю силу, в хижине появился белый туман, который начал вращаться вокруг него.

Внезапно Бай Чэн почувствовал жар в энергетической точке. Его тело словно оказалось под теплым дождем, капли которого пытались проникнуть внутрь.

«Неужели это духовная ци?» — подумал он.

— Малец, пока не впитывай ци. Практикуй вторую часть Сюаньтянь Цзин, используй внутреннюю силу, чтобы открыть точки и меридианы, — тихо сказал Янь Пинъе, положив руку на плечо Бай Чэна, готовый в любой момент рассеять скопление ци.

Начиная практику, сконцентрируйся на точке Сюаньгуань, соедини дыхание и разум, найди точку и войди в нее. Вдох должен быть плавным и глубоким, выдох — легким и медленным. Как только выдох закончится, сразу же начинай вдох.